於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青。

　這首詩，來自前世文天祥的正氣歌。

　說起正氣歌，不得不交待一下正氣歌的成作歷史。

　當時南宋被元朝所滅，身為南宋臣相的文天祥也被抓進了獄中。在獄裡，文天祥為了表現自己力死抗元，誓死不降的意志，便寫了這一首正氣歌。全詩感情深沉、氣壯山河、直抒胸臆、毫無雕飾，充分體現了作者崇高的民族氣節和強烈的愛國主義精神。

　不過，流傳千年之後，這一首正氣歌也被形容讀書人一身正氣。

　與孟子所說的吾善養浩然之後，有異曲同工之妙。

　可以說，正氣歌的出現，給予了讀書人無比的精神支撐。也因為正氣歌的出現，

　所謂讀書人，一身正氣也，也被這一首詩徹底的發揚光大。

　黃一凡前世不是書法大師，只能算字寫得還可以。

　真要比書法的話，黃一凡肯定不如這個乘風。

　只是，這又如何?

　乘風再厲害，有前世那一些書法聖人厲害嗎?

　王羲之，王獻之，柳公權，顏真卿，黃庭堅，張旭，蘇軾，董其昌……其中每一個人，隨便一個字都能秒掉乘風。當然了，黃一凡肯定是沒有學會這一些人的所有書法。只是，這個世界，卻是有一個最快通入書法的門道——字貼。

　沒錯，在前世，黃一凡不知道臨摹了多少書法聖人的字貼。

　雖然臨摹是臨摹，與真正的書法相差十萬八千裡。但是，黃一凡將這種這個世界沒有出現過的臨摹書法拿出來時，卻是足已震撼無數人。

　更不用說，黃一凡臨摹的還是“顏真卿”的書法。

　顏真卿以楷書見長，被稱之為“楷書四聖”，又與“柳公權”合稱為“顏筋柳骨”。

　又因為楷書並不像行書，草書一樣。人人看得懂。所以。黃一凡只是區區幾個字，眾人都是一震。

　“好字。”

　“好大氣的字。”

　如果說鄭軍的書法是初入門徑，那麽，乘風的書法就是準大師級別。而黃一凡的書法。雖然眾人並沒有太多真正了解書法的，但只是看了一眼這幾個字。卻知道這字寫得不凡。更為奇妙的是，這篇書法好像化解了乘風剛才所寫字表現出來的殺氣。

　給人的感覺，那就是。不管乘風的字寫得有多好，寫得是多麽的殺氣蓬勃。但是，在黃一凡的書法出來之後，卻是被化解的消失無蹤。如果這個時候你繼續再看乘風所寫的字。很奇怪的，一點殺氣也沒有了。只是普普通通一幅字而已。

　不過，這僅僅只是字。

　相對於字，如果將這一些字一個一個聯起來。遍觀整個書法之時，眾人更是止不住的尖叫。

　“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。”

