何陸回到了書房，開始翻看雛鳥營的書籍。　　第一卷，《文》。

　　這是元光的詳細論述！

　　何陸因而也知道了，元光這種奇妙力量不被稱之為元力，是有道理的。

　　元光之所以能被修士看到，就在於“文”的存在，是“文”在發光！

　　元文！

　　元文多種多樣，造就了元光的絢麗多姿。

　　修士的修煉，從本質上講，其實就是掌握元文！

　　何陸回想著自己短暫的修煉經歷，與《文》之一卷相互印證著。

　　銀眼臨觀陣形成的那個海碗形護罩，裡面確實有奇異的紋理在流轉，他當時還用手指戳過的。

　　這種散亂的紋理，經過梳理之後，形成固定的組合，具有奇妙的作用，才是真正的元文！

　　九線氣修凌空刻畫的符籙虛影，應該是真正的元文吧?何陸接著向下看去，印證了猜測。

　　修仙界有許多已知的元文，而且已經整理出了數個元文體系，加以控制使用。

　　符之元文，簡稱符文;使用真元把符文刻畫出來，即為符籙。

　　符籙可以將真元之威能發揮到最大程度。而且，能夠調用其他元光增強威能。

　　氣修之所以比體修手段高明，第一個原因，就是因為能夠使用符籙。

　　陣之元文，簡稱陣文;事先將一組陣文安放好，設定好激發的步驟。只要按照這個步驟注入真元，就可以將陣法激發出來。

　　陣法妙用無窮！

　　何陸看的心馳目眩，不能自已。同時，他也注意到了一點，元文都要用真元來驅動！

　　真元，是所有已知元光中，唯一不包含元文的。而且，每一名修士的真元，完全不同！即便真元有一些共同的名字，像水元、火元這些五行真元，還有佛元這種奇特真元，也只是統稱罷了。

　　原因就是，真元中夾雜著所屬修士的靈魂烙印。

　　靈魂烙印，在某種程度上等同於元文，卻更加的神妙。或許，這就是人為萬物之靈的最佳佐證。

　　正因為真元的這點奇妙之處，才能“驅動”其它元光。或者說，是為其它元光提供消耗。

　　《文》卷中，有一個奇怪的比喻:“真元就是紙張，承載元文！”

　　何陸看到這裡，笑了起來。掌握元光，其實就是掌握元文。

　　這麽說的話，修煉就更簡單了。翻看一本本元文寫就的書籍，記在心裡。用到的時候，寫出來就行了！跟看書沒有什麽不同！

　　何陸再往下看去，更加覺得有意思。

　　元文不但是一種奇異的文字，而且有對應的發音！

　　即便是普通文字的發音，因為語音的輕重和音調的緩急，都會有不同的意義。元文的發音，也是如此。

　　隨著注入真元的多少、緩急，同一個元文，也會產生不同的功效。

　　何陸恍然想起，他被困在光柱中試圖療傷時，就是第一次在嘗試念動真元。當時，明明有許多次發音正確，但是完全沒有功效。他只有努力回想在佛堂時剛聽到的感覺！只有感覺對了，功效才產生。

　　現在想想，感覺對了，分明就是神魂調動了真元！只有注入了真元，真言才產生了功效。

　　何陸對自身擁有的元光，迅速有了一個層次的劃分。

　　佛元、神魂之光、內心力量、真言！

　　由低到高！

　　看來要在以後的修煉中，搜集相關書籍，逐個掌控了！

　　第二卷，名為《境》。

　　何陸看了這一卷，簡直有破口大罵的衝動。

　　《境》之一卷，就是對開蒙館《界》之一卷的補充和引申。或者說，兩卷合二為一，才是完整的一卷。

　　《境界》！

　　修士的實力到了某一境，自然就身處這個層次的界，是為境界！

　　境界的等級劃分，囊括了思維和身體兩方面。

　　何陸恍然大悟！分開闡述，再合二為一的時候，才能完全理解。

　　修士的境界，《境》之一卷隻講了兩個。

　　第一個是仙徒境界，一到九階。

　　人之精氣神，是為魂魄。

　　仙徒的魂魄，經過修煉，已經迥異於凡人，超凡脫俗。

　　修魄，為體修。通過掌控身體，進而操控真元。因此，身體強橫無比。

　　修魂，為氣修。真元中，本來就有靈魂烙印。因此，氣修比體修更能洞悉真元之妙。

　　以前，只有天生神魂，才可以修魂，成為氣修。

　　這是鐵則！

　　儒生的出現，打破了修仙界的這一個鐵則。人魂，也可以成為氣修！

　　儒生的修行之地，就是書院！也是護國儒宗的道場！

　　凡人剛加入書院，只是書生。

　　書生在修行中，如果能在靈魂中刻畫出一個“儒文”，就可為儒生。

　　儒文的作用，幾乎等同於神魂！儒生通過修煉儒文得來的真元，就是儒元！

　　更神奇的是，儒元既是真元，又是一種元光。是神奇無比的黑白兩色！

　　護國儒宗認為，儒文雖然也是元文的一種，但是比元文更加靈動。因此，儒文被定名為“儒靈”！

　　何陸看到這裡，忽然覺得，這個“靈”字怎麽這麽熟悉啊！

　　肯定接觸過！因為這個“靈”字，就是在書籍中，也非常少見。何陸陷入沉思中。

　　片刻後，何陸想起來，剛從銀色光海中出來時，丁世清說過這樣的話。

　　接引靈光！

　　護國隱宗講到元光時，非常簡單明了，全是什麽什麽“之光”。

　　接引靈光，必然是護國儒宗之物！

　　何陸把這四個字，牢牢記在心裡。如果以後遇到相關的事情，就可以印證一番。

　　他接著看起下一個境界的描述。

　　元府境！

　　這個境界的等級劃分，竟然與仙徒不同！分成了四個小境界。而且，《境》之卷隻講了元府境的第一個小境界。

　　開元！

　　仙徒修煉到九階之後，存儲的真元已經達到身體的極限，再無寸進。或者說， 仙徒需要“長出一雙翅膀”，躍升到一個更高的層次，才能夠接著修煉。

　　以真元為基，承載仙徒掌握的所有元文，融為一體。

　　本命元符！

　　此舉對仙徒而言，等同於開天辟地。故名為開辟元符，簡稱開元。

　　儒生開元的幾率，應該更大一些吧?儒靈的形成，怎麽看都與開元非常相似。何陸感慨萬分。

　　發呆了許久，何陸才收拾心情，接著看書。

　　第三卷，名為《器》。

　　何陸一看之下，興奮不已。這一卷介紹的，是修士使用的諸般器物——法寶。

　　而且，《文》卷中沒有講的器文體系，也在這一卷中夾雜著講了出來。

　　法寶，與修士的境界大致對應，也有等級的存在。

　　這一卷，與《境》之卷相仿，隻講了兩個等級的法寶。

　　法器！文器！

　　這兩個級別的法寶，都是把器文銘刻在器物的外部或者內部煉製而成。注入真元後，即可發揮諸般妙用。

　　法器中銘刻的器文，只是用一定的法則把散亂的器文排列起來。

　　文器卻不同，銘刻的就是成形元文的組合了，如同人體，操縱由心！

　　護國隱宗的絕大多數器物，竟然都是法器。

　　特別是代表身份的諸般法器，內中法則更加特殊，更是神妙異常。

　　何陸看著巡值隊士卒腰牌，心癢難耐。

　　法則，究竟有多麽神妙?

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