第八章納蘭冰若　　除了涓涓的水流聲，沒有一聲回答，天佑不死心，繼續大聲說:“相信姐姐也是同門中人，刻意為之不如順其自然，何必如此苦心避之於我?”

　　還是沒有人回答，“我知道你每天都會看我在泉水中打坐吐納！”天佑堅定地說道。

　　“你是怎麽知道的?”終於，那個白衣女子的聲音出現了，但天佑依然沒有發現其蹤影。

　　“感覺！我也知道以前我每次暈倒在泉水中都是你將我救出！”天佑再次說道。

　　天佑日思夜想的仙女姐姐終於從巨石後走出，不過她臉上蒙著一層白紗，無法看清容顏，但更多了一份清新脫俗的神秘之感。

　　天佑興奮地說:“姐姐你終於肯見我了！你叫什麽名字?為什麽要躲著我?”

　　“我叫納蘭冰若，不見你是不想怕影響你練功，不用多想。”納蘭冰若的聲音雖然有些冰冷，但是天佑聽起來卻是那麽高清聖潔。

　　“現在又為何可以見我?”天佑不解地問道。

　　納蘭冰若輕聲笑道:“你怎麽問題這麽多?實話告訴你，是一位前輩讓我近期傳授你一些基本術法，好進入內門之中。”

　　經過三年的生活，天佑知道了很多鬼谷門中的事情，比如每隔五年鬼谷門中就會舉行一次選拔，選出最近些年天賦奇佳者進入內門，凡是與鬼谷有緣者都能參加，不在於身份地位，隻有進入內門，才能學到真本事。

　　“好啊，那就有勞姐姐了！”天佑急忙深施一禮興奮地說道。

　　“以後叫我冰若就好，你可知為何看不到我?”納蘭冰若微笑著問道。

　　天佑直接回答:“是不是書中記載的隱身術?”

　　納蘭冰若點頭說:“沒錯，正是奇門遁甲中最為低級的遁術，不過最為貼切的叫法應該是五行遁術，這種術法依托於金木水火土五行屬性之中，加以法訣和符的幫助，便可隱身。”

　　這樣美好的生活一晃就過去了三個月，在這三個月中，天佑每日都會在打完泉水後與納蘭冰若學習術法，兩人的情愫也逐漸產生，但彼此之間都沒有捅破。

　　“冰若，你什麽時候能讓摘掉面紗，讓我見到真容?”天佑終於忍不住問道。

　　“我很醜，我怕嚇到你！”納蘭冰若小聲說道。

　　天佑笑著搖頭說:“傻丫頭，我膽子怎麽會那麽小，你不論什麽樣子，在我心中永遠都是那個救我性命的神仙姐姐！”

　　“你就會拍馬屁！等你下山之時，便是見我真容之日！”納蘭冰若噗嗤一聲笑道。

　　天佑撇嘴說:“鬼谷多好，我可不想進入俗世紅塵。”

　　納蘭冰若沉聲說:“大丈夫志在四方！如果不能有所成就，可惜世間走一遭！”

　　“嗯，聽冰若的就是了！”天佑急忙說道。

　　很快，選拔大會就要開始了，這三年來，門中很多人都知道了天佑，雖然是鬼谷雜役，但都知道他與那隻令人厭惡的烏鴉處的好，而且似乎也有些本事。

　　這次選拔大會，一共設置五門術數，對應玄學五術，隻要是其中一門的佼佼者，便可進入內門修行，會有高人親自傳授，對於在鬼谷門中超過十年無所進展的門人，便會離開鬼谷入世。

　　所謂玄學五術，乃是山、醫、命、卜、相，其皆源自於易經。

　　玄學五術其實也是道術的總稱，與方術、方技是一個意思，道教中人也稱為仙術。道教所從事的道術很多，如佔卜、符篆、祈禳、禁咒、內丹、外丹、爐火黃白、辟谷、行功、房中、仙藥、服氣等等。

　　所謂“山”就是通過食餌、築基、玄典、拳法、符咒等方法來修煉肉體與精神，以達充滿身心的一種術法。食餌是利用補藥、酒及日常飲食以加強體力，治療疾病的一種方法;築基是利用禪、靜坐法以控制精、氣、神，進而增進體力的一種方法;玄典是以老子、莊子思想為基礎，進而達到修心養性的一種方式;拳法是以習練各種武術以增強體魄的方法;符咒是一種通靈、修煉的法術，其主要作用是避邪鎮煞、趨吉避凶等的一種方術。總而言之，“山”就是利用打坐、修煉、武學、食療等各種方法以修行的學問。

