“士元真的要出仕麽?”

　“是啊，天子征辟，正是他施展抱負的好機會。”

　“他那臭脾氣去當官，不知不覺中得罪多少人都不知道...他還是不甘心麽?”

　“士元怎麽會甘心。”

　書房，劉炫正與來訪的友人王孝籍交談，王孝籍是平原人，年少時便喜好文學，博覽群書、遍治五經，和劉炫是志同道合的好友。

　也是仕途不如意的同病相憐之人，在官場鬱鬱不得志。

　此時此刻他倆交談的話題，是關於劉焯劉士元為天子征辟之事，天子如今在西陽，征辟經學名家“二劉”做官，劉炫婉拒而劉焯接受了。

　劉焯被天子任命為太史，負責編制新歷，劉炫身為其同窗好友，能夠理解對方急於出仕的心情，因為能夠編制一部前無古人的精確歷法，是劉焯的抱負。

　周國迄今前後實行過兩部歷法，第一部歷法是天和年間由甄鸞所編《天和歷》，第二部歷法是大象年間由太史馬顯所編《大象歷》。

　《大象歷》又名《丙寅元歷》，自大象元年實施起，迄今已有十年，純粹從學術角度來說，精於天文歷法的劉焯，有絕對把握制定出一部比《大象歷》要精確的歷法。

　這也是天子想要的新歷，以便和偽帝、鄴城朝廷區分正朔，所以面對天子的親自征辟，劉焯毫不猶豫出仕，要抓住這一難得的機會，因為錯過了可就真的悔之莫及。

　為此，劉焯寧願離開西陽，也要為了自己的抱負拚盡全力，而劉炫決定留下來主持州學，其中一個考慮就是為了讓好友後顧無憂。

　黃州州學能有今天，劉焯功不可沒，是學術上的奠基人，劉炫正是應劉焯的邀請來到西陽定居，才改變了窘迫的生活處境。

　而王孝籍也是應劉炫的邀請來到西陽，同樣如魚得水，還有許多知名學者，都是應劉焯的邀請來到西陽，正是這些飽學之士，讓黃州州學的吸引力越來越大，名聲越來越響。

　如今作為奠基人的劉焯要離開黃州，不代表他就此撒手不管，但畢竟人不在西陽，行事多有不便，所以需要有人頂上空出來的位置。

　劉炫和劉焯並稱“二劉”，在他倆擅長的學術領域與人辯論，除了些許例外，天下間沒有人是對手，劉炫接任劉焯的位置，沒人有異議。

　劉炫理解劉焯的選擇，知道劉焯一心一意要讓自己編制的新歷法受朝廷青睞並實行，他也對這部新歷法充滿信心，覺得一旦推行，必將是自古以來最準確的歷法。

　所謂歷法，就是推算年、月、日，並使其與相關天象對應的方法，需要協調歷年、歷月、歷日和回歸年、朔望月，需要編制者具有豐富的天文、歷法知識，而算術能力決不能弱。

　如何權衡一部歷法的精確度?看其運行時與實際天象的吻合程度。

　晉時，永嘉之亂，衣冠南渡，天下南北對峙紛爭數百年，南朝劉宋時，元嘉二十年，何承天制定《元嘉歷》，比實際天象提早五十刻。

　劉宋大明七年，祖衝之創《大明歷》，又名《甲子元歷》，落後實際天象二十九刻，《大明歷》隨後為南朝各代沿用，如今陳國所用歷法便是《大明歷》。

　北朝，元魏正光二年，李業興制定《正光歷》，比實際天象提早十三刻。

　將近二十年後，元魏興和二年，李業興又製《興和歷》，比實際天象提早九十九刻。

　高齊天保年間，宋景業制定《天保歷》，落後實際天象一日又八十七刻。

　與此同時，周國甄鸞編制的《天和歷》，比實際天象提早四十刻;馬顯的《大象歷》，落後實際天象十刻，如今周國實行的歷法，就是《大象歷》。

　劉焯編制的歷法，並不是一時心血來潮就能完成的，這是建立在其二十多年天象觀測的基礎上編制而成，劉炫反覆推算過，得出一個結論:

　這部歷法大概會落後實際天象七到八刻，比《大象歷》的精度要高。

　這是了不起的精度，所以這部歷法如果能夠得朝廷采納並實行，劉焯的抱負就可以實現了。

　對於學者來說，自己的心血能夠得到承認並且公告天下，是莫大的榮譽，劉炫能夠理解劉焯為了實現抱負，應天子征辟離開黃州去做太史的行為。

　同窗好友即將實現平生的一個抱負，而他自己的抱負呢?

