這本書雖然是《祖傳玄術》的延續，但我寫《薩滿巫術》也是有一定目的，寫《祖傳玄術》是為了感慨日漸衰敗的玄學文化，而寫《薩滿巫術》是向曾經為東北黑土大地做過貢獻的薩滿巫醫致敬！下面我就詳細介紹一下出馬仙的衍變歷史！　　薩滿，出馬頂仙，香門仙堂！其實是有含義，薩滿是根，出馬是乾，仙堂是葉！在東北這片遼闊的土地上，土生土長在這片土地上的各個民族的人才是真正的原住民，他們的民族薩滿文化才是後來移民到這品土地上的母文化！

　　現在大家熱衷的對薩滿的研究有一個重點，那就是附體現象的研究！想必大家都看過一個電視劇，那就是闖關東！其實在闖關東之前，東北也有過移民，我們在看清朝電視劇的時候，一般皇帝最愛說的話就是發配寧古塔，寧古塔其實就在黑龍江。移民過來的，發配過來的，到了當地缺醫少藥，民族文化又不同，滿族的薩滿跳神可不是給漢人的，漢文化的最大的特色包容性這個時候發揮了作用，漢人也學，甚至隨旗當差。

　　這個時候就有了上面我說附體的有關的事了，要知道，附體可不分民族，漢人去了被附體也很多，但是漢人的地位可跟滿人差距很大的，漢人那時候可沒幾個有錢的，自然被附體了也不可能做薩滿，也不可能跟人家主流的滿族的那些規矩走，經濟實力不夠啊！於是有薩滿教特色的漢人的出馬仙姑出現了，當時跳神的基本上都是女的多！基本上叫仙姑都！所以現在我們內地的頂仙者，活著香頭大部分是女的，這個也是為什麽女人做這一行業的居多的原因吧。

　　祈福避禍是人的本性，到了一地有一地的風俗，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。漢人的家中也逐漸的有了供奉胡黃二仙保家仙，供奉五大家，供奉家神的傳統！

　　這些的演變一直持續到了一個特殊的歷史時期。

　　經歷那個特殊的歷史時期，在中國大地上，又出現了幾次文化熱潮，八十年代的人體科學熱，特異功能熱，接著就是九十年代初期的氣功熱。九十年代末期的周易熱，宗教熱，然後是最近的薩滿熱(大仙熱)。

　　薩滿文化其實就是巫文化，是原始文化，是原始宗教的母文化，現在的任何的宗教包括最早的早期宗教，其實都是巫文化演變發展形成的！這些東西，網上應該能找到相關的好些專業資料，畢竟中國薩滿文化研究的重點其實就在這方面，相關的專業論著也很多！

　　出馬文化應該說是巫醫文化！嚴格一點考證來說，應該是巫文化中的巫醫文化與靈魂崇拜文化結合起來的一種衍生文化！在中國東北大片地方都是地多人少，人民的生活水平很差，醫療保障也更差，就是現在鄂倫春族等依然保持著原始社會形態的生活風俗習慣。在歷史演變中，巫醫文化的出現時必然，也是很早期人們認識自然，利用自然資源，經驗總結下來的，是最早的草藥學，醫藥學，植物學開端，可是隨著社會發展，到了現今的社會，人們在有生理疾病選擇的必然就是醫院，可是當初的東北是沒這個條件的。

　　過去的出馬大仙幹什麽的，最大的一個用處就是給人看病，看的都是急症，硬紅外傷，瘡叮癰腫，也大多用藥的，神奇一些的隔空取藥啊，神仙一把抓啊。這正是巫醫文化的一個典型特征，東北的出馬大仙怎來的，其實還是來源自人家滿蒙族的薩滿文化，薩滿文化中最關鍵的一部分，就是給族人治病，牲畜治病，