　　所謂“醫”，是利用方劑、針灸、靈治等方法，以達保持健康、治療疾病的一種術法。方劑是利用各種藥物製成散劑、丸劑來治療疾病和修煉的一種方術;針灸是針法和灸法和合稱，是利用人的脈絡、氣血循環的原理，刺激患部，來治療疾病的方術;靈治是利用掌握人的心靈，進而以治療人疾病的一種方術。總之，醫就是利用方劑、針灸、靈治等方式，以治療人的疾病的一種術法。

　　所謂“命”，就是透過推理命運的方式來了解人生，以穹達自然法則，進而改善人命的一種學問，其方式就是以人出生的時間和陰陽五行為理論基礎。總之，命術是以推定人的命運，進而達到趨吉避凶的學問。

　　所謂“相”，一般包括印相、名相、人相、家相、墓相等五種，以觀察存在於現象界形相的一種方術。印相就是觀看人的印章，以取定命運的方法，印在中國，以前是權力的憑證;名相是以人的姓名或店鋪的名稱，通過五格剖相，同時運用命理等結合來推斷吉凶發

　　展的一種方法;人相又分為面相與手相兩大類，通過觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉凶、病理的一種方法;家相也就是陽宅的風水，以觀察其格局，進行分析來推斷對人類所居住的吉凶的一種方術;墓相――也就是陰宅風水，以通過選地安葬祖先，而達到對後代子孫蔭庇的一種方術。總之，相是對眼睛所看到的物體作觀察，以達趨吉避凶的一種方法。

　　所謂“卜”，它包括佔卜、選吉、測局三種，其目的在於預測及處理事情，其中佔卜的種類又可分為易斷及六壬神課。佔卜，是以《易經》為理論依據，結合天、人、地三界所相互製約而推斷吉凶的術法;選吉，主要著作以《奇門遁甲》為代表，通過布局、布鬥、符咒等結合，處理事物發展不吉的因素，其主要運用於古代軍事;測局，主要著作以《太乙神數》為代表，通過十二運卦象之術，是推算國家政治命運、氣數、歷史變化規律的術數學。

　　在這次選拔大會中，比較讓人看好的有兩人叫王勃和陳景元，他們也是近年在鬼谷弟子最為傳奇的兩人。

　　據說，這陳景元以修習玄典為主，以老莊學、黃老學、魏晉玄學為法門，成就頗高，門中極其重視此人，而王勃更為不凡，傳聞他精通多種術法，其身後背景複雜， 在鬼谷門地位超然，更是門中前輩的關門弟子，顯然為這一代鬼谷門中的翹楚。

　　在選拔大會當天，鬼谷廣場中聚集了很多弟子，天佑這才知道原來門中竟然這麽多人，等了片刻，一位身穿道袍的老者緩慢地走到台上，對著台下眾人說道:“吾奉門中所托，主持今日選拔大會，規矩想必大家都已經知道，就不廢話了，凡被門中前輩欣賞者，皆可成為內門弟子，跟隨其修行。鬼谷選拔大會正式開始！”

　　令天佑意想不到的是，這選拔大會竟然不是什麽比鬥，而是像菜市場一樣，每位弟子都有一個固定的攤位，在攤位前擺放著自己所擅長的術數。

　　別看人數眾多，但秩序井然，並無嘈雜之聲，都在自己的位置等待門中前輩來考驗。

　　剛一開始，王勃和劉景元就被門中前輩親點，劉景元總是一副讓人看不透的神情，似乎在他的身上根本就沒有喜怒哀樂，完全是超脫世俗之像。

　　而這王勃卻是趾高氣昂，完全不把其他眾人放在眼裡，經過天佑的攤位時，竟然還鄙視地看了一眼天佑，在這王勃的眼中，天佑就是一個雜役，竟然也來參加選拔大會，著實不知天高地厚。

　　不過讓王勃意外的是，天佑沒有不好意思地低下頭，反而直接無視他，口中還輕蔑地冷哼一聲。

　　“你一個雜役，敢跟我叫囂，是不是不知道天高地厚?”王勃在天佑的攤位前停下腳步，冷聲問道。

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