上欽·丹巴活佛，根本不知道拎著輕質合金箱子的宋小雙是個怎麽樣的人，錯把他當成文管會保管文物的工作人員。

　活佛活了八十來歲眼力價當然犀利，精神力量很強悍，當然發現宋小雙身上隱隱顯現出來的殺戮氣息，但是很快把注意力轉到木·江措上師和孔敢·頂老頭身上了，在上欽·丹巴活佛看來宋小雙不過如此，不足為慮。

　藏傳佛教密宗注重內心的感悟，著重於精神力量的修為，宋小雙殺人太多，血煞之氣雖然因為心性修為異常的堅固，已經有意無意的內斂隱藏起來，但是躲不過上欽·丹巴發出的無形精神力探查感悟，身為尼泊爾上欽寺密宗活佛，這點本領都沒有還當什麽活佛?

　但是他不知道宋小雙是個極度腹黑的主，善於忽悠人，連一向都自覺高人一等的美國娘們，心靈力研究實驗室的外勤特工阿黛拉，都曾經暗歎，被宋小雙給忽悠瘸了還不知道是怎麽一回事。

　最最重要的是，宋小雙和他身邊的幾人都是妥妥的無神論者，不是人體科學研究所研究員，就是異調委機構研究員和卸任的軍事情報系統特工，在普通宗教信徒眼裡覺得神秘莫測的各種奇詭手段和異常現象帶來的結果，都能試著以較為科學的手段分析和論述這些讓人看起來⑥￡長⑥￡風⑥￡文⑥￡驚訝的現象是怎麽一回事，力圖探究深層次的本源問題。

　世界上根本沒有什麽神仙，那些偶爾展現在普通民眾面前的所謂神技，都是各種教派修行者中已經進階成異能力者，能夠發揮出超出常人成千上萬倍的能力，人體科學研究所早已通過各種研究下了定論，通過各種修行方式進階成為異能力者的佔了整個異能力界群體人類的大多數，剩下的就是少數自然進階的異能力者，全世界各種宗教教派無數。其中重要的原因，就是開宗立派的宗教領袖倡導者，多是修行有素已經發展出自己獨有異能力技能的異能力者。

　是以，上欽·丹巴活佛在宋小雙和安娜、諸葛含玉幾人看來，褪去活佛身上的那種虛妄的尊貴光環，就是一個妥妥的修行有素的密宗修行者而已，精神力量修為雖然很強，但也不是不可戰勝的，因為上欽·丹巴會的技能，無非就是各種普通人聽不懂的密咒、各種繁瑣的手印法決。加上身體因為修行各種內功冥想帶來的“堅固”效應，基本上屬於能量效應釋放和收縮的范疇。

　密咒和手印，都是人類修行者以能量共振形態驅使自然界能量為自己所用的手段而已，看起來很能唬人，其實也就那麽回事。

　身為人體科學研究所和異調委機構旗下研究所研究員，宋小雙、安娜、楊伊帆、諸葛含玉早就在各自的研究所工作間內，很認真的分析研究過世界各地各種教派的各種奇詭手印和密咒(這裡指的是能夠搞到手的)，意圖搞清楚是密咒和手印是怎麽匯集修行者身體周遭自然界能量供修行者所用的，成果當然有一些。

　特別是宋小雙。經過木·江措上師和孔大叔兩位原始宗教傳承人的有意教導，已經部分掌握兩種原始教派巫師的密咒和手印法決，並且曾經多次使用過禁忌密咒禦敵防禦，木·江措上師和孔敢·頂都是極好的老師。宋小雙知道這兩位老師都是心性堅定而純粹的教派修行者，懂得對自然的敬畏。

　原始宗教的定義就是要人懂得對自然的敬畏，讓人類與自然和諧相處，宋小雙相信。兩位大師其實應該算是半個無神論者，早已看清楚世界就是由各種繁雜的能量交織構成的，原始宗教看起來好像很落後的樣子。其實比後期發展起來的各種宗教要純粹許多，沒有那麽多的爾虞我詐勾心鬥角，更接近於人類和自然共生共存的真諦，是整個人類發展歷史長河中人類文化的一種載體。

　女漢子人類學家伊莎貝爾就是研究古代宗教和巫術文化的前沿科學家，在西非撒哈拉沙漠，曾經多次和宋小雙深入探討過關於古代原始宗教和巫術相關的各種問題，結合宋小雙詭異難測的一身本領，這個女漢子有些執著的認為宋小雙就是一個妥妥的巫師，一個古今知識集合於一身的巫師，能力極強。

　這點在宋小雙看來確實有些滑稽，宋小雙從來沒有承認過自己是巫師，自認為只是會點巫師密咒和手印法決什麽的，只是人體所的研究員而已，宋小雙對自己的能力看得很清楚，而且善於隱藏自己。

