石灰岩地質多地下河多溶洞，這些神奇的地方往往形成絢麗多姿的風景。　　離太平寨不遠，有一座小山，將近山頂的地方就有一處巨大的溶洞，能夠容納數萬人之多，當地土人稱為萬人洞。相傳唐時蠻人起兵反叛，曾在洞裡藏兵，現在依然有人居住的痕跡。

　　萬人洞裡地勢乾燥而平坦，也沒有常見的鍾乳，非常適於居住。而在山腳下，又有一條地下河從山裡鑽出來，水勢浩大，直匯入不遠處的左江。這座小山擁有一洞一水兩大勝景，稟賦在群山中也是罕見。可惜這裡地處偏遠，太平寨人口也稀少，養在深閨人未識，並不出名。

　　直到一個多月前，一位從欽州來的智雲法師宣稱夜見山頂佛光顯現，說這裡與佛家有緣，立誓要在山上建廟修行。消息傳開，附近男女都到這裡來看佛光，給山下結廬而居的智雲法師捐錢捐物，助他在這裡修廟。

　　自智雲法師在這裡結廬，這座不知名的小山有了名字，稱為金光頂，萬人洞也改成了金光洞，不時有人到這裡來遊玩，迅速成了太平寨一處勝景。

　　徐平初聽到這消息並沒在意，只要是有度牒的和尚，有信眾願意捐錢，建廟修行只要不違法度他也懶得去理。

　　自太宗時候起，宋朝對佛教還是比較寬容的，也正是從宋朝起，佛教深入民間，徹底成了中國社會的一部分。宋朝皇帝大多都認為佛教導人向善，能夠教化風俗，持鼓勵態度。以真宗皇帝說，他任上正式確立了儒家在政治上的地位，說出那句對中國社會影響深遠的名句:“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。但另一方面，真宗又崇尚道教，東封西祀，廣建宮殿。與此同時，真宗又寫了《崇釋論》，謂佛教與儒教“跡異而道同”，三教實際上一個不拉。

　　在社會上，光頭顯然比牛鼻子道士和窮酸讀書人更受歡迎，受了你的錢財，便許你來世富貴。今生做牛做馬，下輩子住大屋，穿綾羅，更加能夠蠱惑人心。尤其是劉太后，一是繼承丈夫遺志，再者女人更親近和尚，對什麽來世報更加熱心，佛教在她任上飛速發展起來。

　　和尚們的風光最終引起士大夫的反彈，以歐陽修為代表激烈排佛。奈何光頭們有皇帝護住，宋朝排佛除了給文人添了幾篇錦繡文章，並沒有鬧出什麽大動靜，反而最終影響到了儒家轉型。

　　這些都是後話，歐陽修現在剛剛中進士不久，還在苦苦熬資歷，沒這個閑心思。天聖後期，實在是佛教的黃金時光，和尚們日子過得滋潤得很。

　　徐平在官場上一向信奉平安是福，萬事莫出頭，雖然自己對哪種教都不感冒，但也只是順其自然，並不會去故意難為他們。

　　直到高大全回來說智雲法師要在金光頂下建放生池，徐平就再不能裝聾作啞了，必須站出來表明自己的態度。

　　放生池是專門用來放生的地方，宋人很信這套，達官貴人，甚至皇帝太后每到重要節日和自己的生辰都會大規模放生。當然動物也分三六九等，陸上跑的，無論豺狼虎豹，還是獐鹿麅兔，顯然都沒法在人群密集處大規模放生，於是就便宜了水生的魚鱉蝦蟹。

　　由於皇帝太后信這一套，放生便不僅僅是民間自發的行為，而帶上了一點官方色彩。發達地區，比如江淮地方，前兩年專門有詔旨，凡是近江河的州城縣城，上下遊五裡之內都不許捕魚，專門做為放生之用。

　　正是因為這樣的背景，有人提出設立放生池，作為地方長官的徐平不得不出面發話。

還好這位智雲法師識時務，提議放生池的地點在金光頂下，不然要是依江淮舊例，左江在太平寨七拐八彎，上下遊五裡禁漁就把提舉司坑慘了。　　這一天雨後初晴，徐平帶了高大全來到金光頂觀察地勢，做放生池選址的最後決定。在太平寨憋得慌的秀秀拉著劉小妹和段雲潔混在人群裡，一起到這新興起的遊覽勝地散心。

　　山路崎嶇難行，又是雨後路滑，一行人出了市鎮不遠，便舍了車馬，一路步行，日頭高高升起，才來到山腳下。

　　秀秀對身邊的段雲潔道:“路這麽難走，累死個人，路上也只是尋常山景，不曉得有什麽好看！”

　　段雲潔輕聲笑道:“或許要到了山腳下才有風景呢，你就是性急。”

　　“這不到了，不過就是一個水潭，和一條大溪，哪裡好看！”

　　段雲潔看前面不遠，果然就是金光頂山腳下，地下河從一個洞穴出來，形成一個小瀑布，在山下衝出一個方圓數十丈的水潭來，潭水下流，便就形成了左江的一條支流。瀑布雖小，顯得不那麽壯觀，但水流清澈，襯著周邊鬱鬱蔥蔥的樹木，也別有一分雅趣。

　　自夜現佛光的消息傳出，來這裡遊覽的人不絕，短短功夫在水潭邊就開起了幾家店做這些遊人的生意。一家茶鋪，供人閑坐，兩家小酒鋪，外面挑著招子賣人酒食。邕州這裡是萬戶酒製，店家可以自釀自賣，賣酒的到處都是。

　　這三家鋪子旁邊，還有一些地攤，賣些香燭之類，雜著幾個賣新鮮蔬果的，都是產自附近。

　　秀秀道:“走得累了，我們到那邊茶鋪歇一歇，順便買幾斤荔枝吃。我看那邊擺著的都水靈，應該是剛從樹上摘下來。”

　　段雲潔道:“我們隨著官人過來，怎麽好自己作主?”

