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第二層次,乃是被稱為破岩刀的絕技,是塚原卜傳從石匠打碎岩石中參悟的技法。塚原卜傳在看石匠工作的時候,自行領悟到萬事萬物都有其紋理,而劍術也和這萬事萬物一樣,只要能發現敵人的“紋理”,一以貫之,一刀斃命,覆生歸一的一刀。
而最終的“一之太刀”奧義,是覆生歸一,卻又遁去其一的劍法,是超越了招數的究極境界。塚原卜傳完成了他的諸國旅行後,於鹿島神社後山搭建草堂閉關參禪。閉關期間,塚原卜傳終於悟出了劍道極境的一太刀。
“技迷於盡學之心,而技之心又將迷。”這是他留下的一首武道秘歌,它恰如其分地準確傳達了他的這一思想。如塚原卜傳般具隱者風的高人,他們的人生就是這樣一種懷疑、釋疑、再懷疑的連續。對於一之太刀這個奧義來說,足立義輝並沒有領悟到其最高境界,也就是最終的“一之太刀”奧義,只是學會了鹿島太刀和破岩刀。
畢竟足立義輝有的只是為了更高強武藝,不斷辛苦的練習,他所以依仗的只是自己還算不錯的底子,還有堅毅的性格。但是有些東西並不是你有堅毅的性格就可以的了,劍術這東西如果想學到最高的境界,不只是需要有艱苦練習的堅毅性格,還需要有極高的天賦才行。
不過足立義輝雖然是醉心武學,但是本身的天賦也還是有限,而且還有自己的俗事纏身,不能夠一心專研武藝。所以最後他的毅力僅僅支持他,獲得“一之太刀”的前兩層境界,最高的“一之太刀”奧義他卻始終無法學會。
至於新陰流,足立義輝也只是同樣的領悟了“轉”奧義的淺層次絕招,最終的奧義同樣沒有學會。
“轉”的最高奧義,其實是一個比較大的概念。簡單來說就是轉變的意思,對方所有的攻擊,自己都能根據其特點以妥善的方式將其轉化。這不是一個具體的技法,而是一個基本的對敵時候的理念。這個單獨拿出來並沒什麽用,主要還是通過各種技的學習,在練習過程中逐漸去體會和掌握其要領。無刀取其實也就是從大轉到小轉進而最終達到的境界,也就是轉的理念在技術體現上的一個極致。
足立義輝同樣是不能夠領悟到這個境界,只是學了一個皮毛罷了。說了這麽多,只是想說足立義輝的實力不管如何,即使沒有學會兩大奧義,但是奧義之下的東西還是能夠隨心使用的,這個劍豪將軍的名號確實不白叫。
高橋勝俊對著足立義輝殺了過去,足立義輝看著高橋勝俊的武士刀,他的一舉一動在足立義輝看來,都是有跡可循的。
足立義輝嘴角微微一笑,這個笑容在高橋勝俊看來,是那麽的詭異,難道自己根本就不被對手看在眼裡,難道自己最為自傲的武藝還敵不過這個嬌生慣養的將軍大人嗎?
足立義輝的大典太只是輕輕地在高橋勝俊的胸前一劃,一個自視甚高的名武士,就這麽莫名其妙的死在了足立義輝的手上。
高橋勝俊一死,跟在他身後的十幾個足輕和農兵,都被剛剛詭異的場景給震懾住了。
雖說高橋勝俊這個人有些臭屁,而且還非常的自傲,但是在這三好政康所帶領的兩千人的軍勢之中,確實論武藝,是排在數一數二的位置的,所以高橋勝俊在軍中還是有些威望。
現在在足輕和農兵眼中,視若神人的高橋勝俊一死,而且還是死的如此詭異,如此的迅速,
甚至因為足立義輝出刀過於迅速,都沒有任何一個人看清楚高橋勝俊是怎麽死的,所以一時間,這十幾個足輕和農兵都愣在了那裡,完全不敢上前一戰。但是足立義輝此次的打算就是快速的擊潰三好政康的軍勢,對面的足輕和農兵不動,不代表他就會停在原地等著你們來進攻。
三個足輕看到足立義輝朝著自己殺過來,條件反射一般的舉起了自己手裡的長槍,對著足立義輝就刺了過去。
足立義輝豈是等閑之輩,只是在行進的時候大概看了三個人一眼,手裡的大典太再次詭異的劃出一條無跡可尋的弧線,同時身子越過了那三個足輕, 就繼續向前殺去了。而三個足輕都沒來得及回頭,就都倒在了地上。
幕府軍勢五百人,看到將軍大人如此驍勇,都大喊著玩命般的衝向了三好政康的軍勢。這種雖千萬人吾亦往矣的氣勢,一下子就壓過了三好政康軍勢的人數體現出來的自信心。
戰爭這個東西,非常的複雜,天時地利人和,裝備訓練士氣,具體的謀劃,後勤補給的及時性,影響戰爭勝負的因素實在是太多了。對於一場戰爭來說,有的時候並不是士氣高漲就可以獲得最終的勝利的。
但是在金船寺發生的這場合戰之中,將軍帶領的幕府軍卻真的在士氣高漲的情況下,以僅僅五百人的人數,追著三好政康的兩千人大軍廝殺。
一開始,三好政康軍看到幕府軍殺過來,還有些興奮,但是當將軍足利義輝開始大開殺戒的時候,加上幕府軍眾人悍不畏死的衝鋒,三好政康軍士氣頓時大落。
只是簡單的交戰之後,三好政康的軍勢徹底的混亂了。混亂之後,慢慢的開始有幾個三好家的士卒開始掉頭逃跑。在戰場之上,只要有人逃跑,很可能會在不利的緊張情緒下引起連鎖反應。
就比如這一次,有那麽一兩個人開始逃跑之後,三好政康的麾下就開始出現大面積的潰退,接著就是所有人的大潰逃,明明有兩千人的三好大軍被五百人拚命地追擊。
“好了,諸位,我們快點走趕路吧!爭取明日可以到達近江國。”足利義輝大聲的喊道。
直到這個時候,幕府軍勢才停止了追擊,趕快帶上受傷的同伴,向著近江國的方向繼續趕路。