在人類文明的發展歷程中，有種事物被稱之為“文化影響力”。

　可以這麽說，一個民族、一個國家，甚至乃至一個文明，能不能在歷史長河中不被時間洪流所湮滅，很多時候就在於這個民族、國家、文明的文化傳承是否堅挺。

　很幸運的，華夏文明的文化傳承就相當之堅挺。在人們普遍認為的古代七大文明之中，也只有華夏文明和印度文明留存了下來。雖然也曾經有外族以武力征服過華夏文明，但最後的結果卻是這些外族漸漸的被華夏文明給同化掉了，在這一點上，就連一同留存下來的印度文明都遜色了許多。而華夏文明的文化傳承，也自有其獨到之處，哪怕就是後世所說的“崇洋媚外”……不是大家在堅持著自身的文化傳承，又哪會有這種批判性的詞匯冒出來?

　那麽這些和現時點的陸仁又有什麽關系?這件事扯起來就稍有點麻煩了，得多羅嗦上幾句。

　首先在文化傳承與其所產生的文化影響力中，文化的載體可是件相當重要的東西。這玩意兒的普及與否，往往就關系著文化傳承是否能夠普及到社會中的各個層次面，使一個文明的文化傳承漸漸的刻到每個人的骨子裡面，而不是成為那些貴族、祭司們的專利品。

　華夏文明在這一點上就很出色。其實最早期的甲骨文、金文之類的文字，嚴格的來說也是屬於貴族與祭司階層的專利品，而龜甲、青銅器皿相對來說也是昂貴之物，不是社會中、下層的百姓能用得起的東東。但是隨著竹簡、木簡這一類相對廉價的載體的使用，再聯同華夏人民那種骨子裡喜歡把事物教給他人的性格……這裡說句有點不客氣的玩笑話，就是喜歡炫耀和裝13。反正各種條件相加之下，文化傳承很早的時候就已經漸漸的普及到了社會的中、下層之中。

　特別是到了春秋時期，得益於相對廉價且方便的文化載體。造就出了一大批的思想家，而這些思想家還鬧出了個百家爭鳴，更使得許許多多原本屬於社會中、下層的人通過文化學習而成為了貴族階層。

　但是由於士族階層和法家的崛起，將社會階層劃分成了“士農工商”這四個等級，這時讀書學習基本上就成了“士”這個階層的專利品。可有一條，就是士族階層就算是想對文化知識進行獨霸與壟斷，實際上卻是件做不到的事情。所以再到接下來的一大段時間之中，士族階層能夠壟斷的也僅僅是“仕途”，也就是當官的途徑與門路而已。而文化的傳播與普及，已經深入到了社會的各個階層之中。

　那麽現在把話題轉回到陸仁的身上。事實上陸仁並沒有意識到。或者說沒有完全的意識到他把印刷製品給弄出來，實際上等於是接過了使文化的傳播與普及進一步擴大化的接力棒。可能目前來說這種事還有點遠，但不可否認的是陸仁原本只是想用來小賺一筆和順便為印刷業打打廣告才整出來的這套《逍遙劍仙錄》，所能夠造成的文化影響力其實會有多麽的大。

　這裡可能有人會罵了，一套而已，哪來的什麽文化影響力?這時你不妨去做個這樣的試驗，就是在街上拉住一個沒什麽文化的人問問，問他懂不懂四書五經、詩經禮記之類的，相信這個人多半會搖頭以示不知;但如果你問他知不知道三國水滸、西廂白蛇……只怕九成九這個人會馬上點頭。甚至還很有可能會和你討論起來。

　其實說白了，就是文化影響力這東西必須先有其通俗性。當通俗性的文化影響力使得社會的中、下層民眾能夠產生出足夠的文化底蘊的積累的時候，那些相對高端的、深奧的，才能在此基礎上牢牢的建立與發展起來。而陸仁整出來的這套盜版書。無疑就是起到了這種打下通俗性的文化基礎的效果。要是一上來就印什麽四書五經，只怕除了那些士族階層或是懷有志向的人，一般的民眾根本就沒興趣去買，那樣的話能夠產生出的文化影響力自然就差了許多。

　另一方面。陸仁這也是開出了一個好頭，為後面的文化產業的發展開出了一個好頭。這裡要再扯上點東西，就是印刷術在晉代紙張的生產改良之後就已經出現了。但是真正要達成文化知識的大規模廉價化、普及化，卻還是在北宋時期才達成的，原因就是北宋時期的雕版印刷已經大規模的成型，活字印刷也是在此基礎上才出現的。

　而在北宋之前，哪怕就是在繁榮強盛的唐代，讀書人得到了一卷書都得趕緊讀、趕緊抄，文化知識的普及還沒有真正的達成。舉例來說，所謂的唐宋八大家之中，唐代只有兩個，而宋代卻有六個！這是唐代沒人嗎?不是，這分明就是唐代的文化傳播與底蘊的積累不及宋代那麽普及的一個體現。

