傍晚，宇文溫坐在書房裡，看著書架上堆積的書籍，還有各種擺件，忽然覺得自己患上了倉鼠症，把一些本該丟掉的東西當做寶貝，囤積在家裡。

　據說，老年癡呆的前兆之一就是“倉鼠症”(拾荒成癖)，有這種前兆的老人，喜歡翻垃圾箱、撿破爛，然後囤積在家裡，使得家裡宛若垃圾堆那樣。

　但宇文溫仔細一想，自己書房裡擺的都是重要資料，還有各種船模和機器模型，哪裡是什麽垃圾堆裡撿回來的破爛瓶子。

　又想想面臨的問題，左右為難。

　他很健康，生活飲食很有節製，不酗酒，不大量攝入油膩肉食、高膽固醇食物，天天堅持鍛煉，身體狀態很好。

　若日子一天天過去，搞不好自己會熬死兒子，拉扯著孫子學做儲君。

　年邁的皇帝，年輕得過分的儲君，一老一少的組合，感覺很心酸。

　宇文溫喝了杯茶，躺在榻上閉目養神，琢磨這幾天一直在琢磨的問題:皇帝這個“職業”，有沒有可能實行退休制度?

　皇帝退休(內禪)，就是成為太上皇，又稱太上皇帝，太子接受內禪，成為皇帝。

　宇文溫構思過，為了讓兒子不要熬那麽久，為了給後世做表率，他可以制定一套退休(內禪)制度，自己開個好頭，讓兒孫們都遵守。

　以年紀(六十歲)為限，或者以在位時間為限(譬如二十五年)，進行皇位的內禪。

　從古自“今”，皇帝的平均壽命都不到六十歲，而平均在位時間應該也不到二十五年，所以他覺得這麽定標準，還是蠻合理的:防止長壽皇帝“誤國誤己”。

　老皇帝年紀大了就退位，做太上皇，太子繼位，做皇帝，這時，大權還在太上皇手中，而皇帝開始部分處理朝政。

　內禪之初，有三到五年的“適應期”，適應期結束，太上皇正式退休，皇帝正式接班。

　這樣的制度，讓年富力強的太子有盼頭，安心等接班，也讓老皇帝在年事已高、精力不足時，能夠全身而退，且“退休”後有保障。

　父子融洽相處，權力順利交接，豈不是兩全其美?

　如此構思，讓宇文溫頗為動心，但仔細一想，這制度其實破綻很大，可以說是他的一廂情願而已。

　首先有一個問題:千百年來，有多少個皇帝是正常成為太上皇的?

　很少。

　自古以來，多有太上皇，但宇文溫所知能如願善終的，也就那麽寥寥幾個。

　太上皇禪位，要麽是主動，要麽是被動，被動“退休”的太上皇，結局很淒涼，說多了都是淚。

　至於主動禪位的太上皇，倒是有幾位，但基本上都是換湯不換藥:掛著太上皇的名號，實際上就是掌握實權的皇帝，而所謂受禪的皇帝，其實依舊是太子。

　譬如，高氏齊國的武成帝高湛，在位時就內禪做了太上皇，皇位禪讓給年幼的太子高緯，實際上是換了個名號而已。

　周國這邊也有太上皇，當年宇文內禪，自己做太上皇(後改稱天元皇帝)，太子宇文闡做皇帝，其實就是名號上玩了個花樣而已，不代表太上皇“退休”。

　再往後，有南宋的宋高宗趙構內禪，傳位養子趙(宋孝宗)，但實際上趙構依舊握有部分權力，所以趙不敢不孝(聽話)。

　接著，趙因為北伐失利，政治抱負不得施展，加上雄心壯志化作烏有，心灰意冷之下主動禪讓，這位倒是真交權了，但“退休”生活很淒涼，因為受禪的兒子對他不好。

　再往後，就是清代的乾隆皇帝內禪，這位可是實權太上皇，皇帝嘉慶唯唯諾諾，形如傀儡。

　所以，想靠內禪實現“退休”、實現權力交接，實際上沒什麽用，被動內禪的太上皇結局淒涼，主動內禪的太上皇實際上和皇帝沒區別。

　退休制度，核心是權力轉交，沒有權力轉交，皇帝變成太上皇，就是換湯不換藥。

　而且宇文溫構想中退休制度中的適應期，會讓朝臣們無所適應。

　一個是即將退休的太上皇，一個是即將接班的皇帝，兩位的話，文武百官該聽誰的?

　聽太上皇的，會不會讓皇帝記恨，將來秋後算帳?聽皇帝的，太上皇不高興，搞不好現在就讓你倒霉。

　兩姑之間難為媳，這種過渡式的退休制度，只會增加文武百官投機、內訌的幾率。

　過渡式不行的話，一步到位行不行?

　好像可以，不要什麽“適應期”，太上皇徹底交權，太子受禪成為皇帝，立刻掌握大權。

　這樣就夠了麽?

