“不過諸位,你們此次沒有錯,還有功,能夠在敵人兩倍於己的情況下,還擊敗敵人,聽說還斬殺了一個敵方的家老(黑田職高是真的不知道牧清冬),你們做的非常不錯,待美作國之事結束之後,具都會有賞賜。』『”黑田職高馬上說道。
“謝過少主”
休整一日之後,黑田職高軍勢三千人開始向著北面的久米北郡前進了。在路過已經有些荒廢的久米南町的時候,看到了一座表面恢弘大氣,但是已經有些殘破荒廢了的寺廟。
在地主後藤勝基的介紹之下,黑田職高才弄明白,這座寺廟所在的位置,就是傳說中淨土宗法然上人出生的地方,後人為了紀念法然上人,就在此處修建了這座誕生寺。
法然上人乃是日本淨土宗祖,諱源空。長承二年(1133年)四月七日誕生於美作國久米南條岡莊。他被當時佛教界譽為智慧第一,傳說是大勢至菩薩的應化身,當然這只是一種後人誇大的說法罷了,據說現今日本淨土法門之各流各派皆源出自法然上人之淨土宗。
傳說在他誕生之際,有紫雲降白幡兩條落於庭中椋樹之瑞異,幼名勢至丸。至於所謂的吉兆黑田職高倒是不怎麽在乎,要知道自己的兒子松壽丸出生的時候,也有彩虹投到屋子裡面呢!
法然上人最大的影響就是基於觀經疏散善義:“一心專念彌陀名號仗佛願力往生淨土”之要義,開宗立教。倡導厭穢欣淨,簡便易行之念佛法門,遂應運而行,廣為社會上下人等所信仰。
他排除稱名念佛以外的諸行,即隻依十八願,排斥淨土宗的其他修法和其他宗派修法,實際上就是宗規許蓄妻啖肉,不別要持戒,倫理綱常,通似世之修齋的淨土真宗的原型,而淨土真宗的代法主親鸞上人,就承認受其影響極大。
即使是不懂得佛教教義的黑田職高也現了問題,就是這個法然上人根本就是個打著淨土宗名號的淨土真宗呀!
天朝的淨土宗以普賢為初祖,主於念佛往生,以觀想持名專修為上,表面上看來,淨土宗似乎和淨土真宗還真的就是一回事,但是在持戒的認知上,在信、願、行的三者辯證統一上,應該說我們中國淨土宗祖師的傳承更純正,更加的富有內涵。明國的淨土宗都把信、願、行,尤其信心的功德也闡釋的非常透徹。
而看看法然上人的著作《一枚起請文》中寫道:非中國、日本諸智者所言觀念之念佛;亦非學文悟念心之念佛;為往生極樂,唯稱念南無阿彌陀佛而無疑,思決定往生而稱念之外,無別事也。但,所謂三心四修者,皆含於稱南無阿彌陀佛,決定往生之想念中。此外若存深奧,則外於二尊之憐湣,漏於本願。欲信念佛之人,縱使能學一代之法,亦成一文不知、愚鈍之身,如同無智之輩,勿現智者之相,唯一向念佛
這又是本願,又是一向,又是唯稱念南無阿彌陀佛,好嘛!對於黑田職高來說,這完全就是自己最討厭的一向宗嘛!
在倭國侵華之時,大量隨軍的僧侶就攜帶了大量的法然上人所著的《選擇本願念佛集》印本,向倭國的士兵傳授念南無阿彌陀佛之法,告訴他們殺了人也不要緊,只要口念南無阿彌陀佛,就沒有罪過。讓他們覺得只要相信阿彌陀佛,哪怕業障深重都不會有問題,能夠得救度。
這tmd就是小鬼子趕在中國隨便殺人的精神寄托,黑田職高皺起了眉頭,非常的厭惡。黑田職高搖搖頭,也就沒再多說什麽了,反正是一座已經荒廢了的寺廟而已。自己也絕對不會花錢修繕這樣一座寺廟,為這樣的大師修廟,還不如為難民開個粥鋪好些。
黑田職高的軍勢進入久米北郡之後,一路上非常的順利,之前在三浦貞勝強勢來時,降服於三浦家的小豪族們,在黑田家到來之時,又都投向了黑田家的懷抱。
這樣黑田職高倒是非常的樂意,先每家沒收三成土地之後轉封,這就給黑田家帶來了三千多石的額外的土地。
而這些人轉封但馬因幡之後,就會現該處並沒有可以依賴的城池,也不能修建新的城池,這是黑田家所禁止的。他們到時候要不然就自己耕種土地,要不然就找個大城待著,成為每年收租的地主。
黑田職高在幾個豪族的帶領下,來到了三浦家留在jmbj的唯一據點弓削城外,來查看弓削城的情況。
弓削城守將是三浦貞勝任命的久米北郡的郡代角南重義,此人在三浦家也還算是個人才,並且忠誠度也還不錯,所以才被三浦貞勝留下來,用作抵擋黑田家之重任。
“少主您看,那邊就是弓削城,乃是一座易守難攻的堅城,而且城中還有水井,不會擔心缺少水源,如果要攻城的話會死傷極多的。”當地豪族油木家的家主說道。
“嗯!那城內的大致布置你們知道嗎?”黑田職高問道。
“在下倒是進過弓削城城內,此城城牆之內倒是無甚特殊之處,但是城牆之上有陷狹間,裡面設有利刃,活人落入也是必死。再就是城後倒是有條小路,只是已經荒廢許久,估計難以通行。”上村家的家主說道。
“嗯!很好,還有什麽情報嗎?”
“在下倒是知道一點,就是三浦家此次留下了一百人馬,加上角南重義一族的六十多人,這就是城內的所有守衛力量。至於城中百姓,許多在之前就已經離開了,現在最多不到一百人。”和田家家主也終於得到了一個表現機會。
就這樣你一言我一語,豪族們將三浦家給完全賣掉了。
“很好,此戰之後,爾等皆有賞賜。”黑田職高心情不錯,笑著說道。
“謝過少主。”不管這些豪族家主心裡是怎麽想的,至少表面上還是恭敬的對著黑田職高一拜。8