　河間劉炫，學通南北經學，精博今文、古文經典，他的抱負，是學而優則仕，修史書，定五禮，將流傳至今的今文、古文經典去偽存真。

　著書立作，引為官學，讓天下學子讀他的書。

　這就是劉炫的抱負，但被無情的現實碾碎，他空有學識，競爭不過世家、權貴出身的讀書人，哪怕對方的學問沒他高，依舊可以位列上品俯視他。

　他提出的建議，對方置若罔聞，他據理力爭，換來的是嗤笑，河間劉炫，在上位者的眼中隻是名過其實的腐儒，除了拿來裝點門面，沒有太多用處。

　而現在，西陽王讓他有了新的抱負，這個抱負，不是他劉炫一個人的。

　長明燈旁，王孝籍拿出一本厚厚的手稿，上面密密麻麻寫著長篇大論，與此同時，劉炫也拿出一本厚厚的手稿，同樣也寫滿字跡。

　而劉炫面前的書案上，又放著一本厚厚的書，書中內容條目清晰，是印刷好的書，而同樣的一本書，王孝籍也有一本，封面上“教學大綱(草稿)”六個字分外顯眼。

　兩人交換了各自手稿，然後對著各自手上的《教學大綱(草稿)》，邊看邊討論起來。

　一個懵懂幼童，如何成為一個飽學之士?這是為人師者必須面對的問題，而《教學大綱》，是指導為人師者教學的一個綱要。

　西陽王如是說，但這個《教學大綱》，需要劉炫這樣的大儒來組織學者們研究、討論，最後把條條目目定下來。

　《教學大綱》，是指導各門學問的教學綱要，主要包括教學目的、要求、內容以及循序漸進所需的“學時”，如同一個“教學計劃”，以綱要形式規定一門學問之教學內容。

　而這樣的教學大綱，還要把所有涉及到的教材列進去，一旦定稿並在官學實行，那麽天下所有官學所用教材，其內容都是統一的。

　以對《左傳》的注解為例，教學大綱規定的《左傳》注解版本，在官學被視為正本，其他的版本就是偽作，其書中觀點絕不會采納！

　為人師者，按照《教學大綱》的要求，對一個幼童開蒙、授課、循循教導，十四年後，這個長大成人的孩子，將會具備進入太學讀書的能力。

　西陽王想對官學教育制度進行革新， 其設想的《教學大綱》，初步定下十四年學習時間，其中六年蒙學，解決“識字率”，四年“郡/縣學”，讓學生入門，四年州學，讓學生具備考入太學的能力。

　或者說，州學“畢業”的學生，可以通過參加考試，獲得入仕的機會，而考試的內容，都是《教學大綱》內的“知識點”。

　這是前所未有的官學教育制度，前所未有的人才選拔制度，劉炫在聽了西陽王的構思之後，激動得夜不能寐，他知道這構思一旦變成現實，意味著一個時代的終結。

　以經學傳家著稱的世家高門，壟斷著知識，世家高門的子弟即便不學無術，也可以憑著閥閱在十幾歲時就輕松當官，而寒門士子即便學富五車，為了一個被征辟、舉薦的機會，可能要等上大半生。

　如果，西陽王的設想變成現實，那麽親手制定這一《教學大綱》、參與創立新教育制度和人才選拔制度的學者，將會名載史冊！

　這，就是河間劉炫如今的抱負，是平原王孝籍的抱負，也是許多聚集西陽的飽學之士一致的抱負！