天道下的人性，人道中的人心——綜評《凡人》與《間客》　　發表人:邊荒傳說(燕飛)

　　發表時間:2011-03-26

　　他山之石，可以攻玉。把《凡人》和《間客》放在一起評，不是要比較孰優孰劣，打壓這個抬高那個。之所以這麽做，是因為《凡人》和《間客》對於現實的揭示都極為深刻，把它們放在一起評，互相借鑒，會有更深的體會。

　　歡迎《間客》的書友進行轉載。

　　一、修仙世界與人類社會

　　1、《凡人》故事情節的背景，是一個虛構的修仙界。這是一個立體式的世界，仙界位於最頂端，居住在其中的仙人，神通廣大，與天同壽;仙界之下是靈界和魔界，再往下是無數的人界。人界中的絕大多數人是世俗界的凡人，因為他們身上缺少進入修仙界的門票——靈根。只有身具靈根之人，才能夠通過修煉，從煉氣、築基、結丹、元嬰一級級往上升，到化神後期之後，離開人界，飛升到靈界，再從煉虛、合體、大乘直至渡劫，從靈界飛升到仙界。對於修仙界的各種設定，忘語花費了不少的筆墨來寫，邏輯上極為嚴密，相比之下，其中人族的社會結構極其簡單，只有輕描淡寫的一些勾畫，不是作者想要展示的重點。

　　2、《間客》的故事背景剛好相反。對其中那個虛擬世界的描寫比較簡單，只知道那裡的科技發展水平，比我們地球高，因為他們已經能夠進行星際航行了。顯然，作者想要表達的重點不在這裡，他關注是以下這些:祖星作為一個科技高度發達的文明形態，最終卻因為人類的內鬥，被自己製造出來的武器毀滅了，為什麽會這樣?同樣都是由祖星的幸存者繁衍的後代，聯邦和帝國成為敵對的雙方，它們一個實行民主制度，一個實施獨裁制度，兩種截然不同的社會制度，其內部卻都暴露出這樣那樣的問題，有著許多不盡如人意之處，這又到底是為了什麽?

　　站在人類的角度來看，這個世界隻存在兩種問題:一種是人類種族內部的問題，即社會問題，這是《間客》所關心的;另一種是外部環境的問題，這是《凡人》所關心的。

　　《間客》與《凡人》兩本書湊在一起，就是一個電視欄目的名字:人與自然。

　　二、天道與人道

　　1、天地法則是《凡人》中經常出現的一個詞。在《凡人》中，無論你身處哪一界，都會受到那一界天地法則的約束，除非你飛升到更高層次的界面。

　　沒有規矩，不成方圓，修仙世界和人類社會一樣，其存在的基礎都是規則。忘語在書中經常提醒我們注意這樣一個事實:世界是有規則的，規則產生秩序。

　　天地法則是怎麽一回事?它為什麽會存在?無數人曾試圖解開這個迷團，但即便是科技發展到今天，這仍然是人類無法解答的一個問題。兩千多年前老子在《道德經》中，曾給出過一個解釋，影響深遠，那就是:世界源自於道，道中蘊含著規則。

　　怎樣理解老子的話?貧道用一個簡單的例子來說明。我們玩的網絡遊戲，其中的虛擬世界是怎麽來的?遊戲的規則是誰定的?答案很簡單，這一切都源自於遊戲的程序軟件，程序運行之後，遊戲中的虛擬世界就出現了，而且遊戲運行的全過程，都在程序的控制之下，遊戲規則也是程序設置好的。

　　老子口中的道，就相當於我們所處的這個現實世界的程序軟件，其中蘊含著世界的規則。

它運行之後，產生了天地萬物，並控制著世界的演變過程。　　程序是人編寫的。而道，老子不可能知道它是誰的作品，只能把它的作者歸於天，你可以理解為老天爺，也可以理解為天生、天然的意思。所以世界的道，也叫做天道。

　　因為道的存在，這個世界處處存在著規則和秩序。而忘語的《凡人》中，也處處都有道的影子，你只要稍稍留意就能看出，他筆下的修仙界，邏輯設定極為嚴密，這是一個有規則、有秩序的世界。

　　在《凡人》的故事情節中，你處處可以體會到“物極必反”、“禍福相依”、“善複為妖”等等道理，這些都是老子所說的“道紀”，是因為道中所蘊含規則的存在，而使事物在演變過程中呈現出的規律性。對此貧道在《凡人論道》系列中已有大量論述，這裡就不多說什麽了。