　總而言之，陸仁這是沒有意識到他整出來的東西會有這麽好的文化影響力，畢竟陸仁的初衷只是先賺點小錢、打上一點廣告，同時讓印刷工坊的人先練練手，以後才會去印那些正兒八經的東西。

　當然這些事陸仁現在肯定是想不明白的，更何況現在的跟前還有個孫尚香在用一種近乎於可憐兮兮的目光在盯著自己。無可奈何的笑了笑，陸仁進到房中取出了一套《逍遙仙劍錄》交到了孫尚香的手上，卻不料孫尚香有些不滿的道:“應該還有吧?再給幾套行不行?”

　陸仁啞然:“你要那麽多幹什麽?”

　孫尚香道:“我和二哥都要看啊！所以最起碼也得兩套。”

　說著孫尚香指了指之前那本已經破破爛爛的殘書:“陸仆射你是不知道，當時我沒能買到這套書，後來著實花了些氣力才從別人那裡收來了一套。只是母親卻不許我和二哥看這種書，連張老頭(指張昭)也是這麽勸諫二哥，說是……”

　陸仁趕緊一擺手，心說這種事我可能比你還清楚是怎麽回事。這玩意，尼瑪就像是現代社會裡家長不準小孩子在讀書的時候看課外書。雖然有點扯，但大致的道理是差不多的，只不過在這個時代，像吳國母和張昭那樣的人，多半還要扯上些諸如倫理道德之類的話題，那些東東聽著就會讓人頭痛。

　再看孫尚香接著道:“當時母親命人把我好不容易才收來的這套書給燒了，就現在這本還是我貼身的侍女偷偷藏下來的。所以陸仆射，你得多給我幾套，萬一被母親發現了又燒掉，我也有備用的是不是?”

　“……”

　陸仁無語了良久，最後索性把留在手頭上的幾套書全都塞給了孫尚香。孫尚香小心的收好，卻在這時才猛的一拍腦門道:“哎呀！光顧著向陸仆射討書，正事反到給忘了。陸仆射，仲兄他請你過府小酌。”

　陸仁的眉頭一揚，心道:“周瑜請我喝酒?鴻門宴嗎?應該不至於。以現在的時局，動我對周瑜和孫權都沒好處可言，那麽周瑜應該是想從我這裡得到些什麽吧?”

　————————————————————

　閑話也少說幾句，隻說陸仁跟著孫尚香趕到了周瑜府，周瑜早在府門前等候，再到入舍落座的時候，小喬那邊的“梨蒿炒臘肉”已經做好並且送入了席中，周瑜與孫尚香各自嘗了一口，周瑜便笑而讚道:“鄱陽湖中的水草這般清爽味美，瑜居於鄱陽多年竟然不知，真是慚愧啊！”

　陸仁笑道:“都督身居要職，要日理萬機，又哪像我是個閑散之人，整日裡沒事就去尋求美食以飽口腹之欲?”

　周瑜道:“瑜忽然明白陸仆射為何終不願出仕為官了……不過陸仆射，瑜請先生來此，卻是有一事想請陸仆射受番勞累，還望陸仆射萬勿推辭。”

　幾句話下來就讓陸仁有大致的猜到周瑜的想法，不過仍然繼續裝傻:“公瑾兄有所托付，在下不敢不從，但不知公瑾兄是有何事要著在下去辦?”

　周瑜道:“不久前曹公舉兵南下攻伐荊州， 雖未得手，得荊州一破之後，曹公下一步定然意在江東。瑜這裡雖然有細作帶回的軍情，但仍不甚詳盡，亦不知曹軍戰力如何。陸仆射與劉豫州有舊，而劉豫州是眼下唯一與曹軍交戰過的人，定然深知曹軍戰力如何。所以瑜想請陸仆射回一趟荊州，代瑜探聽一下曹軍之虛實。”

　陸仁心中有底，不過他可沒有笨到馬上就答應下來的地步，而是面露難色的道:“這個嘛……”

　周瑜馬上就向陸仁解釋了起來。其實簡單點說，周瑜就是請陸仁當一下情報員。而在現時點的周瑜這裡，恐怕還真沒有比陸仁更合適的人。

　不過單就打探消息的實際效果而言，因為孫權與劉表是多年的世仇，孫權這頭的人也是不太方便過去，想和劉備打交道更是在扯淡。到是陸仁因為與劉備、劉琦的交情不錯，事情辦起來自然會方便得多。

　周瑜這裡解釋完了，陸仁也就“很勉強”的答應了下來……畢竟陸仁也有著自己的打算。u