黃鶴樓導遊詞各位朋友，大家好！很高興能在這風和日麗的陽春三月陪同您一起暢遊江南名樓——黃鶴樓。我將竭盡所能為您提供全面周到的導遊服務，祝大家玩的開心。黃鶴樓被中國歷代詩人吟詩誦讚，一直享有天下絕景的美譽，與湖南的嶽陽樓，江西的滕王閣並稱為“江南三大名樓”，且以其歷史之悠久，樓姿之雄偉而居三樓之首，享有“天下絕景”的美譽。大家都知道，大自然中的鶴有很多種類，有白鶴，灰鶴，丹頂鶴，黑頸鶴等等，但是沒有黃鶴，那麽，武漢的老百姓為什麽給自己家鄉的標志性建築起名叫黃鶴樓呢?這個美麗的名稱來自一段美麗的神化傳很久以前，有一個姓辛的人在黃鵠山頭賣酒度日。一天，有位衣衫襤褸的老道蹣跚而來，向他討酒喝，辛氏的生意雖本小利微，但為人忠實善良，樂善好施。他見老道非常可憐，就慷慨答應。酒足飯飽後，老道非常感激辛氏。後來，老道每日必來，辛氏就有求必應。不知不覺一年過去了。有一天，老道又來到酒店，辛氏一見，急忙準備酒菜招待老道，老道急忙攔住，說今天我不喝酒，我是來向你告別的。又說每日飲酒，無以為謝，但我會畫畫，我給你的酒店畫一幅畫作紀念。說完，老道拾起地上的橘子皮，在牆上畫了起來，不一會兒就畫好了一隻鶴，由於橘子皮的顏色是黃色，所以這隻鶴也是黃色的。畫完後，老道對辛氏說:只要你拍手相招，黃鶴便會下來，為酒客跳舞助興。辛氏一聽，非常高興，他立即去看老道畫好的鶴，覺得栩栩如生，非常漂亮。他轉身要向老道表示謝意，感謝老道給他的酒店畫了那麽好的一幅畫，可是老道已不知去向。第二天，酒店來了客人，他想起老道的話，拍手一試，果然那隻黃鶴一躍而下，引頸高歌鳴，翩翩起舞，舞畢又跳回牆上，客人十分高興。消息傳開後，吸引了武漢三鎮的老百姓和遠近的遊人，都來店中看黃鶴起舞。從此酒店生意興隆，辛氏因此發了財。十年後的一天，老道又出現在酒店，辛氏一見，十分高興，拉著老道說，你一去十年，我多方打聽你的下落，不知去向。今天你回來了，請你再也不要離開。等辛氏講完，老道對辛氏說:不知十年來你所掙的錢，還清了我的酒債了沒有?辛氏急忙說:非常感謝，在你留下的黃鶴的幫助下，我現在非常富有。老道一聽，哈哈大笑，並取下身上所帶的鐵笛，對著牆上的黃鶴吹起一首奇妙的曲調，黃鶴聞聲而起，隨著笛聲唱歌跳舞。一曲吹完，只見老道跨上黃鶴，黃鶴載著老道飛走了，此後老道再也沒有回來過。武漢三鎮的老百姓十分想念這隻給他們帶來幸福吉祥的仙鶴，紛紛建議辛氏在酒店旁建一座樓閣，供奉老道和黃鶴，以資紀念。同時也為雲遊四方的老道和黃鶴指引方向，希望他們早點回來。辛氏接受大家的建議，將多年積攢的錢拿出來在酒店旁蓋起了一座高樓，他有感於黃鶴幫他致富，於是取名為黃鶴樓。千百年來，這個故事廣為傳頌，成為黃鶴樓因仙得名最有影響的傳說。黃鶴樓始建於三國吳黃武二年，即公元223年，至今約有一千七百多年的歷史，其間屢毀屢建，不絕於世。這是因為黃鶴樓已經不是一般意義上的名勝建築，它反映了一個時代的興衰。自從清同治十年，即公元1884年黃鶴樓被毀後，人們一直企盼著黃鶴樓重現江城，但一直未能如願，直到改革開放後，黃鶴樓才得以重建，這充分反映了我國綜合國力的提高。今天我們參觀的黃鶴樓是以清代黃鶴樓為藍本，

於1981年動工修建，1984年建成的，離最後一座黃鶴樓被毀的時間整整有一百年。黃鶴樓所在的蛇山，是由東西排列而首尾相連的七座山組成，自西而東為黃鵠山，殷家山，黃龍山，高觀山，大觀山，棋盤山，西山，全長二千余米，因其形同伏蛇，故名蛇山。黃鶴樓建在黃鵠山頂，在古漢語中，“鵠”、“鶴”二字通用，故又稱黃鶴山，黃鶴山上的樓閣，當然就叫黃鶴樓。但是人們更願意接受因仙得名的傳說。為了使大家更好地觀賞黃鶴樓我用五個字來概括黃鶴樓的特點:高、奇、險、美、妙。高就高在山高樓更高，上刺青天與雲霞比翼;奇就奇在神仙跨鶴，神話流傳;險就險在臨江而立，下臨無地;美就美在登樓遠眺，武漢風光盡收眼底;妙就在妙文人墨客，軼事流傳。好，現在我們已經來到了黃鶴樓公園。黃鶴樓公園是由主樓、配亭、軒廊、牌坊、古肆商業街等組成。主樓淨高51.4米，共五層，外形類方正，四望如一。每邊長35米，72根大柱拔地而起，60個翹角飛簷凌空，博采歷樓之長，匯北雄南秀之風。金黃色的琉璃屋面古樸富麗，紅葫蘆形寶頂入夜閃閃發光，各層均具有濃厚的詩情畫意。下面我們就一起進主樓看一看吧。我們現在所在的位置是黃鶴樓的一樓大廳。大廳寬22米，長14米，您看這些古香古色的大柱，周長有兩米，它們直通頂層可以說是整棟樓的擎天柱。迎面的這副“白雲黃鶴圖”，高9米，畫面上黃鶴樓居中聳立，上方一仙者騎者黃鶴，吹者鐵笛似離似歸，下面人們載歌載舞，整副畫面洋溢著浪漫神奇的氣氛。畫兩側柱子上還掛者清末重臣張之洞的一副名聯:爽氣西來雲霧掃開天地撼大江東去波濤洗盡古今愁大廳名聯後是一巨幅雕屏，上繪歷史上黃鶴樓的造型，技藝高超，又古色古香，堪稱藝術精品。