　　老子認為天道規則“獨立而不改”，由此可見天道是唯一的，它不會因為誰而改變，不會對誰特別照顧，這就是“大道無情”說法的由來。

　　“天網恢恢，疏而不失”，就象《間客》中的“憲章光輝”那樣，天道規則無處不在。在我們這個世界，沒有什麽東西能夠和它抗衡，沒有什麽人能夠逃脫它的束縛，天道規則是不可抗拒、無法擺脫的，它不存在“憲章光輝”的盲區。

　　2、《間客》中，飽受不公正對待的沈老教授，依然堅持說:“我總以為，宇宙中的一切，應該是有規律可循，或者說是有道理可講的”。

　　沈老教授認為，天地之間自有公理，這個公理，指的不是天道，是人道。在他的心中，認為一些他所堅持的人道規則是神聖的，象天道一樣，不能更改，不容踐踏。

　　貓膩寫的書，無論是以前的《慶余年》，還是現在的《間客》，其核心話題都是人道。正如《間客》內容介紹的開頭一段話所說的:“世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一件是我們心中崇高的道德準則，另一件是我們頭頂上燦爛的星空”。如果“頭頂上燦爛的星空”指的是天道的話，那麽“心中崇高的道德準則”指的就是人道。

　　規則不僅僅是世界存在的基礎，同樣也是人類社會存在的基礎，人類社會中的這個規則，就叫做“人道”。人類社會需要怎樣的規則，從古到今爭論不休，春秋戰國時期的“百家爭鳴”，爭的就是這個問題:要制定怎樣的規則，秩序應如何建立。道家老子的觀點獨樹一幟，他認為人類不需要人為的社會規則，一切遵循自然規律就好了，他主張崇尚天道，反對人道。儒家孔子、墨家墨子、法家韓非子這些人都認為需要制定規則，來約束人的思想行為，因而支持人道，但在用什麽樣的規則作為標準、采取什麽手段的問題上，又存在嚴重分歧，比如孔子主張“仁愛”而墨子主張“兼愛”;孔子主張“教化”而韓非子主張“法治”。

　　在貧道看來，人道規則大體上可以分為兩部分內容。第一部分是制度，它直接製約人們的行為。從古到今，人類從未停止過對於完善社會制度的努力和嘗試，從原始部落公有製、奴隸製、封建皇帝獨裁製，再到三權分立的民主法制，探索的腳步從未停息。

　　最黑暗的社會制度無疑是奴隸製，在奴隸主的眼中，奴隸和他們蓄養的牲畜沒什麽兩樣，人與人之間的不平等達到了極致。封建獨裁製相比奴隸製是一個進步，平民有一定的人身自由和權利，但以皇帝為首的有權階層，依然掌握著平民的前途和命運，就象《間客》中的帝國皇帝和他手中的軍隊，對平民可以隨意殺戮。

　　與獨裁製相比，民主製無疑又是一大進步，在這種社會制度下，人的自由和尊嚴能夠得到最起碼的尊重。但民主製也並不是想象中的那麽完_美，在《間客》中你會發現，平等只是表面現象，以七大家為代表的“有錢階層”，代替了獨裁製下的“有權階層”，依然凌駕於平民百姓之上。就象現代西方的民主國家，總統看起來似乎是“民選”，得聽選民的，但其實是“錢選”，選上去之後，還得聽財團的。

　　人道規則的另一部分是思想，它從觀念上對人們進行約束，進而製約人們的行為。提倡“仁、義、禮”的儒家思想，就曾被中國歷朝歷代統治者奉為圭臬，作為統一人們思想的標準范本加以推廣。客觀地說，作為一種人道規則，儒家思想在歷史上對於建立和維護社會秩序，是起到了相當大作用的。歐洲在文藝複興之後湧現出的“自由、平等、博愛、民主、法制”的思想，也是一種很有代表性的人道規則，它是建立西方現代政治經濟秩序的基礎，是西方現代文明迅猛發展的前提條件，在洋槍洋炮的強力推動下廣為傳播，成為今天所謂的“普世價值”，其發揮的作用和影響力是相當大的。

