鄴城郊外，蜀王陵旁莊園裡，皇后尉遲熾繁、淑妃尉遲明月正在探親，和自己的父母交談，陪著二老聊天，解解悶。

　因為有報紙的原因，在蜀王陵守陵的尉遲順和王氏知道當前許多時事，並不是過著與世隔絕的生活，和女兒聊起天來，話題都是很“時髦”的。

　首先是鐵路，“長安火車站建設方案確定”這一消息，尉遲順已經知道了，他難以想象“火車”、“鐵路”的到來，會讓天下變成什麽樣子。

　當年火輪船的出現及推廣，就已經讓尉遲順覺得難以置信，加上電報和火車，他真的很好奇，好奇女婿還要折騰出什麽奇怪的玩意出來。

　尉遲順拿著昨日的報紙，指著第一版的標題，問女兒:“陛下這是放過佛門了?”

　尉遲熾繁點點頭:“嗯，就是加強管理而已。”

　“那，這‘五山十刹’是?”

　“這說來就話長了，父親且聽女兒細說..”尉遲熾繁說完，拿出一張示意圖，和妹妹尉遲明月一起，給父母解惑。

　之前，為了當年梁國太清之難而爆發的罷佛爭議，如今告一段落，朝廷開始加強對佛教各宗派的管理，鄴城報紙對此作出“跟蹤報道”，尉遲順一家都信佛，所以很關心事情發展。

　“朝廷如今定了，要將佛寺分級，是為‘五山十刹’。”

　尉遲熾繁開始把朝廷的政策詳細說出來:“自佛教入中原，中原僧侶對於修行的方式分南北之見，南方重義理，重智慧;北方重止，重禪定。”

　“所以，朝廷如今依著兩種見解，按修行方式將佛教分為義宗、禪宗，也就是南北兩宗，每宗寺廟各設五山十刹及甲刹....”

　如今朝廷正在擬定的佛教管理制度之一，就是將佛寺如同官品一般定品級，也就是分等級。

　大周境內，所有佛寺都必須接受朝廷管轄，其中一些“正宗”寺廟，會成為官府認定的“官寺”，這一制度之前已經成形，所以朝廷計劃在此基礎上，將官寺分為三級。

　第一級按著五嶽設‘五山”，也就是五座最頂級的佛寺。

　第二級是“十刹”，為十座第二級的佛寺。

　第三級是“甲刹”，為第三級的普通佛寺，共三十六座。

　三級合計五十一座寺廟，南北兩宗合計一百單二座寺廟，這就是朝廷管理下的官寺數量，根據等級不同，寺廟規模、僧人規模、官府調撥的錢糧(又稱‘寺祿’)及優待(譬如減免租庸調的程度)各有不同。

　每一座寺廟，都會有朝廷任命的僧官進行管理，又有僧官作為“住持”，主持寺廟日常事務，而寺廟的帳簿，也在當地官府的管理之下。

　擔任主持的僧人，一般來說要從甲刹寺廟做起，逐級上升，一如官員晉升那樣。

　王氏聽到這裡，有些擔心:“才一百零二座官寺，這也太少了...當年長安城裡，佛寺都有百余座....”

　“母親，這是朝廷給編制的‘骨乾’官寺...實際上寺廟數不止這些。”尉遲熾繁又拿出一張示意圖，給父母解釋何為“編制”。

　朝廷要加強對佛教的管理，定下南北宗派共計一百單二座‘骨乾’官寺，按照寺廟等級，有不同程度的待遇，譬如寺院規模、僧尼人數，寺田數量，以及“寺祿”的額度。

　所謂“寺祿”，是朝廷定期發放的錢糧布帛，如同官員俸祿一般，可以讓寺廟有充足的經費(相對)維持日常開支。

　當然，錢不是白給，官寺的僧尼，要承擔一定的義務，譬如收養孤兒(女)，參加官府主持的各種法事，還有每年為陣亡將士超度等等。

　與此同時，為了讓官寺有一定的自給自足能力，除了按規定擁有一定數量的田產外，官寺可以經營食(素齋)、宿(旅店)業，可以經營果園，可以銷售各類佛教用品。

　也允許寺廟將資金存入櫃坊，進行各種理財活動，但絕不允許寺廟放貸，經營質庫、櫃坊。

　相關規定，會慢慢細化、形成嚴格的制度，而天下的佛寺，當然不止這一百單二間。

　這一百單二間佛寺，實際上可以設“分號”，也就是分寺。

　尉遲熾繁指著示意圖內最頂端的圖案，說:“南北兩大宗，共有十座第一等官寺(五山級別)，其數量不變，不得開設分寺。”