　不知道的人往往被他表露出來的假象所迷惑，做出錯誤的判斷，一步錯步步錯，在和宋小雙的對戰爭鬥中漸漸處於下風，被他所擊敗。

　這次宋小雙偽裝成藏地文管會一個工作人員，拎著一口輕質合金手提箱，初初看起來身上還帶點血煞之氣有點本領的樣子，很好的把自己真正的實力給隱藏了起來，讓上欽·丹巴活佛錯誤的估計了宋小雙的實力，以為這個三十來歲的漢族男子不足為慮，身邊的一個護法出馬就能手到擒拿。

　這當然是妥妥的陰謀，桑吉上師、木·江措上師，孔敢·頂大叔都是整個計劃的參與者，為的是讓從尼泊爾來的上欽·丹巴活佛知難而退。

　計劃的主導者是人稱人體計算機的諸葛含玉，她的智慧度極高，善於進行全面而周密的計劃策劃，宋小雙都歎服於這個娘們工於心計，不得不在她的安排下與帶著任務而來的阿黛拉，在位於海底能量武器艦內部一起執行艱巨的任務，其間經歷了多次凶險的境地，可把宋小雙給折騰的夠嗆，腦細胞都不知道掛掉了多少萬個。

　此時身著夏季淺紫色旅行薄外套配以休閑牛仔褲的諸葛含玉，一身國家幹部的做派，在五十多歲藏族文管會幹部扎西的配合下，已經從異調委機構研究所研究員的身份轉變成藏地文管會工作組的頭頭，帶著身後扮作文管會工作人員的司馬玉如、安娜、楊伊帆還有宋小雙在內的幾人，跟在黑瘦的木·江措上師和孔敢·頂大叔的身後，疾步往古如江寺大門口而來。

　對於上欽·丹巴活佛只是有些做作的和木·江措上師行合十禮。轉身就帶著二十來個身穿絳紅法袍的上欽寺僧眾往古如江寺內走去，直接無視掉孔敢·頂大叔和她們這支藏地文管會工作小組的意味凸顯，這樣明著是挑釁性的行為，諸葛含玉根本不以為意。

　在她看來活佛不就是這樣，尊貴愛擺架子，普通信徒民眾想要靠近活佛的身邊，身邊總會出現幾個身形彪悍的寺院護法擋在活佛身側，以顯示活佛的尊貴。

　作為異調委機構旗下研究所研究員，諸葛含玉對整個藏傳佛教的興盛和衰敗歷史都是熟知的，作為國家權力機構代表之一的藏地文管會工作人員。諸葛含玉當然很好的表現出來對活佛甚為無禮行為的一種相應反應。

　諸葛含玉臉上閃過一縷尷尬的情緒後神情一凝，顯得有些無奈的揮了揮手(諸葛含玉知道，已經走進古如江寺偌大院落裡的上欽·丹巴活佛，一定在用精神力量暗地裡窺探她和身邊幾人的反應，他的挑釁不是沒有理由的，那是一次試探)，帶著身後的幾人最後進入古如江寺內。

　宋小雙走在最末尾，拎著一口輕質合金手提箱，剛從大開的木門中間走過去。古如江寺守在院牆一旁的幾個年輕僧人，就速度的關上了古如江寺院牆大門，靠著滿是白色塗漆偌大的古如江寺院牆把古如江寺和外界隔開。

　這樣一來，即使古如江寺內有什麽爭鬥。碎石公路一旁的藏族村民也無從得知究竟發生了什麽事情。

　男女老少們只是看到身穿白色法袍頭戴藍色高頂法帽的桑吉上師，比劃著手勢把眾多上欽寺的僧人迎進古如江寺內，桑吉上師為人謙和在附近是出了名的，而他(她)們當然也聽說過文管會是幹嘛的。以為一場風波已經平息掉，散了看稀奇的念想，也就該幹嘛就幹嘛去了。少有人再繼續關注在古如江寺內究竟還會發生什麽事情。

　一待兩扇厚重的木門關上，被一眾上欽寺大小僧人護衛著的上欽·丹巴活佛，已經很快失去了耐性，有文管會的工作人員在，強搶古如江寺內秘藏的五卷手抄本典籍已經不可能，傳揚出去會讓上欽寺的顏面盡失，對他自己也沒啥好處。

　老奸巨猾的上欽·丹巴活佛決定來一場修為的爭鬥，意圖力壓古如江寺一頭，給他自己興師動眾而來找回面子扳回一局。

　至於五卷手抄本經文典籍被文管會的工作人員弄走，那也沒啥大不了的。

　文管會雖然有宗教界的人士參與，但還是以國家公務員為主，派出高手潛入典籍保管的地方偷出來也是極有可能的，既然桑吉說典籍需要修繕，總不會一直放在秘密而安全的保險庫裡，把典籍偷出來的成功率在他看來是很高的。