　　然而與天道規則的不可抗拒不同的是，無論看起來多麽完_美無瑕的人道規則，在弱肉強食的天道規則面前，依然是常常被踐踏的。在現實中，最喜歡講“平等、博愛”的米國等西方國家，高舉著人權大旗，自己卻可以隨意攻擊伊拉克、利比亞這樣的小國家，強國與弱國之間，哪有什麽平等?雖然有這樣那樣的借口，但司馬昭之心路人皆知，大家都知道是石油惹的禍，是利益在作怪。在《間客》中，即便是在奉行民主法制的聯邦，沈老教授死了，“許樂沉默地看著面前的憲兵，第一次感覺到，在聯邦現有體制的面前，想要講道理，是多麽的困難”。“沈老教授認為宇宙裡的一切都應該是講道理的，所以他被人抄襲，被排擠，被遺忘在一個孤單的實驗室裡”。

　　與天道的無情相襯托的，是人道的無奈。

　　三、人性與人心

　　1、《凡人》中的人物刻畫，讓人有一種似是而非的感覺。粗看之下，你會覺得書中的人物，和現實中的人不一樣;但再認真揣摩一下，又覺得沒錯，現實中的人就是這樣的。這是為什麽呢?

　　因為忘語在刻畫人物時，撇開了一些表面的東西，直接觸及到深層次的人性。他曾經說過，想把人物寫成“不論正魔，隻問本心”之人。所謂不論正魔，就是沒有是非觀念;所謂隻問本心，就是摘下了蒙在人物臉上的面紗，隻留下最純粹的人性。

　　人性是什麽?人性就是人的天性。在遊戲中，程序軟件規定了每一類角色的基礎設定，比如說生命值初始是多少，最大能增加到多少;武力值初始是多少，最多能達到什麽程度。同樣的，在現實世界中，天道規則也給萬物設置了基礎設定，這就是萬物的天性，對於動物來說，也叫本能，老子把萬物的這種天性稱為“德”。

　　古人說:食、色，性也。人一定要先填飽肚子，而吃飽了之後，就會飽暖思**，這些都是人性。人性是天生的，是可以遺傳的，比如趨利避害是動物的本能，人也不例外，所以人生來就是自私的;弱肉強食是天道，生物鏈就是按照“大魚吃小魚、小魚吃蝦米，一級吃一級”來設置的，雄性動物之間爭奪配偶也大多是通過武力來解決，所以強者為尊也是動物的本能、人的天性。《凡人》中所體現的，就是這樣的一些自然人，他們身上只有純粹的人性，所以你會覺得他們是非不分、以利為先、欺軟怕硬。

　　人性深植於你的骨髓之中。從本質上來說，人其實都是一個德性，所以在《凡人》中，無論是正道還是魔道的修士，不管是什麽性格，他們的想法都一樣，沒什麽好人壞人之分。

　　人性是天道一個極微小的組成部分，就如同遊戲中某個種族的基礎設定，只是程序軟件中很小的一部分內容。如果說天道是整個浩翰的星空，那麽人性就只是星球上一粒小小的沙子。

　　《凡人》的主題，寫的就是天道下的人性。

　　2、人性是自私的，為什麽在現實中有人並不完全自私自利，會願意為了別人犧牲自己呢?

　　因為人和動物終究是不同的。動物身上只有天性，一切全憑本能行事;而人卻有理智、情感和欲望，不會完全按本能來做事。比如飛蛾撲火是出於趨光的本能，但如果把那些飛蛾換成人的話，就不會這樣做了，因為人有理智，知道火會把你燒死，當然不會亡命地往前衝了;再比如怕死是人的天性，但有些母親為了救孩子，甘願自己送命，因為她對於孩子的情感，勝過了珍惜自己的生命;販毒的人明明知道被抓住了會死，仍然要去做，因為對於金錢的欲望讓他不惜押上自己的性命。

　　動物按照本能行事，人卻是按自己的想法來做事的。人的想法，在一定程度上受到天性的製約，比如餓了你會想吃，看見美女你會想上;但在另一方面，人的想法又受到理智、情感和欲望等諸多因素的影響，比如古人說“廉者不受嗟來之食”，即便餓得要死，也不接受別人施舍的食物，因為他感情上受不了這樣的汙辱。

　　人的想法，遠比人的天性要複雜得多，因為它是在人性的基礎上，摻雜了理智、情感、欲望等之後形成的。人的想法，還有另外一個通俗的叫法:人心。大家的想法基本一致時，就能齊心協力;而一旦心不齊，大家各有各的想法，各有各的算盤，矛盾就出來了。