　“這十座寺廟，各自推選一名高僧做代表，連同朝廷選的三位高僧，組成一個十三人的‘理事會’，專門處理佛教內部事務，等於中原佛教內部的最高管理機構。”

　“兩大宗共有二十座第二等官寺(十刹級別)，要接受一等官寺的監督和考核，這些二等官寺可以開設分寺，但最多開設六座，分寺要接受主寺的管理，人事、財務都是如此。”

　“分寺同樣要接受朝廷管理，卻不會獲得朝廷的“寺祿”，日常經費，主要靠施主施舍獲得，或者靠自己經營產業(經朝廷許可的食宿業)的收入。”

　“至於那七十二座第三等官寺(甲刹級別)，可以開設三座分寺，分寺同樣要接受主寺管理，同樣沒有朝廷的“寺祿”。”

　王氏心算了一下，歎道:“如此一來，天下官寺數量為..三百四十六座，還是少。”

　尉遲明月補充:“母親，除了這些官寺之外，朝廷允許設立‘官督民辦’的佛寺，主要是為了方便大戶人家崇佛，來個舍宅為寺。”

　舍宅為寺，是這個時代十分流行的風尚，貴族、士族、官宦、富商將自己的家宅捐為佛寺，以示禮佛的虔誠之心，順便給自己和家人積累功德。

　大量前身為民宅的佛寺，是如今各地城池內寺廟的重要起源。

　朝廷允許舍宅為寺，但這樣的佛寺必須在當地官府登記，其內僧人必須有度牒，並且接受當地官府及官寺(或者鄰近地區官寺)的考核及監督，其中包括審查經書內容。

　這樣的佛寺，不限數量，但各種限制頗多，一旦“成立”，基本上沒有擴建的可能。

　管理如此嚴格，防的就是有錢人大量捐贈田產、錢財，導致一個富甲一方的佛寺出現，也避免佛寺數量劇增，連帶著僧尼人數暴漲。

　尉遲順和王氏聽著聽著，覺得女婿的花樣果然多，為了加強對佛教的管理，折騰了數月，現在推出一項項強化的管理制度，仿佛給中原佛教加了個戲文裡說的“緊箍”。

　哪天不高興了，念起緊箍咒，佛門子弟怕不是要被折騰得夠嗆。

　不過，朝廷選擇加強管理，總比罷佛(滅佛)要好，如此一來，確實能夠防止些許敗類四處招搖撞騙，汙損佛門清譽。

　交談間，尉遲順和王氏開始叮囑兩個女兒，因為大家下一次見面也不知要到何時。

　或者，再也見不著了。

　去年，宇文溫出巡經過相州，特地到蜀王陵祭拜，那時尉遲熾繁姊妹就和守陵的父母見了面。

　後來，姊妹倆陪著宇文溫去遼東，太子留在鄴城監國、處理政務，也曾來蜀王陵旁莊園，陪外祖父、外祖母、舅舅說說話。

　宇文溫從遼東回來，在鄴城過年，尉遲熾繁姊妹得以陪著父母過了一個團圓年。

　今年秋天過後，宇文溫就要返回長安，所以姊妹倆趁著還在鄴城，一有時間就來陪著父母說話。

　尉遲順夫婦俱已年逾七旬， 白發蒼蒼，身體自然不如從前，不過精神還好，尉遲嘉德及小妾蘇我氏又生了一子一女，所以兩老的生活並不寂寞。

　尉遲順和王氏見著兩個女兒孝順，曾外孫活蹦亂跳，心中再無牽掛，因為女兒返回長安之後，也不知還能否再見面，所以有許多話要說。

　做父母的，當然希望子女平平安安，尉遲順不忘叮囑女兒照顧好自己的時候也要照顧好夫君，畢竟他女婿年紀也大了，不再年輕，經不起折騰。

　“三娘、四娘，陛下就是你倆的天，天，可不能塌下來。”

　“女兒明白的。”尉遲熾繁說著說著，有些傷感，她知道父母年紀大了，未必還會有下一次見面，但吉利話總是要說的:

　“父親，母親，將來，等鐵路通了，你們就座火車來長安，看看火車站，看看女兒。”

　尉遲順笑著點點頭:“好，好....”