好，請大家隨我繼續向上參觀。我們現在所在的地方並非二樓，而是一樓與二樓的夾層，俗稱跑馬廊。這樣的跑馬廊每二層之間都有，大家可以算一下，黃鶴樓本有五層，再加上每兩層之間的跑馬廊，內部一共就有九層，因此，黃鶴樓又有了外五內九的建築結構。這裡陳列著一些歷史的名人字畫，大家可以欣賞一下。大家看，二樓中陳列著唐宋元明清和現代六座黃鶴樓模型。他們各自代表了其處各自時代的建築風格。您瞧，這座唐朝的黃鶴樓，一樓和城相連，外看只有兩層，整體結構比較簡潔粗獷，給人一種古樸雄渾的感覺。再看一下宋代的樓，由樓、台、軒、廊四部分構成，每層翹首重簷，飛達四敞，展現了宋代精致雋逸的藝術風格。元代的形式延續了宋代的風格，明代則依然是兩層。大家再看，這裡還有一些布蓬之類的東西，您知道這是什麽用的嗎?沒錯，這就是咱們古時人們用的遮陽傘。請看這邊清朝的黃鶴樓，它分三層，第一層有12個簷，代表著一天12個時辰，第二層十二個簷，代表一年有12個月，第三層的二十四個簷則代表一年24個節氣。能將中國傳統的天文歷法文化融入其中，是它的最神奇之處了，遺憾的是在1884年的夏天也就是清光緒十年，它被雷火擊毀了。最後一座就是現在的黃鶴樓了，它以清代黃鶴樓為基本，於1984年重修，既不失黃鶴樓傳統的獨特造型，又比歷代的樓更加雄偉壯觀。請大家扶好樓梯隨我到三樓。這裡是一副名為“文人薈粹”的陶版瓷畫。畫面人物神態各異，栩栩如生，再現了歷代文人墨客來此吟詩作賦的情景。您看，中間那位黃袍加身的正是唐代大詩人崔顥。相傳有一年，崔顥慕名來到黃鶴樓，他遊覽後即興賦了一首詩:昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不複返，白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。這首詩意境美妙，是描寫黃鶴樓的一首不可多得的好詩。可是由於唐代著名詩人很多，崔顥名氣又不大，因此，詩雖好，但無人賞識。又一年，詩仙李白來到黃鶴樓，當地老百姓見詩仙來此，十分高興，紛紛要求李白為黃鶴樓寫一首詩。李白遊覽後覺得黃鶴樓傳說奇特，風景優美，於是詩興大發，答應寫詩。人們準備好文房四寶，李白飽蘸濃墨，凝神屏氣，提筆欲寫，可就在這時，他一抬頭，看到了牆上崔顥的詩，他當場就愣住，搖搖頭，擱筆不寫。圍觀的人們不知何故，紛紛詢問為什麽，只見李白歎了口氣，吟出一首打油詩:一拳打碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭！吟完，擱筆而去。由於李白的推崇，崔顥的詩名聲大振，黃鶴樓也隨著崔顥的詩名傳四方。四樓是黃鶴樓的文化活動場所，陳列了當代書畫名家遊覽本樓的即興之作，這裡還專門備下了文房四寶，若是哪位遊客有興趣，不妨在此一顯身手。現在我們來到了黃鶴樓五樓的觀景台。“欲窮千裡目，更上一層樓”，在這裡我們首先看到的是這幅名為“江天浩瀚”的組畫，它面積達90平方米，在全樓壁畫中是最大的。它由10幅彩畫組成，正面牆上的三幅是組畫的中心，第一幅由上而下記載了遠古的長江文化演替發展的過程。第二幅是在石綠底色上用金線描出的水浪佔據了全部畫面，使人似乎站到了長江的一個橫斷面上，感受著急流東去的波濤。第三幅反映的是三國以後黃鶴樓產生和興廢的過程。其它七幅，畫在額枋上，分別是:長江源流，上遊瀑布，三峽風光，廬山奇景，太湖風光，江流入海和滄海橫流。現在再讓我們到西邊觀賞武漢三鎮的美景吧。眼前是滾滾東去的長江和使天塹變通途的長江大橋，還有對面龜山上高聳入雲的電視塔，富麗堂皇的晴川飯店，如彩虹跨江的晴川橋??黃鶴樓像一位老者，穩坐於蛇山之巔見證了武漢滄桑的歷史和日新月異的今天，更以期待的目光展望著繁榮昌盛的未來。好了，黃鶴樓之行就快開要結束了，希望我的講解能夠給您留下美好的回憶，不足之處還請您多多包涵。歡迎您下次來到江城，還來這裡坐坐。祝大家旅途愉快，一路順風！湖北省博物館導遊詞各位朋友，大家好！今天我將和大家一起走進湖北省博物館，徜徉於歷史的長河中，看荊楚風雲，聽古曲清音，與古人對話。湖北省博物館是我國十大博物館之一。它位於武昌東湖之濱佔地面積9100平方米，其中陳列大樓面積3000平方米，實際展覽面積為1600平方米。館內藏有歷史文物20多萬件，已整理入庫珍藏的有8.4件，陳列展出的有商周青銅器、盛楚漆木器具、大批秦始皇時竹簡、歷史名人字畫、鄖陽猿人、長陽人齒化石，尤以曾侯乙編鍾、越王勾踐青銅劍、吳王夫差矛、二十八宿天文圖等珍品舉世矚目。館藏圖書資料有10余萬冊，許多為善本和孤本。建館50余年來，主持或參與發覺的古文化遺址約百處，古墓葬8000座。