發表人:落英繽紛的爸爸　　發表時間:2010.12.29

　　萬古族的通靈傀儡何其妙哉！通靈傀儡的實力至少化神以上，而且有一定靈性，不需要修士操縱，也可以自行執行一些簡單的命令，更重要的是這種傀儡還有進化功，似乎可能進化到有靈智。忘語不僅是作家，更是科學幻想家，簡簡單的幾筆勾畫，就把世界未來智能機器人展示在我們面前。

　　人類社會以後，存在“上帝創造了人，人創造了傀儡”種種學說。但而今，人類否定了上帝創造人的學說，懷疑上帝的存在。那麽，將來有了智能的傀儡或機器人——會不會懷疑人類造創機器人呢。當然，從目前而言，我們會毫無疑問地說是人創造了傀儡。但傀儡具有靈智和進化功能以後，他們後代傀儡就是他們自己創造的了。在不知經過多少年後，那些後代傀儡會疑問:我是誰?我從那裡來?從而會陷入雞生蛋，蛋生雞的怪圈。

　　人類與動物或傀儡的最大區別，就在於人具有思維，具有無拘無束的想象力。從人類發展的歷史看，科學的幻想往往是創造的“引子”，一些驚世創舉恰恰是從幻想開始的。人與傀儡最大的區別是人具有靈魂。但自從科學家研究“更深的藍”戰勝國棋象棋大師後，人開始對未來世界的隱憂，聯合國甚至限制了人類傀儡技術——克隆技術發展。人類將智能機器人或生命克隆人限制於不能自行進化的范圍，否則通進化人類將失去世界的主宰。

　　貧道查找了一些資料，從中國古代文獻《淮南子》中“照娥奔月”的故事，到法國科幻

　　小說家儒勒凡爾納的預言，正是這些豐富大膽的想象，激發了人類成功研製宇宙飛船的創造思維。機器人的問世，同樣是人類大腦充分想象的產物。但如果傀儡也有智慧，他們會研究些什麽呢?貧道不得而知。

　　西周時期，我國的能工巧匠就研製出了能歌善舞的伶人，這是我國最早記載的傀儡。但不知與地血的血待美女或甲天木待女相比怎樣?春秋後期，我國著名的木匠魯班，在機械方面也是一位發明家，據《墨經》記載，他曾製造過一隻木鳥，能在空中飛行“三日不下”，也不知與韓立的雲翅鳥或纖纖的魔煙鳥相比怎麽樣(魔煙鳥不是傀儡)。

　　古希臘人發明了最原始的傀儡——自動機。它是以水、空氣和蒸汽壓力為動力的會動的雕像，它可以自己開門，還可以借助蒸汽唱歌。漢代大科學家張衡不僅發明了地動儀，而且發明了計裡鼓車。計裡鼓車每行一裡，車上木人擊鼓一下，每行十裡擊鍾一下。三國諸葛亮製造木牛流馬。這些都是偉大的傀儡，但它們都不能通靈，唯一好的是它們自然界動力提供能量，不需耗費高昂的靈石。自人類發明電以後，特別是進入工業化社會後，機器傀儡就一發不可收了。1662年，日本的竹田近江利用鍾表技術發明了自動機器玩偶，並在大阪演出。1738年，法國人傑克戴瓦克遜發明了一隻機器鴨，它會嘎嘎叫，會游泳和喝水，還會進食和排泄。而當今現代社會，機器傀儡走近了我們生活，大到航天航天領域——無星運載衛星，或工廠裡的自動機器手，或小到我們的電腦，其實都是傀儡。不是有句話說:傀儡網絡，改變了我們的生活。沒有電腦傀儡，我們還能在書評區內瞎嚷嚷麽?