　上欽·丹巴人老成精，腦子裡諸般那念頭閃過，已經有了計較，決定搞定桑吉和他邀請來的木·江措上師和孔敢·頂老頭一行人。

　這次帶來了二十來個僧眾，其中有五個護寺護法，上欽·丹巴的信心很足，自以為吃定了古如江寺，暫時搞不到典籍不要緊，在修行上打敗雍仲苯教的桑吉上師，怎麽說也給藏傳佛教長臉，藏地和尼泊爾的普通藏傳佛教信徒，是不會關心上欽·丹巴是以車輪戰的方式打敗桑吉上師的，只會知道桑吉上師敗於一次教派之爭，讓桑吉顏面盡失的結果才是最重要的，真相往往總是掌握在少數強者的手裡，上欽·丹巴篤信強者為尊的信念。

　有著這種打算的上欽·丹巴活佛，並沒有繼續隨著桑吉上師表現出來的禮遇繼續往大殿走，而是走到偌大的寺內院牆空地沙土地中間就停住腳步不動，神情戲謔的看著身邊不遠處臉色為之一一變的桑吉上師，聲音低沉的用藏語說道:“久聞桑吉上師是雍仲苯教修行有素的僧人，丹巴有意討教一二”

　“上欽·丹巴活佛，既然你執意如此，桑吉隻好奉陪到底了！”

　上欽·丹巴果然已經急不可耐了，還好古如江寺和往日不同，已經有了極大的助力，和雍仲苯教有極大淵源的木·江措上師和孔敢·頂大師不會不出手的，以為我藏地沒有強悍的修行者了，哪能讓他得逞。

　桑吉上師心裡面暗自腹誹著，聲音低沉而有力度的說著藏語的時候，手勢揮退身邊跟著的幾個古如江寺僧人，背對著古如江寺大殿，與上欽·丹巴活佛面對面隔了十多米遠，站在院落中顯得乾燥只是長有稀疏高原矮草的沙土地上，至此雙方徹底的撕破了臉皮，一場不同宗教教派間的爭鬥已經徐徐拉開了帷幕。

　桑吉上師的心思上欽·丹巴活佛猜到了大部分，找來木·江措上師和孔敢·頂老頭就是預防他動武，既然桑吉已經授意寺內年輕的僧人關上院牆木門，那就來一場修行的對戰吧，眼見桑吉上師已經應戰，上欽·丹巴活佛眼神變得狠厲起來，速度的手勢示意身後的眾多僧眾退了開去，連身邊的五個護法都退了開去。

　文的不行就動手自古以來是各種教派之間爭鬥的不二法門，上欽·丹巴自忖桑吉根本不是他的對手，用不著一起上，只要他一個人就行了，然後車輪戰集體搞定桑吉請來的木·江措上師和孔敢·頂老頭。

　藏傳佛教密宗修行爭鬥對敵時候，素來善於集合集體的力量，根本沒有什麽以多勝少就勝之不武的說法，顯得人多勢眾才昭示著這個教派是很興旺的，是眾多修行者趨之若附的主流修行派系，人多就施展車輪戰耗盡別的教派修行者的精力，以此來擊敗對方是很務實的做法，桑吉也可以這樣做，但是古如江寺總共不到十個修行的僧人，其中多人還是二十來歲的年輕僧人， 哪是精心準備而來上欽寺僧眾的對手。

　至於跟著走進來的藏地文管會幹部扎西和帶來的文管會工作小組，鑒於各種各樣現實的緣故，扎西是不能出面阻止雙方之間顯得“文明”的修行爭鬥的，扎西只是一個國家幹部，是國家培養的高級幹部而已，他可沒有僧眾們的犀利手段和身手。而文管會工作組中的小輩如果不開眼，意圖站出來替古如江寺打抱不平，上欽·丹巴會讓她(他)們知道實力為尊的真相。

　上欽·丹巴活佛精神力量修為很強悍，不用轉過身就知曉五十多歲藏族幹部扎西一臉悻悻然之色，往一側的院牆處退了開去，而最後進來的文管會工作組幾個男女，也在扎西的手勢和眼神示意下臉帶詫異的走到了一邊，上欽·丹巴活佛暗自得意，這些人還算知趣，不插手其中。

　顯得偌大的院落空地中間，就剩下一身白色法袍頭戴藍色高頂法帽的桑吉上師，一身絳紅法袍內著金黃立領斜襟襯衣的上欽·丹巴活佛，兩人互相對視著站著不動，一陣高原的朔風從院落裡刮過，乾燥的沙土表層盡數被卷起來隨風飄逝，氣氛顯得凝重而詭異