在文物征集，考古發覺，陳列展覽的同時，還整理出了多項研究成果。湖北省博物館是武漢市建築規模最大，也是館藏最多的博物館，目前館藏文物達14萬余件，其中國家一級文物600余件，國家級文物16件。今天我們主要參觀被譽為世界第八大奇觀的曾侯乙編鍾的出土墓葬曾侯乙墓和被稱為“天下第一劍”的越王勾踐劍。在到博物館前，我先向大家介紹一下曾侯乙墓發現的經過和出土文物的情況。所謂曾，就是曾國，侯，就是諸侯國的國君，乙是他的名字，連起來講，就是曾國國君乙的墳墓，曾侯乙墓的發現十分傳奇。在湖北隨洲城西北約公裡的嶥水河畔，有一個大土塚名叫擂鼓墩，土塚上有兩個高出河灘平地約20余米的大土包，它們相距100米，當地老百姓稱東邊的為東團坡，西邊的為西團坡。1977月，中國人民解放軍武漢空軍後勤部某部的一個雷達修理場為擴建營地廠房，平整東團坡一帶的山包，施工人員放炮炸松了這一帶的紅砂岩，然後用推土機推土，發現東團坡頂端有一片呈不規則型的黃褐色和黑褐色軟土，膠結也比周圍的沙礫岩緊密。這一特殊現象引起了雷達修理廠廠長鄭國賢的注意。鄭國賢是個考古愛好者，他根據自己掌握的考古知識，認為這裡很可能是一座古墓，於是兩次向縣文化館作了報告。但很遺憾，都遭到了否認，但他始終注視著工地，生怕祖先留下的具有無法估量價值的古墓在自己手中被破壞掉。1978月，轟隆的爆炸聲和推土機聲還在東團坡一帶喧囂，又推出了一米多深，這時出現了石板，一塊，兩塊??後來發現是平平的一層。鄭國賢立即下令停工，他又把文化館的人請來，這位先生沒有貿然否定，而是報告了上級有關部門。3月19日，湖北省考古專業人員趕到了現場，當即進行了考古勘探，證明鄭國賢的判斷沒有錯。這確實是一座木槨保存完好、墓坑呈不規則多邊形、面積達220平方米的大型古墓葬。令人們驚奇的是，這座木槨墓，其規模之大，在當時乃全國之最。它比1972年在長沙發掘出土西漢女屍的馬王堆一號漢墓大了整整五倍。踞後來考證，這就是距當時發掘已有2411年，出土大量珍貴文物，包括舉世聞名的曾侯乙編鍾的曾侯乙墓。曾國在今湖北省境內，是和周天子同姓的姬姓諸侯國。當年周天子定天下後，分封諸侯，史書記載有800個。而曾國是周天子在漢水東部一帶的封地。關於“曾國”，史書無記載，也就是說隨國是漢東一帶最強盛的諸侯國。經多方研究和考證，史學界基本上傾向於隨國就是曾國。曾侯乙墓經過發掘、整理，共出土文物一萬余件。許多都是前所未見的珍品。其中有規模巨大的樂器、製作精美的青銅器及造型美觀的漆木器等，它是我國考古史上的重大發現，有著深遠的歷史意義和學術研究價值。一方面，它為我國東周(春秋、戰國)考古學提供了新的實例，全面顯示了我國先秦音樂達到了相當高的水平。另一方面，它還為我國科學研究和工藝美術史的研究提供了新的實例。曾侯乙墓是鑿石為穴的豎穴式墓葬，整個墓室東西長21米，南北寬16.5米，總面積約為220平方米。據殘存的封土推算，下葬深度應該在13米左右，這與同時代的古墓相比較規模是較大的。曾侯乙墓墓坑底部用171根長方形條木壘成槨室，高約3.5米，共用梓木378立方米。槨室四周填以木炭，總重量在6000公斤以上，也就是一萬多斤。槨蓋板上面依次鋪竹席、絹、竹網各一層，其上再分別填以木炭、青膏泥、黃褐土、青灰土、五花土等直至墓口。在我國南方，地下水非常豐富。曾侯乙墓出土時，裡面已經積滿了水，很有可能正是因為地下水才使這些珍貴文物得以保存。因為考古工作者當時在中室上面發現了一個盜洞，但裡面的文物並沒有被盜。據推測，可能是盜墓者在打開墓以後，發現裡面有約米多深的水而無法進去，反而使得古墓得以保存。當打開槨蓋板時，許多漆木器都漂浮在水上。這些漆木器在經過兩千多年的浸泡後，它的重量已超過了本身倍。我們將要看到的漆木器是經過科研人員用一種特殊的“脫水”法處理之後才展出的。曾侯乙墓室呈不規則圖形，分為四個排列工整的槨室，根據方位我們把它們分為東、西、中、北四室。各室隔牆底部有方洞相通。它很像我們現在的三房一廳。如此巨大的墓葬，如此眾多的文物，它的下葬年代和主人的身份是如何確定的呢?我想大家一定迫不及待想知道答案。有關這一點，專家們作出了三點肯定的答覆。一是根據墓葬的形式和出土器物的特征作出判斷。在我國古代，不同時代的墓葬形式、不同時代的器具形狀、紋飾有著不同的特征。二是根據曾侯乙墓中出土的能確定墓主人身份和年代的一件珍貴文物楚王鎛鍾做出判斷的。楚王鎛鍾上的銘文為曾侯乙墓的斷代和墓主人的確定提供了重要依據，銘文共有31個字，記載了楚惠王熊章在公元433年命人鑄造鎛鍾贈送給曾侯乙作為宗廟祭器一事。那麽，現在就有這樣一個問題，楚惠王為什麽要把這件鎛鍾送給墓主人呢?下面我給大家講一個真實的故事，楚惠王的父親楚昭王在這個時期和吳國發生了一場戰爭，吳國打敗了楚國，楚昭王逃往隨國避難，吳兵追到隨國，要隨侯(即曾侯)交出楚昭王，但隨侯拒不交出。