建個名字叫蘋果谷歌或什麽著名名字的公司，或者拍個叫泰坦尼克號或什麽後世大賣的片子，這都容易，與前後的籌備與運作相比，還什麽都不是。　　他要建個淘寶，發現隻是名字是淘寶，結果卻成了易趣怎麽辦?要知道Ebay子公司易趣可是比淘寶還早，國外Ebay與亞馬遜更不用說了，也不光是免費策略的事，免費你哪融資去，坐等風投上門，還是知道孫正義電話?

　　小馬哥本身就有資金與人脈，搞個QQ都吐血，幾次要夭折，他搞個QQ就馬上風靡全國，走向世界?當年跟QQ功能幾乎雷同的通訊軟件多了，最後就出來一個OICQ。

　　攜程出來了，ELONG當年不比人差，成功非僥幸，他還是不要畫虎不成反類犬了。

　　別人能夠成功的地方，楊偉即使重生也未必同樣可以做到，所以他不會去奪小馬哥的QQ，去搞李彥宏的百度，也不會去搶ET哥的阿裡，少了周鴻t不管三七二一的流氓手段，互聯網少了多少談資，何必干擾周哥改邪歸正的正能量道路?

　　思科讓它繼續留著，蘋果還是交給喬布斯，微軟是蓋茨的，甲骨文仍屬埃裡森。

　　讓必和必拓與力拓安靜的挖礦吧，也不去幹擾孟山都與ABCD的布局，讓崇尚小農經濟的麥德林集團繼續搞它的農產品加工，該是萬喜ACS與豪赫蒂夫該承攬的工程還讓它們乾。

　　但終歸結底，書畫影視明星公司也好，光明與黑暗的世界也罷，都是屬於資本，屬於權力的。

　　重來一次的人，天然握有財富的鑰匙，資本的權杖，隻要楊偉來了，世界上就沒有可以遮住他的牆，他也肯定自己會是最亮的那束光。

　　他只會讓成功的人更加成功，創造更多人的成功，把本來的遺憾變為成功，而不是剝奪別人的成功。

　　這是他經過重生思維混亂期後，暫時確定的態度，目前更重要的，反而是兒童團的問題。

　　人脈，要從娃娃抓起。輿論，要抓在手裡。名號，要打出去。

　　俄國作家列夫托爾斯泰在《安娜卡列尼娜》中寫過一句話:“幸福的人生總是相似的，不幸的人生卻各有不同。”

　　中國人更直接，叫可恨之人必有可恨之處，又說貧窮夫妻百事衰，雖然都是講悲劇，後者涵蓋的范圍更小，但大體意思有共通點。

　　楊偉上輩子就很詫異，為什麽善於組織的同學朋友，最終幾乎都功成名就，而討厭社交，不善交際卻去怪成功人士炫耀，怪話連篇的人，幾乎都混的不行?

　　霸王雲:富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者！

　　富貴不出來炫一炫，誰還渴望金錢，致富的動力在哪裡?

　　隻夢人前顯貴，不願背後受罪，渴望金錢就想天上掉錢，渴望愛情就想天上掉下個林妹妹，渴望高官厚祿就坐等領導慧眼識珠，渴望升職加薪卻靜待老板良心發現。

　　沒有出朝的氣度卻渴望高官厚祿，沒有入世的從容卻希冀寵辱不驚，沒有隱野的心境卻妄求心靈平靜，結果隻是入佛門六根不淨，入商界狼性不足，追求功名利祿卻懶得動，功名利祿自然懶得理你。

　　周潤發會在電梯口等機會，律師會去貸款買高球與會所會員，小演員會打扮好在慈善聚會門口等，連小模特都知道跟老板多喝幾杯，為什麽有那麽多人自己不會創造機會，還要故作清高的去嘲笑別人卑微的努力?

　　李白要真有“安能摧眉折腰事權貴，

使我不得開心顏”的心境，他還給長安的權貴投哪門子卷?蘇東坡都想上天了，何苦貶一次官就哭喪一次臉?自古文人皆虛偽，從來文章隻騙人，蘇格拉底在組織辯論，亞裡士多德在廣場演講，終南山不是隱士之所，沒有察舉征辟的捷徑，哪個淡泊名利的隱士會進山?　　詩詞文章與哲學中的灑脫是文人的政治正確，文人玩自己圈裡的腹語，彼此知道怎麽回事，反而芸芸大眾當真了。詩詞書畫玩的好的多了，從來隻有仕途出身或宗教名人才能青史留名，李清照都得跑關系才有輿論幫她揚名，不然養在深閨誰人知?

　　世有伯樂然後有千裡馬！有才的多了，誰人幫你揚名?演技好的多了，哪個找你拍片?

　　失敗的命運，其實在性格中早已注定了。

　　成功就是夢想，夢想實現了就是成功者。成功標準不同，自認安貧守道或喜歡自己找理由安慰自己，不求上進的且不去說它。單論決定社會地位功利性的普遍共識，為何那麽多渴望成功的人卻失敗了呢?

