回家的路上，清兒問桓玄這殷荊州如何，桓玄摸摸下巴思考起來，半天蹦出一句:“他不辜負我為他謀求這職位。”

　桓玄又道:“介於好色與好德間。”他第一次去拜訪殷仲堪的時候，他在小妾房中午睡，侍從不肯為他通報。後來桓玄提起這事，他說:“我原本就沒有睡，就算有，難道就不能做到‘賢賢易色’嗎?”賢賢易色原指對妻子重品德，不重容貌，後來多支尊重賢德的人，不看重女色。

　不過在這件事上，殷仲堪做得不好，本來，他就是在小妾房中有說有笑，桓玄打擾他的雅興，他自然不開心，叫侍從如實回報，那是他還不想對小輩說謊。至於後來桓玄問話，這人拿出《論語》中的一個詞就蒙混過關了，真不知道是看不起自己還是看不起桓玄。

　清兒覺得好笑，又問:“政事方面?”

　桓玄說道:“關心百姓，兢兢業業。”

　殷仲堪運氣不好，一到荊州就遇上水災，他就隻用五碗盤裝菜，沒有葷菜，飯粒掉到桌子上都撿起來吃掉，雖然有點作秀的成分，但也不能說沒有本性的坦率真情。他還常常告誡子弟:“★，不要因為我擔任了荊州的長官，就可以拋棄往日的本分，我現在仍然沒有改變。清貧是士人的本能，哪裡能登上高枝就丟掉根本呢?你們一定要牢記我說的話。”

　多看書的人就喜歡守書本，殷仲堪好道，更喜歡無為而治，但這種治法，不一定合適。至於儒家提倡的品行方面，晉朝的人不善拘束自己，特別是生活方面，能做到想殷仲堪這樣就不錯了。所以，桓玄不喜歡在殷仲堪那裡用飯，簡直就是自我折磨。

　桓玄想了想，又說:“不過他也沒什麽遠大的謀略，行事多慮，好行小惠。”確實，殷仲堪任荊州以來沒做過什麽大事，倒是會替人診脈，極為細心，對個人不吝財物，對公共的貢獻卻有所欠缺。

　清兒見他分析細，繼續問道:“文學才情如何?”

　桓玄笑笑，說道:“文學論理荊州不比為夫差，才情，就沒我風流了。”這話說的，清兒暗笑桓玄高估他自己。

　在當世，能讓桓玄在此方面折服的人不多，他算其中。桓玄曾經出示自己寫的《商山四皓論》，問他原因，四皓原文如下:四皓來儀漢廷，孝惠以立，而惠帝柔弱，呂後凶忌，此數公者，觸彼埃塵，欲以救弊，二家之中，各有其黨，奪彼與此，其讎必興，不知匹夫之志，四公何以逃其患。素履終吉，隱以保生者，其若是乎?

　所謂的“四皓”是指隱居在陝西商山避亂的秦代四位隱士:周術、唐秉、吳實、崔廣。他們本是隱居山林，到了漢代，劉邦屢次請這些人下山，他們都不肯。後來，劉邦要立寵姬趙姬的兒子如意為太子，張良向呂後獻計請商山四隱士出來為太子穩定名位。因為害怕秦末扶蘇被廢悲劇重演，這四個人就答應了。

　劉邦看到太子身後跟著須發皆白的四位老人，問他們名字，他們一一作答後劉邦好奇四人出山原因，他們解釋太子仁慈好學，願意做太子的賓客。於是劉邦以為太子賢德，就讓他繼承皇位。等太子為帝，他們本可以富貴為官，可是他們卻又選擇了隱居。

　而桓玄的觀點是有二，第一，趙王如意也有自己的黨羽，四皓怎麽能逃避他們的迫害;第二，呂氏凶忌，趙王即位可能不會造成呂後專權，這四位又為什麽助呂後，後來卻又隱居保身，這是不是有違於德?

　殷仲堪看了後，第二天就給了桓玄《答桓玄四皓論》，其文如下:

　隱顯默語，非賢達之心，蓋所遇之時不同，故所乘之途必異。道無所屈而天下以之獲寧，仁者之心未能無感。若夫四公者，養志岩阿，道高天下，秦網雖虐，遊之而莫懼，漢祖雖雄，請之而弗顧，徒以一理有感，泛然而應，事同賓客之禮，言無是非之對，孝惠以之獲安，莫由報其德，如意以之定籓，無所容其怨。且爭奪滋生，主非一姓，則百姓生心，祚無常人，則人皆自賢，況夫漢以劍起，人未知義，式遏奸邪，特宜以正順為寶。天下，大器也，苟亂亡見懼，則滄海橫流。原夫若人之振策，豈為一人之廢興哉！苟可以暢其仁義，與夫伏節委質可榮可辱者，道跡懸殊，理勢不同，君何疑之哉！