與死者靈魂溝通！逝去的往者我們普通人看不到，但是生者卻是活生生的再我們眼前，現代醫學上解釋是那些草藥啊什麽起到了治病的作用，可是對於過去沒多少知識文化的人來說，這就是冥冥中神奇的力量在保佑這族人！　　要知道當初東北土地上的原住民生活水平就不高，過去的漢人，尤其是到黑龍江區域的漢人都是什麽身份，第一，戍邊的軍隊，這個算是好的，起碼國家養著，第二犯錯被發配的犯人，這個就悲慘了，基本上都是文化人，一下就被發配勞動改造去了，有會醫的，問題是藥沒那麽全！東北也就產東北的藥，想菜點金銀花敗火清毒，問題是都沒地方采去啊，當地的巫醫給人治病的時候用的野草什麽的是不是也有對症這個的那，本身你就是犯人，你還能隨便的讓你搞醫學研究啊，能被大仙附體，隨旗當差等等才算有條出路活路，才能安身立命！第三就是流民，要知道晚清時期是亂世，動蕩不安，加上當時一些天災造成的人們失去土地，作為流民，隻好出關找條活路，這部分人大多數走到遼寧，吉林等地，走到黑龍江的不多，畢竟能安身就好，黑龍江對於過去的交通來說，太遠，太偏僻了！

　　這些漢人，生活在當時社會的最底層，自身的保障可想而知。而出馬仙就是在這種基礎背景之下產生的，可以說薩滿要是服務當地的貴族階層的話，那麽相對的來說，出馬仙針對的就是當時最低階層！面對的事業是最低階層最關注最關心的事！

　　民以食為天，到啥時候老百姓最先追求的也都是吃飽飯，所以當時大仙有名氣的，第一是給人看病，紅棒接外傷，青棒治內裡，當然各地還有不同的叫法，但是內外傷治病的土郎中也好，赤腳醫生也罷，其實都是很收尊敬的人，要是在有仙家附體治療外病，那就不怕餓著了。過去有句老話，叫跳大神的不賺錢財混吃喝，說的其實就是當時的寫照，起碼沒有人家薩滿那麽正式的，但是也會招待大仙吃喝，當時布置點酒菜已經是普通民眾家庭奢侈的事情了！所以出馬大仙的規矩跟薩滿比較起來的話，屬於簡化了的！但是根本的老例，中心的規矩還是不能缺少的，還是嚴格的遵守的，為什麽，畢竟不管怎麽說，你也是來源人家滿蒙信仰的，再說在當地民族混居，你隨便的篡改了人家的信仰，有褻瀆的地方，那不是自己找人道毀滅一樣嘛！根據生活條件，你沒辦法殺豬宰羊，沒能力操辦，但必要有的敬重，規矩儀式，戒條禮儀等等還是不能缺少的！

　　相對於對大仙的禮遇，那麽出馬大仙就要給人家顯道自己的本事，除了給人治病之外，大仙的另外一個需要做的就是為人祈福賜福，給人消災解難。例如有人求家宅平安，不招盜賊，不失火！有人求六畜興旺，母豬多下崽，牛羊不得病等等！一個出馬仙家鎮守一方，保一方平安，才會得到一方人的尊重信仰，那有人說，要是不靈怎麽辦，要知道在過去人民的活動范圍是很狹小的，有的農村甚至從生到死一輩子沒出過這個村，在那個時代背景之下，在本鄉本土之間你跳假神，一句話，吐沫星子淹死人啊，你甚至都沒辦法在這個村在生活下去了！十裡八鄉沒有你的立足之地了！還有一個根本的原因，滿蒙的薩滿文化都是已經融入人家當時的生活中了，仙堂怎麽個規矩說道，裡面的彎彎繞繞，對於生活在這裡的百姓來說，那都是日常生活中的常識了。放牛的七八歲娃子沒事解悶都哼唱著大仙的請神詞。在這種的氛圍中，是沒有假冒生存的土壤的！

　　出馬仙堂是屬於薩滿文化中的類薩滿文化，其實也可以說事東北的一種民俗了，但是真正的屬於民俗的，那就是自家的仙堂文化了，別人家的出馬大仙在好在厲害也是別人家，不如自己家倉房中供奉一個胡黃仙家，供奉保家仙那就可以說事典型的東北類薩滿文化中影響而衍生出來的一種民俗。