　　議論文有論點、論據，論證三要素，成功路上有工具、階段、任務、目標、條件，實現條件的方法論。缺少閱歷，不知道方法，就會陷入想做生意賺錢，沒錢做生意的思維怪圈。

　　生意是拿錢才能做的麽?博大精深的中華文字早就已經寫的清清楚楚，生意生意，以為有錢才能做生意的那叫生意人?大多不過只會買賣的販夫而已。

　　就像所有人都明白人脈的重要，無論任何行業，辦任何事情，有人脈就無往不利，想進公務員隊伍就進，想當參議員就當，想出名有輿論鼓吹，想錢躺著就給掙了，但大多數人只會羨慕人有我無，一邊不知道怎麽拓展人脈，一邊卻放著發小與同學這麽珍貴的資源不知道珍惜。

　　根據名為六度分割理論數學猜想，在1998年初，康奈爾大學的兩名研究者通過構建社會網絡的小世界模型，解釋了六十億人如何靠著六條“聯系線”與別人相連，從而開辟了社會網絡研究的源頭。

　　這個數學模型，後來被通俗的解釋為:隻要通過六個人，就可以認識世界上的任何人。

　　這個理論，對於那些喜歡隨著層次的提高，不停換朋友換圈子的人，無疑是一個諷刺，因為這樣做的人，鼠目寸光，格局不夠。

　　為什麽這麽說，因為普通的朋友是無限的，想交多少都沒問題，隻要不怕累。而發小與同學，這種最容易產生牢固感情的社交資源，只在幼年與進入社會前才會擁有，是一種極其稀缺，且不可再生資源。只會越來越少，永遠都不會哪怕再多一個。

　　其實，隻要想想就能明白，任何一個班級的人隻要組織起來，就能去做任何敢想的偉大事業。

　　就算一個普通人，如果進入社會後，不管對方的貧富與地位，還可以跟從小學到大學的人聯系在一起，會擁有怎樣的人脈，能乾成什麽樣的事情?

　　同學聯系少，埋怨同學會虛偽、攀比、心累、自卑，恐聚?那是班裡根本沒有一個靈魂人物，時無英雄出，思想、願景、手段、組織、動員、行動，樣樣皆缺，人人束手，把極為珍貴的社交資源，浪費成了庸俗炫耀的場合。

　　更可悲的是即使同學會成了名利場，難道發展中同學不應該彼此南南合作，並且更珍惜與發達同學相處的南北交流機會，知難而上麽?又不是沒學過，政治本身就是一種哲學與邏輯，都讀四書五經，一法通萬法明，怎麽把科舉的題型換到社會上就不會答題了?

　　要援助要工業的時候叫聲老大哥怎麽了，要錢要技術的時候給個超國民待遇受點委屈怎麽了，求人的時候不都這德行，想吃熱包子就別嫌燙嘴。北朝倒是牛，別人求人裝笑，他求人的時候放炮。誰要這麽有自尊，酷到沒朋友，怨誰?

　　比國家自尊心還足，受點委屈又脆弱，在社會上也從不求人辦事麽?在機會稍縱即逝的現代社會，能把機會朝外推還埋怨沒機會的人，真確定自己具備駕馭財富與權力的能力?

　　性格決定命運，奈何！

　　楊偉上輩子就算讓錢權等著，也得先把同學發小伺候好，就是明白小學都學過的什麽叫可再生資源， 什麽叫不可再生資源，懂得物以稀為貴的樸素道理。

　　能比這種山頭更牢固的山頭只會產生在戰爭年代與黑勢力團夥之中，而這種每個人都可以擁有的寶貴財富與機會，卻像人對空氣與水那樣的忽視掉了。

　　在中國，重視血緣關系鄉情，改革開放後在國內外新出現的類似同鄉會，大學同學會，就是這種資源的組織形式一種，但極其松散，且格局小，凝聚力差。

　　一個人就能搞個同鄉會，一個會要能有仨人，肯定一個會長倆副會長。

　　這些新出現的海外組織，凝聚力與粘性遠遠不如海外老華僑，當年分家族地域建立的各種地區會館，幫扶帶聯貸學，會館甚至連華文學校都設立，經營性組織有蘭芳公司，封閉的有南洋竹堂，龍堂一類的堂口，松散的有洪門，國家級的有僑聯。

　　國內學校作為一種組織的形式，利用與組織的也很差，還沒有松散的校友關系在社會上有用。在校時就不懂塑造粘性，打造歸屬感，校慶就隻請知名人士，混的差的人自覺慚愧，不願意參與這些組織的活動，跟歐美大學捐款比較一下，就明白彼此的粘性與學生歸屬感的強弱了。離校很多年，還在時刻關注母校各項運動與發展的美國人比比皆是，而且可以持續家族幾代人，國內學校哪有這樣的粘性。

　　這些組織的凝聚力，粘性與活動能力，歸屬感與榮譽度，甚至還不如漕幫。

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