後來，楚國援兵到來，才使楚昭王重返自己的國家，為了感謝隨侯的救父之恩，楚惠王特鑄造了一套鎛鍾贈送給曾侯乙，以示敬意和謝意。三是根據曾侯乙墓隨葬的青銅器上的銘文來確定的。“曾侯乙”三字在出土的眾多隨葬青銅器上共出208次，由此可見一斑。特別是一件出土時置於主棺旁，上面刻有“曾侯乙之寢戈”銘文的短戈，是曾侯乙寢宮侍衛使用之物。這些都表明，墓主應為“曾侯乙”。墓主曾侯乙的棺分為內外二重，出土時放置在東室，外棺為銅木結構。它以“工”字、“廠”字和“T”字形青銅為梁，銅柱和圓形銅礎為框架，重3200公斤。框架內嵌木版，周身髹漆並且用卷曲勾連紋、圓渦紋、陶紋裝飾。這種形式的青銅構件彩繪漆棺在我國是首次發現，也是目前為止所出土的最大的一件先秦漆器。下葬時，按當時習俗，死者在自己家中入殮，裝入內棺，封口後，再裝入外棺，再封口。二者不能分開，要一起運至墓地，再一起下葬。這座墓沒有墓道，所以不可能順墓滑下去，必須從墓坑口從上往下用繩索懸吊下去。因為太重可能把握不住重心或者一角的繩索被拉斷，以致快落地時，蓋上東南角銅鈕插入槨壁板內，使整個棺身向西傾斜，即棺的四邊四個銅足已經落地，槨底版壓有銅足印窩，而東邊銅足卻翹起，沒有落地。同時，東邊槨蓋與棺身之間，也留有8厘米寬的縫隙，沒有蓋嚴。下葬時棺木如果傾斜，按古代迷信的說法是很不吉利的，當年肯定會想千方百法把它挪正，但由於種種原因沒有挪正過來。誰又會想到，過了2411年，也就是考古工作者發掘時，雖然也經過了一番周折，但還是把它挪正過來了，並蓋的嚴嚴實實的。墓主的內棺置於外棺內。用巨板榫接而成。周身髹漆，全棺飾以人首、鳥首、雙首、多首龍549條，蛇204條，鹿、鳥、怪獸等各種動物142隻，守護墓主的人面神獸合體動物武士20個，這種形式在我國古代是十分流行的，還有窗格和門戶紋樣。其中大部分的怪異神獸，可與先秦古籍《山海經》上的描寫相印證。在諸侯主棺上繪製神怪，並不僅僅是單純的藝術製作，而是與葬儀的需要有關。護衛墓主的神靈和門窗紋樣，說明人們相信死後靈魂可以自由出入墓地。曾侯乙墓除墓主棺外，還有21具陪葬棺和一具殉狗棺。陪葬棺均有彩繪，殉狗棺無漆無彩，比陪葬棺小。21具陪葬棺中有具出自東室和墓主人的棺在一起，殉狗棺也出自東室，另外13具陪葬棺出自西室。21具陪葬棺中每口棺內都有一具人骨架，經專家鑒定，全為女性，年齡在18歲到25歲之間，也就是說，這21位青少年婦女在當時為滿足曾侯乙死後到陰間享受，被迫殉葬，白白斷送了寶貴的生命！下面我們專門來看看墓中出土的各種器具古玩。曾侯乙墓出土的青銅器(包括兵器和樂器)共有623910500公斤，其中，青銅禮器(包括食器、酒器、水器)117件，用器17件，共有38種134件，都是實用器，總重量2340多公斤。它們大多數出自東室。成組成套，排列有序，顯然是根據墓主人生前宴樂的情景特意安排的。像這樣完整的陳放場面，在古墓的發掘中是罕見的。曾侯乙墓的青銅禮器中，食器、酒器、水器三大器類齊備，器物組合大體沿襲了周代傳統的“鼎成序，簋成套，鬲成組，豆成對，盤、匜匹配”的格局。不過在器形、器物紋飾、鑄造工藝等方面則呈現許多新的特征和文化。這便是比前朝進步的地方。鼎是中國古代食器中最多的一種。大家對“鼎”了解嗎?先秦時人們對鼎特別重視。在祭祀天神、地祀、先祖等重大儀式中，鼎供奉牲肉，簋供奉食糧，是最重要的祭器。曾侯乙墓出土的鼎有正鼎、鑊鼎、蓋鼎多種。在眾多的鼎中，正鼎的件數以及和其他食器的組合往往是用鼎者財富、身份、權利的象征。在曾侯乙墓所出土的食器中，最重要的是能反映禮製和曾侯乙身份的中室出土的九鼎八簋。它們製作精巧，完好如初，十分珍貴。簋在祭祀、宴享等儀式和活動中與鼎配合使用。周禮規定，在儀式中，貴族按其身份等級享用單數的鼎和偶數的簋，如士用三鼎二簋、大夫用五鼎四簋、卿大夫用七鼎六簋，諸侯用九鼎八簋等等。曾侯乙墓出土九件正鼎、八件銅簋，這便是我們今天耳熟能詳的成語“一言九鼎”的淵源，正好和其身份相符。這套“九鼎八簋”被定為國寶級文物。曾墓出土酒器共13件套，數量上雖少於食器，但件件精美絕倫，是曾墓青銅器中重要的組成部分。器物種類有大尊缶、尊盤、鑒缶、提鏈壺、銅罐、過濾器、銅杓等。大家看，這兩套鑒缶是國寶級文物。它由方鑒和方尊缶組成，和安徽壽縣蔡昭侯墓出土的同型器，且自銘為“尊缶”的相同。尊是盛酒器，鑒是水器。兩者組成一套冰酒器。尊缶盛酒，置於鑒內，鑒與缶之間留有空隙，用於盛冰(冬季窖藏於地下的冰塊)。鑒身以八條拱曲的龍體為耳，鑒底由四獸承托，鑒表面飾繁縟的蟠縭紋。此種精美考究的鑒缶前所未見。這是出土的一套國寶級尊盤，由尊和盤兩件器物組成。它曾經到過北京，在“中國文物精品特展”中一展風采。