　　普通的老百姓咱沒有那個機遇緣分被仙家附體，抓做弟馬香童，那麽人家可以自己供奉一個自己知道的厲害的仙家，可能是本村中那家的大神中的一個，也或者是自己緣分知道的那位仙家的名號，托夢告訴自己，例如，我們當地有家姓劉的人家，他祖父的墳上曾經就有過兩條四五米長的青蛇盤踞，氣候他家的人做夢夢見老人，告訴他們名字，說我呵呵那個兩個常仙做了鄰居，一個名字叫常有金，一個叫常有銀，拜祭我的時候記得帶些雞蛋招待他們，於是後輩就在自己家中立了牌位供奉兩位常仙，他們劉家子孫日後也果然有高官得中的，有做生意富甲一方的！

　　這種民俗的仙堂跟出馬仙不同，仙家不多，來歷種種各不相同，但是無一例外都是求保佑家宅平安，人財兩旺等等，當然有的靈驗了，有的不靈驗，不管靈驗與否，其實在過去的那個背景時代下，也都作為一種風俗習慣被人們所接受，就好比我們過年吃餃子祈福來年財源滾滾一個道理，全國都吃餃子，真的財源滾滾的夜不多，不過是人們美好生活的一種希望向往，有一個風俗寄托給人，更讓人有希望奔頭！

　　綜上所訴，薩滿，出馬仙，仙堂，他們三個其實是依次遞級的一種文化衍生發展！我們站在文化發展的角度上來說，這是一種文化發展演變的一種流程！當然這裡還有很多很多的深奧的我們探索研究的東西，這個就要我們以後逐步的由淺至深的再討論。

　　時代到了現在，可以說事過境遷。好多的東西都發生了改變！古老的薩滿文化也不例外！

　　古老的薩滿巫文化到了現今，發展也是千門萬類，因為融合了各種思想，各種文化，衍生出來的也是枝繁葉茂。但是我要說的一點就是，不管在怎麽茂盛的大樹，它的根也只是一條！

　　薩滿文化到底是一種什麽文化?他是巫文化，薩滿即巫的意思，他的中心思想就是萬物有靈，溝通萬物！巫文化就是一種崇信萬物、萬靈、萬法的的文化，它的主要中心思想是靈魂的共鳴，是我們人的靈魂跟整個天地萬物共鳴的一種文化，人的肉身不常有，然人的靈魂是永存不滅的！

　　不管到什麽時候，融合了什麽思想，這一點的根基是不變的！不管演變成現在的出馬，仙堂，還是出道，佛堂，上仙堂等等，只要你還把薩滿文化作為中心，那麽萬物有靈，萬靈共鳴的這個思想就是不變的根基！

　　現在的薩滿文化面臨著一種很尷尬的境地，那就是宗教嫁接與宗教綁架！

　　薩滿作為一種鼓搗的文化，他有自己的傳承，他的傳承在滾滾的歷史長河中，或被掩蓋，或被篡改，或被曲解。導致我們今日來研究他的傳承的時候，沒有一本典籍著作，沒有一個完整的體系理論，這就導致在現代這個思想混亂的年代中，薩滿文化不可避免的被嫁接火綁架在現有的一些宗教體系中！

　　什麽是宗教嫁接，例如，現在才出馬很火熱，過去宗教熱周易熱的時候，周易宗教都很火熱，現在熱潮逐步減退，其中有些人就改換一下，把自己變成出馬的，然後搞幾個噱頭，把出馬作為表象，內裡還是自己過去的那一套，換個馬甲！這種移花接木的手法來借屍還魂！

　　什麽是宗教綁架！這點說起來有些令人傷心，我們知道現在有些學道，學佛的朋友，還有學其他的，例如基督教的，我家隔壁就有一個信天主教的，幾乎只要碰見我，就沒有不鼓動我把自己家堂口燒了信主的時候，在她的眼中，那簡直就是罪大惡極的東西！同樣的讓人帶著薩滿信仰的去信佛的。送廟裡面，找道士收押的等等這些都有！現代社會，百家爭鳴。百花齊放，信仰自由！

　　薩滿教作為一個原始古老的宗教，是一個信奉萬物、萬法、萬靈的為根基的，他認可天下一切萬有，尊重天下一切靈，是無所不包容的！他不阻止作為薩滿弟子修行其他宗教的東西，他山之石可以攻玉。融合包容是它的核心！存在即有道理！