　　《凡人》中人物身上體現的是人性，所以你看到他們的想法很簡單，沒有過多的情感和欲望;《間客》中人物身上體現的是人心，所以你看到他們每個人都有自己的想法，情感很豐富，欲望很多。

　　人心是詭異多變的，這一點在貓膩筆下表現得淋漓盡致。軍神李匹夫的兒子李在道，一直隱藏在父親的陰影之下，在他父親死去之前，沒有任何出格的表現，極其低調。就在我們對他充滿期待，希望他站出來，扛起父親遺留的大旗，堅定地支持許樂和聯邦內部的敵人作鬥爭時，沒想到貓膩筆鋒一轉，形勢急轉直下，李在道露出鐐牙，原來他就是許樂最大的敵人！人心隔肚皮，知人知面不知心，現實中人心的詭異，在此刻表現得相當精彩！

　　也許很多年前在東林的小酒館裡，還是一個熱血青年的帕布爾總統，在一群同樣熱血的三一協會成員面前慷慨陳詞時，他的確是一個反抗強權的鬥士，他心裡想的，是怎樣清除聯邦中七大家這個毒瘤、消除社會不公平現象、讓聯邦走向更加燦爛輝煌。然而在他和同伴選擇了“不惜一切代價去攫取政治及政治之上的權力”這條路，以正義的名義，做出了諸如將鍾老虎賣給帝國人之類的行為，來清除異已，成功地攫取政權之後，他還是當年那個年輕熱血的帕布爾嗎?在人類歷史上，曾有多少號召民眾反抗獨裁統治的熱血青年，經歷了時間的考驗和血與火的洗禮，推翻了原來的政權之後，心中難以割舍到手的權力，自己重又走向獨裁者的寶座，掉轉手中的屠刀揮向曾經支持過他的民眾、砍向曾經與他同甘共苦的夥伴?聯系現實，怎不令人感慨萬千?

　　取得了政權之後的帕布爾，通過各項法案一步步地攫取法律未曾賦有的權力，鋪平他的獨裁之路。可見人道規則在更多的時候，不是什麽神聖不可侵犯的東西，根本就是實現個人或團體某種目的的工具而已。人道出自人心，歸根到底人道規則是人制定的，出台什麽樣的人道規則，完全取決於制定規則的人是怎麽想的。

　　《間客》的主題，寫的就是人道中的人心。

　　四、自然與糾結

　　1、《凡人》中的天道，給人的感覺是真實、自然。

　　什麽是自然?事情本來就這樣，就叫自然。你不必問狗為什麽會，貓為什麽會偷腥，因為本來就這樣，天道的程序軟件就是這樣設定的。

　　《凡人》上傳的這幾年，反覆有人質疑小說的思想存在問題。在他們看來，書中人物專門利己、無情無義，這本小說很黑暗，抹殺了人性的光輝，不象是在修仙，反倒象是在修魔。還有人喊出了“什麽樣的世界觀出什麽樣的小說”，直指忘語是在毒害青少年。

　　但卻有更多人沉醉於《凡人》的真。書友“鐵血大男人”在貼子中說:“弱肉強食的叢林法則不僅體現在小說中，更體現在現實世界裡，在國與國、企業與企業、人與人之間！我還是更喜歡這樣的場景，因為更真實，更震憾”。書友“觀凡人有感”的貼子《現實主義的凡人，相見恨晚》中說:“如果你想繼續過受騙的日子，請別看凡人，因為這裡沒有虛情假義，沒有熱血的兄弟感情。你只能從裡面感受到失去了好久的一樣東西，那就是‘真’，真得就象你的人生一樣”。

　　一方認為《凡人》會毒害社會風氣，另一方卻認為那些涉世未深者，可以把《凡人》作為了解社會的啟蒙讀物。雙方的看法為什麽存在如此大的分歧呢?