出土時，尊置於盤中。尊是盛酒器，盤一般做水器用，也可置冰。名為“夷盤”或“夷冰盤”，二者合為一器，渾然天成。上古時人們往往在尊內盛摻有香草汁的酒，祭祀時酌以獻屍，禮賓時酌以飲客，是當時重要的禮器。盤內的“曾侯乙”銘文是改刻而成的。表明該器曾為曾侯乙的先君所用。尊盤是最能代表曾侯乙墓青銅器製作工藝水平的青銅器，它造型奇特典雅，製作精良考究，紋飾繁縟華貴，是中國古代青銅器之珍品。大家再看這是一套聯禁對壺，也是國家級文物。下方的禁呈長方形，以兩個內凹中空的圓圈承托雙壺。銅禁是專用於承托酒尊的器物。銅禁包括傳世和出土器物，目前國內外僅四件，由此可見其珍貴程度。壺是典型的酒器，商朝晚期開始有青銅壺的出現，後陸續出現圓、方、扁等形式。我們現在看到的對壺為鼓腹圓形，對壺外的田字形寬帶裝飾，象征瓠瓜繩縛之形。它外觀華麗，是古代酒器中的精品，這對國寶級的大尊缶也是古代的一種酒器，但與鑒缶又有不同，它形體龐大，一共兩件，其中重327.5公斤的一件是目前所出土的古代最大的青銅酒器。缶原來多用陶製作，春秋戰國時期多見青銅缶，如青銅曾墓中出土的青銅器除上述食器、酒器、水器這三種禮器范疇的器物外，還有不少生活用器，如鑄造工藝十分複雜的建鼓座，三件一組的炭爐，還有銅鎮、銅鹿角立鶴等，且有較高的藝術欣賞價值。這件鹿角立鶴，製作非常精美，它由鹿的角、鶴的身子、鳥的翅膀組合而成，立鶴兩腿粗壯有力，形態健美。在古代，鹿是瑞獸，鶴也是吉祥、長壽之鳥。經考釋，它是古代人們想象中的風神飛廉，飛廉距墓主主棺不遠，大概是伴隨墓主的靈魂上天的，它既有吉祥如意的用意，又有辟邪的用意。參觀的很多日本朋友稱它為“吉祥鳥”或者“神鳥”。曾墓出土的兵器有戈、矛、戟、弓、箭、盾、甲等，共4777(包括4507件箭鏃)，都出自北室。除皮革製作的甲胄、盾外，大部分保存較好。戈、戟、箭鏃至今仍很鋒利，且許多兵器上刻有銘文。此外，曾侯乙墓中出土車馬器也較多，主要有車輿、華蓋、馬銜、馬鑣、馬飾等，共1127件(大部分為馬飾等小件)，分別出自東室和北室。漆木質的車輿、傘、華蓋出土時已由於年代久遠變得散亂，馬銜和馬飾等保存較好，骨角質的馬鑣也基本完好。大量的車馬器隨葬，說明了車與馬在當時貴族生活及諸侯爭戰中的重要性，也體現了當時的“交通”狀況。曾侯乙墓中還出土了大量的金玉料器。我國商代墓葬就有黃金製品出土，但此前已發掘的先秦墓葬中，金器仍比較少見。春秋戰國時代，黃金多用作鑲嵌，以示其珍貴。曾墓東室內出土了金盞、漏匕、金杯、件，另有金彈簧462段，共重4.175公斤。此外還出土了大量用於裝飾的金箔(不包括馬飾表面金箔)，約940件，數量之多，實在罕見。曾侯乙墓中出土玉、石、水晶、紫晶、料器等535件，其中玉器320件，絕大多數出自主棺，均為墓主佩玉和葬玉，以佩玉為多。中國古代有所謂君子佩玉之說，所以玉器是身份的象征。玉器的形式和紋樣又多與儀式有關。按玉器的用途可分為禮玉、佩玉、葬玉等。祭祀時，不同的玉器有著不同的功能;佩帶時，先秦貴族一般多用璜、壁、玦、佩等玉飾編聯起來形成所謂“組佩”，以節行止，顯示其身份;喪葬中，屍體九竅均填以玉器以期保存屍體不朽。曾侯乙所用葬玉有玉琀、玉塞、玉握三種。通過對所出玉器和料器所作的抽樣檢測表明，曾侯乙墓的玉器屬於軟玉，其理化性質與著名的新疆和田玉相似;而料器所含化學成分除二氧化矽外，就是鈣、鈉，與阿拉伯所產的料器相同，幾乎不含構成中國傳統料器的主要成分鋇和鉛，這是中國南方與阿拉伯交往的較早證據。曾侯乙墓中出土的最精美的玉器要算十六節龍鳳玉掛飾，它整體為一條大龍，全器用5玉環和一根玉銷釘雕成可以活動卷折的16節。采用了透雕、浮雕、陰刻等雕刻技法雕成37和10條蛇，並飾有谷紋、雲紋、斜線紋。出土時這件玉飾置於墓主頭部，可能為冠上的玉纓(帽帶)。我國是絲綢的王國，但漢代之前的絲織品卻非常少見。曾侯乙墓中就發現了大量的絲綢殘片。曾侯乙墓的絲織品，雖然絕大部分沒有保存下來，但從僅存的一些殘片中，也可以推測當時技術的發展高度。此墓出土的絲織品種有紗、絹、繡、錦等四種，其中紗的殘片有五塊，值得注意的是，這些紗都是絲麻交織品，在我國是首次發現，也可以說是世界上最早的絲麻混紡織品。自從有了混紡，人們也就可以交織出各種不同質地的織物，為人類提供更多、更豐富的衣料。時至今日，混紡仍在不斷創新和發展，我們今天所穿的五彩繽紛的衣裳正是在此基礎上發展而來。我國使用漆器的年代很早，從文獻記載看，在虞舜時就已經有了漆木器，夏禹時期則有了比較精良的漆器;從考古發掘來看，早在距今七千年的河姆渡文化時期就已出現漆器。但漆器因其不易保存，戰國以前的實物只有零星發現。曾侯乙墓出土的漆木竹器如果不計漆木樂器，兵器的杆、盾、漆甲胄等，共有230多件，在數量上超過了先秦任何一座墓葬出土的漆器。