　　讓人難堪的是氣勢宗教對於薩滿是有自身的衡量尺子的，用自己的尺去衡量別人長短，這個對不對那?就像現在人們常說的話，走別人的路讓自己說去吧。這樣做法無疑是對人家的一種傷害！

　　有人提出來這樣一個問題:修佛都知道目標是解脫，跳出六道輪回，問題是薩滿通靈你怎麽通，怎麽修，這個講的就少了。不像道教，佛教，經典遍地，不知道怎麽修的，自己找書去看就解決了，至少到現在我還沒發現有什麽書來詳細寫這個靈怎麽通，往往都是一句順其自然就概括了，意思就是，你就等就行了，你是被動的，等著老仙來直接點化你就完了，

　　這是什麽事?

　　修行不是自己的事麽?

　　難道堂口這個法門就不用你去修?

　　順其自然，等待你就成仙成佛了?

　　我怎麽覺得這麽不現實呢?

　　總之就是，現在講結果的太多，什麽我家的仙家有多大的道行啊，善於什麽啊，都是先給你個結果，告訴你要達到什麽標準，那個人不想和自己的仙家交流啊?但是你怎麽交流啊?佛家有各種法門，比如禪宗的打坐參禪，密宗的觀想本尊脈輪明點，淨土宗的靠自己的願力佛菩薩的慈悲力往生西方淨土。道家的陰陽交感，內丹修煉。都是有一套完整的修行體系，雖然有些都是隱喻，但是畢竟有文字記載，唯獨關於薩滿修行的記載少之又少！

　　這個問題很有代表性，說白了，其實就是文化的衝擊，讓大家對於薩滿了解變的模糊了！不是說修行的辦法少，沒門路修，相反，而是現代修行薩滿的法門太多了，而導致大家無從下手選擇，甚至搞的都不知道這就是修薩滿的法門了！因為我們把過去簡單的事情變得複雜了！

　　薩滿是一種靈魂上的修持，他不同於現在的其他宗教，他的根基在於行，它是要求人們於行動中讓自己對於自然，對於自己周圍的環境，產生影響，進而認識並引發靈魂上的共鳴！他是讓你於實踐中總結出道理，讓你發現真知，讓你於溝通中獲得促進得到提高。這裡我借用布袋和尚的一首插秧歌來做比喻，手扶秧苗插滿田，低頭便見水中天。六根清淨方為道，原來退後是向前。

　　這裡借用這個比喻就是來告訴大家，薩滿修行的就是這種感悟，讓感悟來完善你的靈魂，完善你的根本，這一切都是需要人去做，去認認真真的做，認認真真的體悟！

　　說道出馬仙就要有仙堂，大部分的立堂子無非就是給你隨便的抄寫上一些不知道那裡來的名字，往上一供奉就算完事，就這樣的糊塗堂子還愣是有說自己能出山的，到處給人看病誤己誤人是大事情！

　　其次作為一個師傅給人立堂的人最起碼的良心要有，本來病人受到折磨四處求醫一定花錢不少所以立堂的時候不能黑心，別人給你多少錢是其次的，能不能幫人解決事情是重要的，給的你再多最後問題解決不了一分錢也不值啊。

　　再說了，這個行當自古至今都是觀香憑賞的，到了現在竟然明碼標價上了，人心不古啊！不管怎麽說，起碼立堂的應該包含幾個基本的程序需要叫香童或者弟馬明白，如果弟馬不明白你就要明白，如果你也不明白所以然這個堂子是立不好的！

　　第一香根來歷，第二香堂格局，第三香堂實力，第四香堂規矩，第五香堂秘術！

　　如果這五點能給人家講明白了再給人立堂的時候要搞的清楚明白，也不算是黑人黑心！

　　說到立堂子就少不了香爐和香了，首先說一下香的功能和來歷注意這是關於出馬這方面的！

　　‘一香根’來歷，這個基本上沒什麽懸念，可能出馬的師傅都聽說過，主要是查問出為什麽你要供奉這個香堂，也就是緣由出處，這個香堂與香童之間的淵源，還有關系。

　　這點誰都會查的，但是我在這裡告訴那些外行人，有好多是存在同樣的說法的，那種說法就無所謂香根來歷！最常見的幾種說法之一:

　　祖上供奉的，這一個祖上，敢上能忽悠的能瞎掰的話，能給你追到開天辟地時候的祖宗一輩分。大家還真笑，還真是有的，該人說別的師傅說他的香根是爺爺的老爺爺那時候供奉的保家仙找上來的了！無話可說了！這裡告訴大家一個香根祖上流傳的標準判斷，香根只要是超過六十年沒有供奉的，就是斷根的了，也不會找上來的，既然爺爺的老爺爺都能看，那何必不叫那師傅看看你家爺爺去世的時候穿的什麽衣服啊！由此可見，不管祖上是否有無供奉，如果近代內有人證實，其家族內是六十年內沒有人供奉過，那就是沒有這個香根！不可作為依據，遇到這樣的多數為偽大仙！

　　再有一種應該供奉香堂的說法，哪就是所謂的香緣，這個更是現在流行的啦，看不到莫不著的，萬事給你牽扯到一個緣字上面，虛無縹緲的說了半天，實在的，有意義的半句說不出來一點，言而總之總而言之，哪就是你的緣分，就是他說不清楚啥緣分，但是呢你不供奉還不行，不供奉就出事情，就不順利！所以呢就這樣好多人迷迷糊糊的就供奉上了，什麽叫有緣，所謂的緣分還用別人告訴你們，自己就感覺到了，告訴的請問還叫緣分嗎！

　　真有哪緣分，自己就能知道的一清二楚的，給你顯靈，告訴你怎麽辦，還用的到找外人，仔細想想是不是這麽回事！尤其是什麽佛緣的說法，更是讓人嗤之以鼻！真的有那些佛祖真的清閑到沒事做，滿天下的附體折騰人去，讓人死去活來的，不供上就讓人家出事，試問，有這樣的佛嗎?我想應該不多吧。要是你真有這佛緣，你還難受個啥，真與佛有緣，你還至於被附體！對不對呢大家自己考慮。

　　香堂格局，首先香根的來歷明白了自己為什麽供奉香堂，那麽剩下的事情就是要知道自己供的是什麽堂子。這就好比你要投資開公司一樣的啊，既然要投資，不能糊塗的只知道望外拿錢，不清楚自己幹什麽，那不是荒唐嗎。

　　香堂實力，這是重點中的重點，這點你必須考慮清楚，有的人給人立堂，還沒給人立哪，自己在哪裡難受動不了拉，為什麽這樣，就是實力對比問題！沒這金剛鑽，別攬瓷器活！

　　還有的人在立堂的時候，覺得心中難受，悶堵，狂躁，煩心，這種症狀也和堂口實力相關，是屬於實力相當，不服需要爭鬥，或者是對方心術不正，暗自想拘仙，一旦你出現這樣的症狀，馬上停止，然後打發對方走人！

　　香堂的實力牽掣到很深遠的，有句話叫人貴有自知之明，自己香堂多大的能耐，牽掣你自己能辦多大的事情，沒那能耐吧自己跨上天也沒有用，還有就是要明白自己是幹什麽的。

　　咱們即使供奉胡黃仙的，這說出去不丟人，沒有必要給自己套個某某知名神仙的外衣來包裝自己，那樣的皆非正道，也讓人家宗教人士瞧不起。當然也不要沒事的妄自菲薄，自己這個不行，那個不會的，成天的把不知道啊，我不會啊，我不明白啊這些話掛在嘴邊，這是香堂大忌，不會，不懂，不明白沒關系，你學啊，你問啊，你與人交流啊！捫心自問自己有沒有對這個上心?過得去自己這關。

　　香堂規矩，到了這裡，香堂想必是立完了都，這個時候就要知道自己堂口都有啥規矩:行什麽道，走什麽轍，拜的那方，收的那方！門開何處，衝哪燒香！要知道自己上雙梁是啥，下雙梁是啥，哪個站殿，哪個壓營，哪個是跑腿，哪個是掌令！

　　這些基本的規矩都不明白，讓人笑話，更別說到時候遇到同道互相之間盤堂問道的時候，人家這裡恭恭敬敬的文盤執禮，你在哪啥都不懂。讓人笑話不說，你神主也跟你丟不起那人。到時候不翻堂不折騰行嗎。這個也是辦理不好的很重要的原因了。