　　這是因為在我們傳統的人道規則中，總是喜歡作正面宣傳，粉飾太平，比如封建社會表彰節婦，現實社會樹立先進典型，都是這種思維方式的產物。按照這一邏輯，說好話優先於說實話，說假話優先於說真話，把形勢說得一片大好，才能鼓舞人心。廣告總是難免有些誇大，宣傳總是難免有點撥高，這是政治需要。

　　然而假話說得再多，也不可能變成真的。所謂的“三人成虎”，只不過是能忽悠你相信街上來了老虎，並不是真的能在街上變出一隻老虎來。而且這種忽悠，隨著次數的增加，所能達到的效果逞遞減的趨勢。被忽悠者上當多了，智商提高了，就不容易再被忽悠。一旦招數被人看穿，就沒有人信了，還會使你推銷的人道規則，其公信力蕩然無存。

　　支持和反對《凡人》的雙方，分歧就在於立場不同。反對者多是傳統人道規則的衛道士，站在“弘揚正氣”、“正面引導”的角度上，認為它過於陰暗;支持者多是接受過社會現實教育的人，知道真實的世界、真實的社會是怎麽回事，所以覺得它寫的很真。

　　2、《間客》中的人道，給人的感覺是矛盾、糾結。

　　與完整、系統、邏輯嚴密、天衣無縫的天道相比，人道往往是自相矛盾的，有時候讓人無所適從。最簡單的例子就是那個流傳甚廣的問題:老媽和老婆同時落水，該救哪個?

　　無獨有偶，在《間客》中也存在這樣的問題。在不知道自己身世的情況下，許樂是聯邦的英雄，滅殺了帝國的兩位親王，也就是自己的叔父。此時帝國人恨之入骨，而在聯邦迎接他的是鮮花和親吻。然而他的身世一曝光，形勢立刻180?轉彎，昔日的英雄成了聯邦的通輯犯，而在帝國，他卻成為地位尊崇的太子。

　　帝國的皇帝是許樂的父親，有割不斷的血緣關系;聯邦是養育他長大的地方，有他的兄弟、朋友、戀人。一邊是血源於水，一邊是情難割舍，帝國和聯邦打得熱火朝天，許樂該幫哪一頭?

　　這個問題很難回答。在《天龍八部》中，蕭峰也曾遇到同樣的問題，金庸解不開這個結，隻好讓蕭峰一箭**自己的胸膛了事。貧道不知道在看到這個故事情節時，你們是怎麽想的，但貧道的腦子裡只出現了兩個字:傻B。

　　在人道的層面，金庸解不開這個結，貓膩能解開嗎?貧道不這樣認為。貓膩的最成功之處，是把人道中這些深層次的衝突寫出來，引發你的思考，但他也給不出合理的解決方案，因為人道本身就是自相矛盾的，這個問題無解。如果真的要解，只能跳出人道，答案是八個字:隨心所欲，順其自然。翻譯成通俗點的話來說就是:老子管它個D！

　　所以貧道很喜歡貓膩談到許樂和七組重逢時的那段話:“憑什麽蕭峰要拿箭戳自己的胸窩，要和丐幫的老哥們大打出手?我偏不”。

　　比許樂更糾結的是熊臨泉這些七組的成員。許樂兩頭難做人還有情可原，誰叫你不會投胎，出生在帝王家，有這樣一個鐵石心腸的父親，把自己的親生兒子送出去冒險的?而熊臨泉等七組成員，不過是跟錯了領導，就成了沒娘的孩子，被自己人圍剿，讓人殺得七零八落，真是比竇娥還冤呀！如果攤上這種事，你會如何選擇?該何去何從?

　　貧道想告訴你的一句話是:人道不太靠得住。在極端的情況下，你只需要相信自己，別糾結於什麽道義，什麽觀念，跟自己過不去。

　　熊臨泉想通了，所以他帶著隊伍跟許樂走了;東方玉也開始想通了，所以他打算和許樂合作。

　　想通了是對的，別被人道規則中的邏輯問題繞死了。因為在更多的時候，人道規則的關鍵是立場，不是邏輯。看看許樂作為聯邦戰鬥英雄接受采訪時的那段對話，問:“為什麽戰鬥?”答:“因為敵人在那裡！”。此時在他眼中，帝國軍人就象魔鬼，除魔降妖是神聖而光榮的。然而人是人他媽生的，妖是妖他媽生的，帝國軍人也是父母的孩子，就象善良的蘇珊大媽牽掛著的保羅。當許樂有了帝國那段經歷之後，他在回答問題時還會那麽響亮嗎?