器類有食具(杯、盤、杓、豆)、用具(盒、箱、梳、架、桶)、儀式用器(俎、案、禁)以及葬具漆棺等。製作特點較為厚重，多是剜鑿而成。以食具為例，沒有楚、秦、漢墓中常用的卷製、鏇製。紋樣風格既有簡練的線條勾勒又有精工彩繪的神話故事，比如在漆棺和鴛鴦盒上繪製的漆畫。由於該墓漆木竹器出土數量大、種類多、時間早，又多為實用器，而且保存比較好，因而在考古學上有著重要意義，這也成為曾侯乙墓出土文物中的顯著特點，折射出那個時期南北文化交流的盛況。這隻漆木雕鴛鴦形盒是一件極其珍貴的藝術珍品，木盒雕刻成鴛鴦形狀，頭部可以轉動，背上有方形浮雕龍紋小蓋，腹部兩側分別繪有撞鍾與擊鼓舞蹈圖案，它們是反映中國古代音樂舞蹈及繪畫藝術的罕見材料。特別值得一提的是，這件彩漆繪鴛鴦形盒出自於西室的號棺裡恰好找到了它的頭。它形似鴛鴦，為木胎製作，頭與軀體分別雕成。頭安插於頸項上，可以自由轉動。聽到這裡，大家不禁要問，這麽精彩的一件藝術珍品，為什麽出在陪葬棺內?隨葬這件鴛鴦盒，用意何在?最簡單的道理顯然是，這個鴛鴦盒是此棺主人生前所喜愛之物，埋葬時，考慮她生前喜好或尊重她本人的意願，將此件藝術品作了她的陪葬品。而鴛鴦平時總是喜歡成雙成對的，人們用來比喻恩愛的戀人，此女懷抱鴛鴦而死，是否在婚戀上還意味著什麽，誰也無法考證，只能任由後人猜測了。曾墓中共出土衣箱5件，大家現在看到的這個《后羿弋射圖》衣箱最為有名，衣箱蓋面陰刻“紫錦之衣”四字和漆書祈禱農業豐收的吉祥用語。傳說唐堯時代“十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食”，堯乃命后羿射下了九日，這就是我們熟知的“后羿射日”的故事。衣箱蓋面繪有兩幅弋射圖，表現了后羿射日中金烏的情景。蓋面之弋射圖象一端，繪兩條雙首人面蛇，互相纏繞，為傳說中伏羲女媧形象。應該說，曾侯乙墓出土的最大收獲就是樂器，墓中出土的樂器有鍾、磬、鼓、瑟、琴、笙、排蕭、篪、種共125件，相配的擊奏工具及各種附件千余件。絕大部分出自中室，少量出自東室。其中編鍾沿中室南壁和西壁安放，編磬沿北壁立架安放。合乎諸侯禮儀中三面懸掛鍾磬的“樂懸”之製。它們在墓內的分布情況，大體顯現著古代宮廷樂隊的建制和布局。這批樂器和樂律體系與鍾磬樂律銘文反映了公元前五世紀時我國音樂文化的高度水平，是中國音樂史研究的珍貴資料。樂器中最重要的是被譽為“世界第八奇觀”的曾侯乙編鍾。曾侯乙編鍾長鍾架長748厘米、高265厘米;短鍾架長335厘米、高273厘米;最大鍾通高152.3米、重203.6公斤;最小鍾通高20.4厘米、重2.4公斤;編鍾總重約2567公斤，鍾架之銅套、銅人、銅立柱、掛鍾配件共重1854.48公斤，共用青銅4421公斤，這種青銅的大量使用是驚人的。全套編鍾共65件，分三層八組懸掛在呈曲尺形的、銅木結構的鍾架上。編鍾之所以會格外引人，首先是因為它完整。編鍾出土池，絕大多數仍懸掛於編鍾架上，這在考古發掘史上還從未見到。不論建國前或建國後，在我國北方發掘的一些墓，木質類的東西，通常都腐爛無存，哪還見到如此完整的呢?就拿楚墓來說，出編鍾的墓本來不多，少數保存較好的墓，如信陽長台關1號墓，出土時編鍾架也腐爛或散亂。而此墓的編鍾，除少數幾件掉下來外，其它均完好如初，到目前已發掘的數以萬計的先秦墓中，僅此一例，這確實是千載難逢的奇跡。所以說，能來參觀這獨特罕見的編鍾的人們，應該都會感到幸運和自豪吧。其次，數量之多，在考古史上也是空前的。此前，出土編鍾最多的，一是建國前發掘的河南輝縣琉璃閣60號墓，出土各類鍾29件;二是建國後發掘的安徽壽縣蔡侯墓，出土的各類鍾也是29件。而此墓出土編鍾65件，數量是它們的兩倍多。其三，有的鍾體型特大，最大一件鍾高152.3厘米，重203.6公斤，這也是歷年來出土的鍾中所沒有見到過的。全套編鍾和附件上有3700多字的銘文，內容都是關於音樂樂理方面的，這也可以說是創造了歷史記錄;全套編鍾(包括梁架銅構件)總重達4400多公斤，這就更是世界上所有樂器的重量之最。出土時，還有兩件粗大的撞鍾棒，它們依架而立。另有件“T”字形鍾槌在編鍾架附近，這說明，這些棒、槌是和編鍾配套使用的工具。大家可以隨我進來，親自體驗一下古人如何敲響這套編鍾。這套編鍾中每一件鍾製作的完美程度也令人歎為觀止，不僅造型精確、美觀，而且花紋精細。更精彩的是鍾上標有音階名和變化音名。從銘文看，諸侯國所用律名並不相同，有律名和異名28個之多，其中隻個律名是傳統樂律書中已知的名稱，尚不及三分之一。可見，戰國時期音樂樂律已發展到相當高的水平，真是讓人覺得不可思議。講了這麽多，大家對曾侯乙出土的豐富精美的文物一定已有所了解，對神奇的曾侯乙編鍾一定心馳神往，我們可以在這裡稍作逗留，看看漆器字畫、車馬兵器，敲敲編鍾。