　　香堂密法，這個就是最關鍵的，俗話說，師父領進門。修行在個人，這個授香堂密法可就是師父領門進來的功夫了，既然堂子給你立了，也算是你的領路人了，既然領了你進這條路，入了這個門，拜師不拜師那是後話，但是起碼也算是你進這個行當的擔保人，所以道義上應該把關於這個行當的一些規矩啊，說道啊，都交代一下，新人一個，做新手指導是必須的！

　　例如，怎麽給人查事，怎麽給人看病！不一定你都教的多好，但是起碼應該教！

　　比方出馬的拜七星真的明白了七星是何物，拜的是誰嗎?和道家的七星一樣嗎?好像說的都知道七星是何物，但是真的明白是怎麽個道理嗎?可以引起大家的思考。

　　出馬仙到底是啥，就是過去跳大神的，跳大神不是一個人的事，一個大神，一個二神！

　　要說最大的遺憾是啥，到了現在，大神我們能見到，二神沒了！搬杆子跳大神，二神沒了，也就沒人搬杆子了，因為搬杆子就是二神的活，二神就是請神的，是伺候神的，好大神容易找，真的好二神很難得！

　　點堂的師傅要說算是你的啟蒙恩師，給你搬杆子的二神就算是你的向導，師傅教徒弟本事，二神交代的是香堂的規矩，小弟馬要走的路，要怎麽跟神主相處，神主都哪些規矩說道，怎麽樣供奉神主，這些當初我以為的常識，現在才發現，原來都是二神交代的！二神沒了現在，自然也沒人跟你交代什麽了，本來兩條腿走路的，現在變金雞獨立了！

　　文化傳承的斷代啊！打個不恰當的比方，二神就是好比技術人員啊，養豬喂雞也不是隨便養的，也是要科學管理喂養的，怎個跟仙家神主相處，怎個才能跟仙家學本事，這裡到了現在，技術丟失了！要是說技術丟失了，還不算是可惜的，最可惜的是，大家想沒想過，為什麽過去跳大神要兩個人，就是因為兩個人各負其責，組成的才是一個完整的有機的一個整體！

　　薩滿的傳承，有些像金庸小說中的張無忌跟謝遜學武，七傷拳你會不會理解不理解沒關系，先給我背會再說，死記硬背這東西你都給記住了再說！初次接觸靈體的人，其實都是不能避免的被靈體的信息所影響，這種影響就好比磁場的互相碰撞一樣。就跟我們時刻受到重力的吸引一樣，仙家附體也好，或者在你身邊路過打醬油也罷，這種信息不是我們選擇接受的，我們是被信號干擾的！被信號干擾的自己需要身邊有一個來維護修理的技術人員，就像以前發電報，要有一個人來把這個信息翻譯過來，破解出來！

　　沒翻譯了怎麽辦，兩個人的搭檔組合現在解散了怎麽辦，時代在進步，社會在變革，這技術沒傳下來我們只能適應，我們只能改變。所以現在社會上出現的這些跳大神的根過去不一樣了，為啥，因為現在出現的不是跳大神的了，不管你承認還是不承認，失傳就是失傳了，現在出現的雖然是過處傳下來的，但是跟過去的不一樣就是不一樣了！我們隻好承認，也必須承認！

　　所以說現在的不能說是出馬仙了，應該稱呼是頂仙的了，活著附體的啦。

　　我們承認也好，否認也沒辦法否認，二神的傳承確實是失傳或者說瀕危！這是已經不可更改的現實了，我們別把那種二人轉中那種表演神祠神調的當作是二神文化，那種二人轉中的應該是屬於民俗文化，或者是戲曲文化歸類！九腔十八調，神祠神調是一種曲調！跟真的二神是完全不同的！

　　現在我們來說說現代的狀況，我說過，我承認各種學說，也承認尊重個人的說法意見，老話有句說法叫一個堂口一片天，一個仙家一個令，各家有各家的說法規矩這個沒啥的！乍一看這話好像出馬仙處於一種混亂無序的之中，其實則不然，萬化千變不離根，在怎麽衍變，都是從一個根本衍生出來的，在變化，他內在的中心思想是不會改變的！薩滿教的教義變成了四大皆空，信上帝者得永生，那麽還是薩滿教嗎?