　　要記住:人道規則是人制定的，不是什麽神聖不可侵犯的天條。它是用來維護社會秩序的，不是用來讓你糾結的。

　　五、淡定與激情

　　1、小時候看過一則笑話:下大雨時，大家都在跑，只有一個人不跑，還在慢悠悠地走著。問:為什麽不跑?答:前面也是雨！

　　這位不隨大流跑路的仁兄，被人當作笑料。而貧道卻覺得這人是一個智者，因為在眾人匆忙趕路之際，只有他從容談定地在雨中漫步，那是何等的逍遙自在！

　　其實很多時候，在天道面前，我們是無處躲藏、無法抗拒的，就如同那人說的:前面也是雨。在這種時候，與其慌亂、憤怒、呐喊，不如平靜地接受，因為在程序軟件已經設定好的情況下，個人行為是無法改變結果的。

　　忘語就是如此地淡定。當別人都在狂拉月票時，他在埋頭寫作，因為他深知，如果書寫得不好，說什麽也沒用。最近一段時間，因為更新慢，月票榜成績一路下滑，其實此時他有很多的理由可講:連續上傳3年多，人已十分疲倦;35歲了還孤身一人，婚姻大事急需解決，諸如此類……然而他卻一言不發，因為他深知，在起點現有制度下，更新才是王道，沒有快速更新作支撐，說什麽都是白搭，倒不如放慢腳步，一方面把自己的私事處理好，畢竟正常的生活是支撐他繼續寫作的後盾;另一方面靜下心來構思大綱，理順邏輯關系，可以把書寫得更好。

　　文如其人。忘語的文字，就如同他的性格，也是那麽的平淡如水，往好了說是樸素無華，往差了說是乾巴巴的沒有一點色彩。他寫《凡人》，就象一個慣看世事的說書人，在漫不經心地敘述一個與已無關的故事。他的小說中沒有自己的影子，沒有自己的話，完全是情節推動，不象其他寫手那樣，經常大段大段的旁白，在闡述自己的個人觀點。

　　忘語是理性的，他的文字也是理性的，表達的主題——天道也是理性的，也許寫這種題材的小說，正需要他這樣的性格，這樣的文風吧?

　　2、與忘語截然相反的是，貓膩是感性的，他的文字也是感性的，表達的主題——人道也趨於感性。

　　貓膩的小說，處處激情四射、文采飛揚，這讓他佔了相當的便宜。因為除了故事情節之外，文字本身也是有很強感染力的，貧道已想不起王祖賢演的電影《畫中人》是什麽內容了，卻記得她念的那首詩“十裡平湖霜滿天，片片青絲愁華年”;不記得《東方不敗2》中的具體情節，卻記得林青霞念的詩“天下英雄出我輩，一入江湖歲月催”;記不清黃易的小說《翻雲覆雨》，卻記得“月滿攔江”的壯觀;記不住《慶余年》裡的故事，卻記得“馬車上的天下，皇宮裡的豆苗”這個章節名。

　　文采好的人都是感性的。貓膩的好文采，給他的小說增色不少，故事情節的激烈碰撞與激昂的文字產生疊加的效果，能強烈刺激閱讀者的感官，給人以一種非常爽的感受。

　　貓膩本人也是個性十足，很有意思。貧道記得有一次《間客》的書評區裡有人說三道四， 氣得他直接在書中罵娘:去你媽的！這麽有性格的作者在起點還真不多見。去年還有一次，貓膩更不出來，但他照樣理直氣壯地拉票說:“沒更，但月票還是要！”。靠！這話聽了真是爽快呀。

　　總之，不管是忘語的淡定，還是貓膩的激情，貧道都喜歡。因為淡定是真的淡定，不是裝出來的淡定;激情是真的激情，不是裝出來的激情。不管是《凡人》還是《間客》，都是起點難得一見的好作品。不管是天道還是人道，都值得我們深思，在現實生活中有很強的借鑒意義。

　　謝謝閱讀！

　　(全文完)

　　後話:正如一些書友所說，貧道個人認為，《凡人》的靈界篇確實存在故事情節不夠緊湊，打鬥描寫過於詳細，邏輯設定不夠嚴密等這樣那樣的問題，但總體來說，瑕不掩瑜，這些無損於《凡人》是一部內涵深刻、情節曲折、邏輯嚴密、結構合理的長篇巨著的事實。至少對於貧道來說，自從黃易之後，沒有再見過一部如此讓人震撼的小說了。所以即便貧道前面寫的不少貼子中，有批評靈界篇的話，但貧道的立場從未改變，支持忘語放慢更新速度，先處理好個人事務，構思好故事大綱，在接下來的部分重現人界篇的精彩！也真誠希望老書友們一如既往地支持忘語，支持《凡人》！

　　本貼不參加任何比賽，謝謝！

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　　收集整理人:huhaoslm3

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