　不夠，新皇帝基於權力的本能，對太上皇會不放心。

　主動退位的太上皇，在朝野之間有巨大的號召力和影響力，這對於皇權來說，是巨大的隱患，意味著太上皇隨時都有可能“發揮余熱”，讓局勢脫離新皇帝的掌控。

　天無二日，王朝不允許出現兩個權力中心，哪怕其中一個中心只是理論上有權力都不行，否則遲早會出事，這就是皇權的排他性。

　皇帝沒有親人，任何人都是皇權潛在的敵人，而太上皇的威脅最大，那麽...

　新皇帝總是要把太上皇牢牢控制在手中，於是，變相的軟禁自然而然就有了。

　太上皇不僅要交權，還得在深宮裡住著，足不出戶，不再和外臣接觸，除了重大節日慶典，絕不出現在文武百官面前。

　只有經過這種“無害化處理”，皇帝才能稍微放心。

　皇權的排他性，決定了主動退位、放權的太上皇無法優哉遊哉，很難過上想象中雲遊天下的愜意退休生活。

　和籠中鳥沒區別。

　而宛若籠中鳥的太上皇，其待遇屆時全看皇帝的良心。

　或者看兒媳皇后的良心。

　以完全放權的宋孝宗為例，他成了太上皇后，兒子趙成了皇帝，卻被媳婦李皇后挑撥，成日裡嘀咕“老不死的”又在攪風攪雨。

　皇后成日裡嘀咕，宦官也是如此，正所謂“眾口鑠金”，生性柔弱的趙居然也認為父親想害他性命，於是連定期的向太上皇問安都沒有了。

　兒子得了皇位後，父親就變成“老不死的”，看見就煩。

　每當有內禪念頭的時候，宇文溫總會這麽問自己:被兒子、兒媳冷落的感覺，我受得了麽?尉遲熾繁受得了麽?

　不要說皇家，就是尋常人家，當二老年邁，要靠兒子、兒媳奉養時，若全部身家都交給兒子一家，等待著自己和老伴的生活狀態，就是“人在屋簷下不得不低頭”。

　兒子、兒媳孝順還好，若是碰到脾氣差的，動輒打罵，兩老除了默默忍受、偷偷流淚，還能如何?

　尋常人家都是如此，更何況皇家，一個位於權力頂峰的人，忽然變成任人擺布的籠中鳥，巨大的落差，誰能受得了?

　退休制度，可以使用於許多職業，卻很難適用於皇帝。

　宇文溫想要的退休制度，是權力的健康交接，太上皇有舒適的退休生活，接班的皇帝有實權。

　而不是皇帝變成太上皇，在幕後操縱由太子變成的皇帝，這樣的話，還不如不內禪。

　然而沒有退休制度，若皇帝活得太久，精力、判斷力大幅下降，生理機能衰退，性格變得孤僻、多疑、固執，反應遲鈍，無法如年輕時那樣明辨是非，很大概率變昏君。

　步梁武帝蕭衍或唐玄宗李隆基的覆轍，有善始卻無善終。

　要麽如蕭衍那樣餓死在囹吾之中，死前悲涼的自嘲:“自我得之，自我失之。”

　要麽如李隆基那樣，孤苦無依的生活在冷宮，淒淒涼涼，回憶著往事，心如刀絞之際，吟唱著《傀儡吟》:

　刻木牽絲作老翁，雞皮鶴發與真同，須臾弄罷寂無事，還似人生一夢中。

　年輕的李三郎，初生牛犢不怕虎，連續發動政變，將嬸嬸韋皇后、姑姑太平公主擊敗，迫使兄長讓出太子之位，迫使父親讓出皇帝之位，禦宇天下。

　開元盛世，大唐天子把文臣武將當做傀儡擺弄，天下事俱在掌握之中，宛若戲劇的編劇，決定著戲台上每一個角色的悲歡離合。

　然而臨了臨了，李隆基發現自己也不過是一個刻木牽絲製成的老翁。

　自己親手創造的盛世，毀在自己的手中，那樣的悲涼，宇文溫光是想就覺得心疼。

　他還想活很多年，而現在身體健康，如無意外，應該能活很多年，但是他很害怕，害怕自己老了，變得和李隆基一樣昏庸，親手把自己創造的明德時代給毀了。

　那樣的悲劇，他沒有勇氣面對，但人一老，生理機能必然退化，當年活力四射的年輕人，會變得暮氣沉沉，一個老邁的皇帝，很大概率把王朝帶入絕路。

　所以，他想在自己不中用以前，把江山交給年富力強的太子，但是...

　皇權，隻容得下一個人。

　當父子內禪，父親成了太上皇，兒子成了皇帝，滿朝文武，會傾向於那東邊升起的朝陽，而那一輪即將西沉的夕陽，不會再有人頂禮膜拜。

　宇文溫想著想著，想問自己:從最高權力巔峰墜落的我，受得了這種“日薄西山、人走茶涼”的極度失落麽?

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