　　“姐姐，我們是來遊玩的，怎麽會跟著官人去跑腿?官人要看放生池，要看寺廟選址，難不成我們還跟著滿山跑?”

　　段雲潔搖搖頭，隻好順著秀秀的意思。

　　徐平帶著高大全和譚虎來到水潭邊，看潭水清澈，深不見底，裡面不時有遊魚冒出頭來。水潭的另一邊有一株大榕樹，枝葉掃在水面上，樹冠裡面聚了不少各色飛鳥，蹦來跳去，嘰嘰喳喳。

　　抬頭看看金光頂，山並不高，不過三四十丈的樣子，林木掩映間倒是看不到金光洞。不過這山有些陡，並不好上下的樣子。

　　看罷了，徐平回頭對高大全道:“那和尚選的好地方，把這處水潭選作放生池，放生的人到了這裡，還能不上去到他廟裡上炷香?香火必然差不了。”

　　高大全點頭:“我也這樣想，那什麽夜現佛光隻怕是和尚編出來的，只是看中了這裡風水罷了。官人，你怎麽看?”

　　“管他真假，只要不作奸犯科，盡管由他。”

　　徐平對神神道道的事情沒興趣，今天來只是例行公事。自古以來，朝廷都有山川之禁，除非一些比較亂的特殊時期，山川湖泊都不允許私自開發，主觀上這是為了維護帝王威嚴，客觀上卻保護了自然環境不被破壞。直到清朝中葉，清政府開山禁，短短一百多年間，除邊遠山區，天然森林被毀壞殆盡。徐平有著前世記憶，雖然不知道歷史上環境是怎麽破壞的，卻很清楚保護山地植被的重要性，對山川之禁看得還是比較重的。

　　和尚要在山上建廟，山下建放生池，必須要有官府核準。真說起來，他現在私自在山下結廬也不合法，只是徐平不跟出家人計較罷了。

　　大致看過，在山上建廟，除了偏遠些，對周圍並沒有什麽影響，徐平心裡便同意下來。佛教導人向善就是一句廢話，儒家、道教哪一家不導人向善?不過是那兩家都沒佛家那一套轉世理論迷惑人心，蠱惑力強大。尤其是儒家，為善是應該的，作惡的要受懲罰，信了這一家除了讀書做官，不管今生來世，那是一點好處都沒有。對於不識字的下層民眾，會選信哪個簡直是禿子頭上的虱子，從基本教理上就擺明了的。

　　說白了，管人、嚇人、講道理都是讓人厭煩的，惟有騙人才能讓別人心甘情願掏錢還對你千恩萬謝。有前世的教育，徐平自然明白宗教就是社會下層民眾的麻醉劑，其他高大上理由都是瞎扯，國家法律還要求人行善不做惡呢，哪個會信?不過對統治者來說，麻醉劑的成本更低，才大力提倡罷了。

　　諸般看罷，徐平對譚虎道:“一路走得累了，我們去那邊茶鋪歇一歇，要杯茶潤潤口。”

　　帶著幾人和隨行軍士離開水潭，徐平幾個在茶鋪的棚子底下坐了下來。這些鋪子涼棚都是用竹竿和茅草搭起來，建造時間短，成本低，算是沾了邕州這裡地理氣候的光。

　　上來茶，徐平喝了一口，四面看看，問譚虎:“秀秀她們幾個呢?不是隨著我們一起出來的嗎，怎麽不見了人影?”

　　譚虎道:“剛才還在這裡茶攤喝茶， 喝罷茶好像是進旁邊酒鋪了。”

　　徐平嗯了一聲，也懶得管幾個人女人在忙什麽。

　　一杯茶還沒喝完，旁邊的酒鋪裡忽然傳出來吵鬧聲，還有東西從裡面扔出來，在這山野之間顯得尤其刺耳。

　　徐平把茶放下，對高大全和譚虎道:“隨我過去看看，什麽人吵鬧！”

　　話一說完，臉色已沉了下來。作為地方最高長官，他難得出來一趟，出來就有人在這裡鬧事，明擺著不給自己面子嗎。

　　到了酒鋪門口，裡面的人已經紛紛出來，三個漢子推推搡搡纏在一起。

　　秀秀三人站在圍觀的人群裡，手裡還拿著一大串荔枝，吃得有滋有味，看得也是有滋有味。

　　徐平招招手，把秀秀喚到自己面前，問她:“店裡怎麽回事?是不是你們幾個進去不守規矩惹出來?”

　　秀秀搖頭:“官人怎麽一有事就賴我?我們進店裡要酒食吃，說話都是和和氣氣的，怎麽會惹事?是那兩個大漢，進了人家鋪子，沒來由地不許店家在這裡做生意，還把碗碟鍋灶扔出店來。”

　　徐平皺皺眉頭:“就沒什麽由頭?”

　　“有的，”秀秀把口裡的荔枝核吐出來，“那兩個人說自己是隨著法師的居士，店家在這裡賣魚褻瀆佛法，所以爭吵。”

　　正在這時，圍觀的人發現了徐平一行，有人喊道:“好了！提舉司的官人在這裡，正好評理，你們幾個還打什麽！”

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