　正氣。

　正氣指的是什麽。

　正氣是光明正大的力量。

　讀書十幾年來，每每老師都會讀，讀書人應該有一身正氣。

　但是，對於正氣，很多人卻是不以為然。

　因為在他們腦海裡，正氣好像是一個根本就不存在的東西。

　可是，當黃一凡一句“天地有正氣”出現之時，眾人內心的激動，卻是瞬間爆發了出來。

　天地間是有正氣的，他賦予在萬物化為各種有形的存在。

　在下面就表現為山川河嶽，在上面就表現為日月辰星。

　這種正氣在人間被稱為浩然之氣，它充滿了天地和寰宇。

　國運清明太平的時候，它呈現為祥和的氣氛和開明的朝廷。

　時運艱危的時刻義士就會出現，他們的光輝形象一一垂於丹青。

　山川河嶽，日月辰星，就是正氣。

　祥和開明，也是正氣。

　義士丹青，也是正氣。

　原來，正氣一直存在，正氣一直都在我們身旁。

　可笑，以前的自己，卻是從來沒發現。

　正氣歌這一首詩並不難理解，普通學生一看就能明白他的道理。更不用說，香江大學的這一些高材生了。也因此，這一首詩只是剛剛寫出，一眾學子就被這一首詩震得整個人都顫抖。

　只是，這一首詩並沒有這麽快寫完。

　為了真正讓人明白什麽是正氣，正氣歌接下來則是一連用了十二個歷史典故。

　在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節。

　為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。

　或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。

　或為渡江楫，慷慨吞胡羯。或為擊賊笏，逆豎頭破裂。

　這一些歷史典故哪怕不是所有人都知道，但也其中一多半。

　特別是第一句，在齊太史簡。不少學子都知道，這句話說的是春秋時齊國大夫“崔杼”把國君殺了，齊國的太史在史冊中寫道“崔杼弑其君”。崔杼怒，把太史殺了。太史的兩個弟弟繼續寫，都被殺，第三個弟弟仍這樣寫，最後崔杼實在沒有辦法了，隻好讓他寫在史冊中。

　為了將真正的歷史寫下，太史連死都不怕，也要寫進史書，這便是正氣。

　這十二個典故，都是歷史上有名的人物，他們的所作所為凜然顯示出浩然正氣的力量。

　“天呐。”

　“天地有正氣。”

　“黃一凡。”

　當黃一凡將這一首正氣歌寫完，香江大學的一眾學子卻是徹底的呆了。

　這得有多大的才華，才能寫出如此正氣的一首詩。

　不，不只是有才華這麽簡單。

　如果沒有浩然於一身的正氣，又怎能寫出天地有正氣這樣的詩呢。

　這會兒，他們看黃一凡的眼神已經變得有一些奇怪。

　聯想到此前黃一凡在香江大學報上解釋的“至誠”，眾人內心一凜。

　如果說此前還是半信半穎，那這會兒，眾人心頭卻是信了大半:“也許，黃一凡解釋的至誠，真有可能是真正的至誠。”

　而同樣，這一首正氣歌一出現，哪怕就是書法大成的乘風，這會兒也被震住了。

　起先乘風只看到黃一凡寫的字。

　剛看黃一凡下筆的時候，他就知道黃一凡寫的是楷書。

　當時他還想笑話黃一凡一句。

　練書法的雖然是從楷書開始練起，但是，能將楷書寫成書法的還真沒有幾個。不是寫不好楷書，而是楷書實在是太常見太常見了，大家都能寫好楷書。而且，大家的楷書看上去就差不多，也沒多少變化，根本就不能夠體現書法的特色。

　可是，當黃一凡將臨摹顏真卿的楷書寫出來時，雖然乘風可以看到，黃一凡的這種書法還沒有達到大成境界。但是，這種楷書的風格，乘風卻是完全沒有看過。最重要的是，哪怕黃一凡的書法境界沒有達到大成，但是，其字中的創新，卻是直接將他的書法提升到了無比之高的境界。

　這個世界字寫得好的有很多。

　這個世界練書法的也有很多。

　這個世界書法寫得很好的，同樣也有很多。

　可是，這一些些很多很多的書法大家，其實一直都是有著歷史中書法大家的影子。

　也就是說，他們並沒有完全自成流派。

　他們的字，說起來也是臨摹，只不過，臨摹的有了自己的風格罷了。

　但黃一凡的楷書，卻是已經有開宗立派的跡象。

　這個時候，誰勝誰負，一眼便知。

　只是，這僅僅只是字。

　如果聯系上黃一凡寫得這一首詩，更是將乘風給徹底的比下去了。

　“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。”

　身為天才的乘風比之在場眾人對於這一首詩的理解，還要更為的高上一籌。

　配合這字，配合這詩。

　一首正氣歌，簡直寫得神乎其神。

　如果有哪位書法收藏家在這裡，恐怕恨不得直接撲過去將黃一凡寫的書法給搶過來。

　該書法已經遠遠超出了書法的境界。

　這，還要怎麽比。

　“香江大學，不過如此。”

　看了看剛才自己寫的這八個大字， 乘風這才真正的感覺被打了一巴掌。

　不過，接下來一個更為重要的問題卻是擺在乘風眼前。

　這八個大字，是吃，還是不吃。

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