　　從文學作品來看(網上搜集整理)，19世紀中葉自動玩偶分為兩個流派，即科學幻想派和機械製作派。

1831年歌德發表了《浮土德》，塑造了人造人“荷蒙克魯斯”;1883年科洛迪的《木偶奇遇記》問世;1886年《未來的夏娃》問世。在機械實物製造方面，1893年摩爾製造了靠蒸汽驅動雙腿沿圓周走動的“蒸汽人”。　　從影視作品來看，人們的傀儡人情節與日俱增，傀儡人人大戰早已是科幻電影裡經常見到的情節。從《魔鬼終結者》裡的T800/T1000液態機器人，到《星球大戰》裡面的C—3PO/B2—D2;從傀儡人之間的戰鬥，到傀儡人與人類的交鋒，讓人們感到傀儡人時代的奇妙，並由此產生了種種顧慮。這些描寫傀儡人的科幻電影曾經風靡一時，在一定程度上反映了人們對傀儡人人發展和應用前景的高度關注與不盡遐想。如，電影《終結者》中阿諾施瓦辛格演的機器人是人類未來機器的形象，擁有打不死的精神;電影《綠野仙蹤》的伐木機器人，它有著他的困擾，他期望獲得人類的感情。

　　應該說，這些科幻作品，對人們認知機器人、研究機器人、應用機器人，都起到了推波助瀾的作用。

　　如今，機器人的發展早已超出了人們的最初幻想，正由低級向高級，由單一形體向複雜形體，由簡單功能向人工智能發展，在各行各業佔居了一席之地。通靈傀儡最重要的意義不在於工業方面，它的更重要的作用在於未來戰爭。比如科幻小說家艾薩克阿西莫夫1940年在其經典小說《我，機器人》中，提出了“機器人三定律”，即:機器人不應傷害人類;機器人必須聽從人類的命令，除非該命令與第一定律相悖;機器人應能在不違反第一定律和第二定律的情況下保護自己，從而先入為主地明確了機器人與人類相處的規則。

　　如果說冷兵器時候結束，未來戰爭是核戰爭的話，地球將會毀滅。那麽是不是以後就沒有戰爭了呢，答案是否定的。

　　對戰爭進行倫理和法律的約束及製衡，是人類長期努力的結果，也是人類文明進步的重要表現。未來戰爭中，武裝機器人的大量投入，則與這個“機器人三定律”背道而馳，也使一些公認的戰爭倫理受到了前所未有的挑戰。比如，在戰場上，具有自主攻擊能力的機器人，能夠依據原先設定的程序，識別並自主攻擊敵方的人員。達在技術上沒有問題。但對主動放下武器或被剝奪武器的敵方人員，如何識別和判斷對方的真正意圖，這是機器人難以判斷的，弄不好就會殺無辜。

　　此外，人員的巨大傷亡，一直是製約現代戰爭發生發展的一個重要因素。而在機器人戰爭中，“死傷”的主要是沒有生命並可以大量再造的“智能機器”。這就會因戰爭風險的降低而導致武力的隨意使用，特別是擁有軍事優勢的一方。還有，人與衝鋒陷陣的機器人在空間上是分離的，正像有人所描述的，“坐在遠方的軍人可以一邊聽音樂，一邊嚼著口香糖， 一邊指揮機器人攻擊敵人”，這樣的軍人既無生命危險，也沒有對戰爭殘酷局面的直接感受，難免“置身事外”、麻木不仁。這也會進一步弱化人類對戰爭的約束力。

　　美國機器人專家羅納德亞金表示，研製出擁有人工智能的機器戰士並不存在科學上的障

　　礙。他表示，一旦成功地讓機器戰士遵循計算機設定好的道德程序行事，“它們會比人類更富人情味”。機器人會根據實地情況和使命，從一系列行動中做出最符合道德標準的選擇，如果執行的使命本身是不道德的，那麽這個機器人可能會拒絕執行。

　　隨著科技的發展，有朝一日，這些“殺人機器”還可能擁有人工智能甚至道德感，可能會拒絕執行不道德的命令。但無論怎樣，隨著機器人在未來戰爭中越來越廣泛的應用，必將會導致一些傳統的戰爭倫理，包括諸多的戰爭觀念如勝負觀、控制觀等發生深刻變化。因此，目前一些國家已紛紛行動，期望能夠盡快給智能化程度越來越高的機器人制定國際法和倫理準則，以約束其戰場行為。(本貼引用了《戰場無人化:智能暴力的產生及其影響》等文中的部分資料)

　　各位道友，從《通靈傀儡》這章讀出了什麽嗎?如果傀儡有了靈智，這世界會怎麽樣呢?如上所說。謝謝觀賞！打鑽50、支持或反對100、回應100吧。

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　　整理人:趙文好

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