周毅有些後怕。

　這是他在進化層次提高之後，第一次這麽近距離的面對死亡。

　之前在青山道院的那片廢棄山林，就是上百雙巫會預備巫師的集中攻擊也都承受了下來，按理說應該無懼任何危險了。

　可是，那些畢竟是熟悉的，而且極為了解其進攻模式、破壞力的能量攻擊。

　現在呢，則是汽車撞擊而且非常有可能翻車到山溝底下，被困在車中。

　周毅的控火術就算是再犀利，破開車體總要一段時間。而在這段時間裡，汽車如果向著山溝內墜落，意外更是頻發，出現什麽結果都不好說。

　人都是要活下去的，在面臨死亡的時候總會激發出更加強大的意志，能夠擊碎眼前的任何阻礙。

　周毅先前被心魔所困，一直在苦苦思索如何才能破除心魔，回歸真我。可是在這個巨大的生命威脅之後，才突然醒悟。

　意志！

　無論是心魔還是任何阻礙本身意願的東西，只要有了斬破一切的意志，那都是泥巴捏的，隨時可以破除。

　此時，坐在出租車裡的周毅，已經完成了一次重要的頓悟，自身發生了翻天覆地的變化。

　周毅難以用語言描述此時自己的◇長◇風◇文◇學，w≤ww.c︾fwx.n∽et切身感覺，唯有求助於文化根基，尋找那些相似的東西。

　這種變化不為人知，只有天知地知。

　古代說的天人合一、天地人三才，大概就是這種意思。

　“看吧，在我們浩如煙海的文化傳承中，語言文字正是最基本的載體。幾乎每一個字，都值得我們反覆體悟，找到那些真正對自己有用的東西。這種體悟，就可以稱之為頓悟。之後呢，你就會發現，一個高層次的世界對你打開了一扇窗，你可以向裡面窺視，得到更多的東西。”

　周毅忽然悠悠長歎，雖然此時身處於一個狹小的出租車中，但是好像坐在一葉扁舟之上，遊蕩在浩瀚無垠的文化江湖之中。

　前後左右都是有用之源，就連那江湖上的清風，都能吹拂著心靈，帶來一絲一絲的悸動。

　周毅的大半心神都沉浸在這種虛境之中，只有一點的本末意識在監控著外界的環境。

　前面的越野車上無人下來，但是沒有熄火，好像在隨時等候著應對未知的變化;後面的普桑走下來一個短發中年男人，長臉上密布不太明顯的坑坑窪窪，整個人看上去就是標準的社會人。也就是那種在社會底層掙扎了大半輩子，吃過不少苦，受過不少累，有自己堅定生活意願的中年男人。

　這男人滿臉都是怒氣，走到出租車前重重的敲窗，大聲的吼道:“你他媽的是不是有病！這種山路上也敢亂竄?到底是不是出租車司機?是不是偷來的車?有沒有駕照?！”

　出租車司機倒也乖覺，直接伸出大拇指向後指了指周毅，說:“後面的才是老板，你千萬別問我！”

　中年男人馬上怒視周毅，又開始了吼叫:“看你這麽一個小年輕，怎麽心腸這麽狠毒?！就是為了把妹，就敢讓司機在這個破山路胡亂開車?這是要命的知道不?下車！下車！咱們好好聊聊這個事！”

　沈嘉文在中年男人突突突往外蹦詞的時候，一直在仔細觀察這人，還不時看看越野車和普桑，若有所思。

　隨後，她看向周毅，沒有出聲用口型在說:“江湖，快餐店。”

　其實不用沈嘉文說，周毅也瞧出了一些端倪。司機說的很對，越野車和普桑的組合，配合的相當默契。

　周毅通過沈嘉文訴說的經歷，已經明白世俗社會有著種種波濤詭譎的暗流。

　這種暗流不易發覺，但是陰險至極，常常有著驚人的、古怪的破壞力。江湖上明眼可見的大風大浪，清晰可見而且用超高的勇力就可以劈風破浪。覺察到暗流之時，當然也可以用這種方式來破除。

　世俗之人也都是這麽做的，發現暗流之後都要找來更大的船，擺脫之後繼續前行。

　周毅本身就是一艘更大的、堅固無比的船，如果他想，隨時都可以甩掉暗流，直接脫離。

　做法也很簡單，直接把兩輛車推到山溝裡，一切迎刃而解。

　但是此時，周毅卻不想那麽做。因為這樣太無趣了。

　在滾滾紅塵之中，當然要在裡面摸爬滾打，沾染各種俗世凡塵，無論是紅的黑的，都可以將心蒙塵，封閉於其中進行體悟。等到破除時，就是世事洞明了。

　當然，未必要世事洞明。這只是一個說法，是周毅的文化根底不足，想不出足夠的詞匯來描述自己內心的波動。

　詩詞歌賦乃至琴棋書畫這種藝術形式，就是人們在認知並表達自己內心波動而逐漸形成的。

　所以，這些東西有著異常的感染力，令人歌而詠之，手舞而足蹈之，隨時能夠感覺到其中的能夠撥動自己心弦的東西。

　你看吧，本來是創作人內心波動而形成的藝術載體，就能夠撥動受眾的心弦。

　波動與撥動，發音相同，但是字體不同。這就將抽象化的“波動”擬人成了手指一般的“撥動”，分外的有意思。

　周毅在面對雙車夾擊，外面有中年男人叫囂時，腦海裡還蜂擁而出了這些藝術化的思考，好像跟周圍的環境格格不入似得。

　但是周毅的內心明白，這就是正確的，而且是自身存在的完美表現。

　還是那句話， 如果描述的話那是非常的難，甚至有無病呻吟、徒勞辯解的感覺。

　但是掬起一捧文化之源撒在空中，每個人都可以看清周毅的所思所想，此時的心理活動。

　何謂文化之源?琴棋書畫這些藝術載體。

　周毅還沒有這種水平，也只能用最基本的載體來進行說明。

　語言文字，這才是文化的根基，但是周毅更喜歡用文化之源來進行指代。

　源者，水也。

　流動的、可柔克剛的東西，正是人們對於文化傳承的認知。

　你經常忽略的東西，甚至有時候認為它一文不值，而去崇拜迷戀一些低級的東西。

　可是總有一天你會發現

　上善若水。