　又謂諸呂強盛，幾危劉氏，如意若立，必無此患。夫禍福同門，倚伏萬端，又未可斷也。於時天下新定，權由上製，高祖分王子弟，有磐石之固，社稷深謀之臣，森然比肩，豈瑣瑣之祿產所能傾奪之哉！此或四公所預，於今亦無以辯之，但求古賢之心，宜存之遠大耳。端本正源者，雖不能無危，其危易持。苟啟競津，雖未必不安，而其安難保。此最有國之要道。古今賢哲所同惜也。

　總結一下，殷仲堪的意思就是，第一，隱居或者出仕都隨時局而定，沒有優劣之分，四人知趣高潔，被劉盈感動而和他交往，並不討論是非大事，使太子的地位安定，而如意的藩王地位也得以保全，所以沒什麽好怨恨的。

　第二，禍福相依，若是如意即位，不定會發生什麽事，漢以武力定天下，需要嫡長子繼承來鞏固禮儀方面的事，而劉邦多分封子弟，劉家的天下也難被呂家取代。這個或許也是四人意料之中的事，今天也無法證明了。

　最後還告誡桓玄探求古代賢人的心，要看其志向是否高潔遠大，端正的人也難以避禍，這是古今都歎惜的事。

　桓玄被他這長篇嚴密的理論折服，認為其邏輯沒錯，至於讚不讚成，那又是另外一回事。他還是堅持自己的想法，四個隱居在山中的糟老頭，還真不能說了解天下大事。

　殷仲堪對隱士有特殊愛好，總是感慨當世無隱者，桓玄曾笑著回答他，如今的道士和尚算是隱者了，一樣，裝著不問世事的樣子，實際上還是關心著時局，指不定還想著從中獲得點好處。

　桓玄見清兒問得仔細，好奇她會如此感興趣，清兒隨口笑答自己也想寫書一本，名為《荊州客》，桓玄認為經常不出戶的她寫不出，笑著說道:“夫人不要想著客居荊州之人，生個小南郡才是正事。”

　考慮為殷仲堪寫書，桓玄覺得此人尚有可圈可點之處，幾次相處下來，桓玄更覺殷仲堪可愛，還有仲堪身邊包括顧愷之一夥，都極為有趣。

　有一次談話間，他們說著說著，就想到一同做“了語”，“了語”中句子的最後一字要與“了”有相同的韻腳，同時，整句話都要有“了”，即完了，結束的意思。

　顧愷之才思敏捷，先一步作道:“火燒平原無遺燎。”

　桓玄接一句:“白布纏館豎旒()旐()。”這一句比較狠，白布纏住棺材，旒旐指出殯為棺柩引路的魂幡，人都死了，確實沒了。

　殷仲堪接:“投魚深淵放飛鳥。”相較於桓玄，殷仲堪絕對是善良很多，放魚至深遠與放飛鳥是了了，再也找不回來了。

　接下來是作危語，要有危險的意思，桓玄先一句:“矛頭淅米劍頭炊。”在矛劍的威脅下淘米做飯，確實危險。

　殷仲堪接一句:“百歲老翁攀枯枝。”想想這場景雖然危險，倒也搞笑。

　顧愷之一句:“井上轆轤臥嬰兒。”這個，哪家的母親這麽喜感……

　正巧，殷仲堪有一個參軍也在座上，看到他們作得如此和樂，也接了一句:“盲人騎瞎馬，夜半臨深池。”

　四座啞然，殷仲堪幽默歎道:“哎呀，真是咄咄逼人。”因為他瞎了一隻眼睛，這參軍不知是有心還是無心答話還真讓荊州難過一回，不過，仲堪豁達，也不放在心上，大家笑笑也就了結了。

　殷仲堪的瞎眼，一隻為父親試藥而瞎了的眼睛，雖然有時候會讓他尷尬，但也給她帶來了榮譽。 一天，桓玄突然問:“殷公對這左眼的來由是否後悔過?”

　殷仲堪不悅:“若靈寶一隻眼換來桓宣武多壽數年，靈寶是否願意。”

　“仲堪別開這玩笑。”桓玄不悅。

　“對啊，這種玩笑怎麽能開。”殷仲堪對著桓玄定定說到。

　與桓玄接觸下來，殷仲堪也摸到門路，桓溫是桓玄的死穴，想轉移話題，故意讓他不開心，甚至是論辯中的反駁，只要提起桓溫，桓玄的思路就會變亂。

　這次回來荊州的日子也就這樣，對於桓玄來說，就這樣過下去也好，至於清兒，為了更好了解丈夫，她還真是饒有興致地跑去拜師。顧愷之看她是阿玄的媳婦，而且也有天賦，就答應了。只是後來，清兒有孕，桓玄就不再讓她隨意走動了。

　顧愷之還念叨著這位女弟子，桓玄笑說等自己兒女出世後一定讓他教，暗自祈禱不要把下一輩教得如虎頭一般“癡傻”。

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