　　不管出發點在那裡，最後的終點能回歸於起點，能夠圓滿，那就是正確的，所以走自己的路讓別人說去吧，而咱們別走別人的路讓自己去說，那你一輩子都沒辦法前進！

　　我們借鑒現有滿道的完教的宗教經驗，這個無可厚非，本來薩滿教就是一種承認萬物，萬法，萬有，萬靈的一種無所不包容的祖教！薩滿教甚至類薩滿教都是承認現有的一切神靈，神佛，信仰，不論民族的，民族的，宗教的等等，與其說社會的發展自然選擇了二神傳承的消失瀕危，不如說自然社會的發展給了薩滿教於現代一個新的發展，衍變。

　　我們說不破不立也好，或者說置之死地而後生也好！

　　有人說薩滿現在沒規矩，沒指導，不好學，說法亂，其實現在我們很幸福，因為我們有互聯網，因為我們有狗哥，百度娘！我們想要找什麽資料比過去我們的父輩簡直太容易了！我們要做到追本溯源難嗎?其實不難！我們想想，我們的祖先其實過去的時候，思想其實很單純的，表達自己的主管感情其實很直接的，說白了，過去的原始宗教的建立根基，人民那時候都是相當的淳樸啊！我們想要知道過去那些規則的產生，我們就不要把簡單的事情複雜化！而是要把複雜的事情我們簡單了！

　　首先我們要在時間上了解，那時候早期薩滿教的時候，是沒現在我們上方堂的這些神仙的，當初崇拜的都是自然神，動物神，圖騰，祖靈等等！發展到了後期吸收了外來宗教的信息，才組建的豐富完整了薩滿教！所以，我們不用想別的太多，四個字，先來後到，把握著四個字，其實不難解析現在的種種薩滿教的說法！首先我們逆勢，逆時反推到最初時代，然後我們在順勢，順時的推回到現在的時代，很清晰的一條脈絡曲線就出來了！

　　薩滿教千古根基未變的，其實就是自然崇拜，靈魂信仰！也就是我們所說的萬物有靈，也就是說，我們大家自己不妨自己實驗下，看是不是這個結果，不管我們逆推，順推，最終結果是什麽?是不是靈魂信仰貫穿始終！

　　新人接觸薩滿教為啥摸不著頭腦，其實用現在的話來說，因為最開始接觸薩滿教的時候，不知道薩滿教的世界觀，價值觀！而現在的宗教， 經過不斷的發展完善，教義的完教，早就發展成了完整的世界觀，價值觀，例如我們說佛教，西方極樂世界，六道輪回，十八層地獄，明心見性，悟空成佛！我們說基督教，信我者得永生！地獄天堂！那麽薩滿教的世界觀是什麽?天地萬物，人神混居，我們都是共存在一個世界的！也就是說萬有共存的一個世界，我們承認萬靈，溝通萬靈，然後我們靈魂同萬靈一起共生！薩滿教的價值觀是什麽?最基本的兩個字，平等，奉獻，就像阿凡達中打獵的禱告一樣！我的兄弟，今日你舍棄自己的身軀血肉讓我而生存，明日我也將走你的道路！還有最重要一點，守護！記住這兩個字吧，萬變不離其中，但是平等，奉獻，守護這些都是不可改變的！也根本就從未改變過！

　　難，有多難?薩滿教說白了，不是要你無，而是要你有，要你的心理真的裝下這些東西，裝下人家那點溫暖，裝下守護這點光芒！常有感動，常有所念！我就說說自己，不管是戲曲，還是電視劇，沒到看楊家將的時候，我都忍不住熱淚盈眶，一個三十多歲的爺們，純爺們，哭的稀裡嘩啦，不為了別的，就為了一個守護，楊家將盡忠不是衛國，而是為了守家護民，給百姓一個太平，那個垃圾皇帝讓他去仆街！

　　所以說，生活中點點滴滴感動就是我們修行，修的是有情，修的是有靈，修的是有性！

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