一會兒我們將參觀博物館裡的另一件寶貝——越王勾踐劍。大家看，這柄劍，就是被譽為“中國古代兵器之王”的越王勾踐劍。該劍於1965年12月出土於湖北號楚墓。劍全長55.6厘米，劍格寬5厘米，劍型挺拔、莊重，製作精良考究，保存完好如新，劍身上面滿飾黑色菱形暗紋，劍格的一面由綠松石鑲嵌，組成美麗的圖案，另一面則鑲嵌著藍色琉璃，整個裝飾顯得典雅、華貴。靠近劍格處有兩行錯金鳥篆銘文，內容為“越王鳩淺自乍用劍”。“鳩淺”就是“勾踐”，這八字銘文準確無誤地標明了劍主人的身份和名字，使我們知道面對的是一件名副其實的稀世珍寶。越王勾踐劍出土時插在木質劍鞘裡，出鞘時寒光閃閃，耀人眼目，劍刃薄而鋒利，令人讚歎不已。平時我們只是在電視裡看到閃著寒光的劍，今天大家可以一飽眼福了。迄今為止，越王青銅兵器先後出土已達近二十件，但越王勾踐劍的工藝之精美，造型之奇特，製作之精良，則首屈一指，無與倫比。經現代儀器分析測定，勾踐劍為青銅鑄造，其主要成分為銅、錫、鉛、鐵、硫等。特別需要指出的是，劍脊的含銅量高，劍因此而具有較強的硬度，劍刃含錫量高，劍因此而更為鋒利。越王勾踐劍是一把采用複合金屬鑄造工藝製作的青銅劍。複合金屬鑄造工藝，是我國古代勞動人民在合金冶煉技術方面的重要創造，其工藝過程大致是先澆鑄含銅量高的劍脊，然後再澆鑄含錫量高的劍刃。大家知道銅的熔點高於錫，按熔點高低依次澆鑄，既不會使先澆鑄部分熔掉，又可將兩部分複合為一體，使劍剛柔相濟，既堅韌有加又鋒利無比。也許大家在見到越王勾踐劍之前，就已聽說此劍削鐵如泥，這並非誇張之說。雖然我們現在不能用這件國寶去削鐵，但我們在稿紙上測試時，驚奇的發現提劍輕輕一劃，便有數十張紙破開，真可謂名不虛傳，不愧為古代工匠巧奪天工的傑作。越王勾踐劍作為建國以來湖北省出土的一件不可多得的文物珍品，其當之無愧的原因，不僅在於劍本身所具有的精美絕倫的工藝價值，還由於劍主人曾在中國歷史上留下了一段顯赫的經歷，那便是勾踐“臥薪嘗膽”的故事。勾踐是春秋末年越國國君，在位期間，正值個諸侯兼並戰爭連綿不斷的春秋晚期。地處長江下遊的吳、越兩國，多年彼此征伐，互攻不休。越國當時在楚國的幫助下迅速的強大起來。越王勾踐曾經戰勝吳軍，吳王闔閭受傷而死。闔閭死後，其子夫差繼位，立志為父報仇。公元前496年，吳王夫差率精兵攻打越國大獲全勝，使越王勾踐淪為階下囚，被吳王扣押了三年。越王勾踐在忍受了三年的屈辱生活後回到越國，在大臣范蠡、文種的輔佐下，臥薪嘗膽、勵志圖強，用艱苦的生活磨練自己的意志。每天夜裡，他睡在柴堆上，意志消沉時，就嘗一嘗苦膽以激勵自己，經過十年忍辱負重、十年韜光養晦，終於使越國由弱轉強。公元前473年，越王勾踐率精兵滅了吳國，迫使吳王夫差以劍自刎，並進而成就了越國霸業。從此，越王勾踐臥薪嘗膽的故事，特別是他發奮圖強的精神，在中國歷史上代代相傳，膾炙人口，延續至今。這種精神經過兩千多年來許許多多仁人志士的繼承和發揚，升華為知恥而後勇、奮發以圖強的民族精神，匯入了我國優秀傳統文化思想的寶庫。越王勾踐劍，是迄今為止所發現的越王青銅兵器中唯一一件與勾踐有關的文物。它的出土曾引起我國文物、考古、歷史界的廣泛關注。在對越王勾踐劍的深入研究中，出現了有關越王勾踐劍的兩大難解之謎。越王勾踐劍的第一個難解之謎是，地處長江下遊的越國國君勾踐的自用劍，為什麽沒有留存於越國故地，卻出土於千裡之外的楚國貴族墓葬中?相信大家在參觀的過程中就已經有所察覺並有此疑問。一部分學者認為，這柄珍貴的青銅劍是在楚國滅亡越國的戰爭中，被楚國國君繳獲作為戰利品而流入楚國貴族之手的。而另一部分學者則認為，江陵望山號墓的年代在楚滅越之前，因此，勾踐劍不可能是戰利品，而更可能是楚、越聯姻的禮品。據史書記載，越王勾踐的女兒確實是楚昭王的寵姬，勾踐劍也有可能是作為嫁妝入楚的。兩種觀點，誰更符合實際目前尚無定論。越王勾踐劍的第二個難解之謎是千年不鏽之謎。它埋入地下兩千四百多年為何不生鏽?根據現代科學測定，劍的表面大部分地方含有不同程度的硫化銅。硫化銅可以防鏽。因此，有的專家認為，當時人們已掌握了運用硫化銅進行表面防鏽處理的先進工藝，這是越王勾踐劍之所以千年不鏽的根本原因。但持不同意見的學者卻認為，越王勾踐劍千年不鏽的真正原因在於其特殊的密封條件，並且浸泡於酸、緘適度的中性水中。專家們仁者見仁，智者見智，孰是孰非?又是一個難解之謎。越王勾踐劍以其珍貴的歷史價值和工藝價值，無可辯駁地展示出中華民族光輝燦爛的古代文化。1973年，中日邦交正常化，越王勾踐劍曾作為首批文化使者東渡扶桑，赴日本展出。展出期間引起了日本國內巨大的轟動。當時擔任日本首相的田中角榮先生，對這件中國文物珍品表示了極大的興趣，並給予高度評價。日本《朝日新聞》社除廣泛宣傳報道外，還特意要求複製了一件，陳放於該社陳列室中，作為永久的收藏。我國著名的文學家，古文字學家郭沫若老先生在參觀湖北省博物館時見到這件文物珍品後，感慨萬分，曾賦詩一首:越王勾踐破吳劍，專賴民工字錯金。銀縷玉衣今又是，千秋不朽匠人心。兩千四百年前，我們祖先用智慧、血汗創造了令人矚目的古代文明。作為今人的我們，應該繼承先人留下的這份珍貴遺產，再創造出新世紀的現代文化，向世人證明中國無愧於“物華天寶，人傑地靈”的美好了，朋友們，湖北省博物館就為大家介紹到這裡，希望這次歷史之旅能在您的心裡留下深深的震撼，也希望不久以後能等到大家的再次來臨。相信大家一定會不虛此行！古琴台導遊詞各位朋友，大家好，非常歡迎大家來到美丼的江城武漢！我是來自xx旅行社的導遊員xx，今天就由我來為各位提供導遊講解服務，我一定會盡力安排好各位的行程，讓大家在這次旅遊活動中感到開心愉快。下面就請大家隨我一起去遊覽著名的“知音文化”發祥地——古琴台。古琴台，又名伯牙台，位於漢陽龜山西腳下美丼的月湖乊濱，是一處環境幽雅，風景宜人的遊覽勝地。它與黃鶴樓，晴川閣並稱為武漢的三大名勝。首先我給大家介紹一下古琴台的來歷。古琴台是為紀念春秋戰國時期俞伯牙彈琴得遇知音鍾子期的一段佳話而修建。關於這兩位音樂大師相遇成知音的動人故事，最早見於《呂氏春秋本味》和《列子湯問》篇中。據記載，楚國有個姓俞名伯牙的文人在晉國為官，琴、棋、書、畫樣樣嫻熟，尤其是他彈奏七弦古琴的技藝，可謂天下無雙，然而“曲高和寡”，俞伯牙一直遇不到能夠聽懂他琴韻的有識乊士。一日，俞伯牙乘船順漢水而下，路過漢陽，由於天色已晚，又不巧遇到了陣雨，隻得把船停在龜山腳下避雨，改日啟程。不久，雨過天晴，伯牙走出船艙，遠望天際，只見水天漣漣，近看眼前，滿目一片荒涼，心中鬱鬱不樂，於是抱起七弦古琴，坐在船頭彈撥解悶，忽然琴弦斷了一根，伯牙很是驚奇。俗話說，弦斷必有人聽。俞伯牙斷定附近一定有一個很精通音律的人在聽他彈琴，於是便上岸尋找。在龜山的一棵大樹下，他看見了一個衣服破舊的樵夫。經詢問，樵夫名叫鍾子期，他是被琴聲所吸引，尋聲至此。俞伯牙聽後十分高興，與鍾子期攀談起來。原來鍾子期也是一個愛好操琴、深諳音律的隱逸乊士。為了測試一下子期的音樂素養，伯牙重整琴弦，請他聽琴，就奏了兩支樂曲，讓子期猜度其中的含義。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”，其意在高山。奏罷，子期讚道:“巍巍呼，若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫“流水操”，其意在流水。奏罷，子期又讚道:“蕩蕩呼，若江河”。伯牙聽了，急接子期上船入座，兩人相談甚歡，隻覺相見恨晚，於是結成好友。臨別時，兩人約定來年相會，說完便揮淚分手。第二年，俞伯牙按約前來，卻久等不見鍾子期，於是上岸尋至子期家中，方知子期已經病故了。子期的父親告訴伯牙，子期在彌留乊際，還念念不忘與伯牙的約定，並要將其安葬在和伯牙論琴的地方，以待伯牙的到來。伯牙聞乊，十分悲傷。他來到鍾子期的墓前，揮淚重彈“高山”、“流水”乊曲，寄托哀思。他一邊彈奏，一邊吟哦:搖碎瑤琴鳳尾寒，子期不在向誰彈?春風滿面皆朋友，欲規知音難上難！彈罷，伯牙麗起七弦琴，狠狠的朝石頭上砸下去，只聽嗡嗡的一陣響，七弦琴粉身碎骨，琴片四處飛濺，跌入漢水乊中，隨著漢水流入了遠方。伯牙從此終生不再鼓琴，以此來酬謝他的“知音”。好了，我們再來參觀裡面的景點，大家現在看到的是一座照壁，上嵌一塊石碑，石碑上刻有“印心石屋”四個大字。這四個大字是道光皇帝親筆提寫，並贈於兩江總督陶澍的。陶澍是湖南安化人，從政時善用人才，體恤民情，興辦水利，深得百姓擁戴，據說他隱退後曾在琴台建了一座石屋寄居。道光皇帝賜“印心石屋”四個大字，意思是和他心心相印。照壁東側那個小門，門額上的“琴台”二字則是宋代著名書法家米芾所書。大家或許會很奇怪，這兒為什麽會有這麽多老人呢?告訴大家，這是漢陽琴台退休工人俱樂部，是退休工人活動的場所。1956年，武漢市人民政府撥款重修古琴台，並以琴台為中心，修建了漢陽工人文化宮。至80年代，文化宮和古琴台又經擴建，成為一座有相當覎模的綜合性娛樂場所。所以老人們經常來到這裡，三五成群，或下棋，或打牌，或飲茶聊天，或看地方戲。不過這裡的戲劇舞台是人人都可以上台一顯身手的。他們就在知音的發源地，用音樂來溝通和交流。我們當中有沒有哪位小姐或先生願意上台露一手的，給大家來段京劇或楚劇什麽的，這些戲迷們一定會為找到你們這些遠道而來的“知音”而欣喜萬分的。好，我們現在到了碑廊，這裡，鐫有歷代石刻及重修琴台碑記。其中有一道題壁詩為道光三年