“唉！現在這社會，想做點好事還真難啊，有時候出錢出力還得受氣。”

　　“本來做那個汙水處理，我們的投入就已經不小了，但還在我們能夠控制的范圍。

　　但現在因此引出的後續問題，可不是想不做就不做的，純粹就是一個無底洞。

　　連ZF都做不下來的事情，憑什麽讓我們來解決呢?”

　　“就是，這根本就不公平嘛！”

　　“咱們先不說這公不公平的問題，糾結那些根本與解決這個環境汙染的問題沒有多大的幫助，只會把問題搞得更複雜。

　　我們再回到先前那個造成汙水橫流的原因上來，既然人無法不產生汙水，但為什麽總是有人要把那些汙水四處隨意傾倒呢?為什麽不把汙水集中起來進行處理呢?”

　　陳小華說:“素質低唄。”

　　劉夢玲說:“自私自利，隻圖自己方便。”

　　魏民生說:“其實夢玲這‘隻圖自己方便’算是找到了問題的症結所在。

　　素質再好，如果滿街都是垃圾，找不到一個垃圾桶，也只能把手上的垃圾放在垃圾最多的地方。

　　那些農貿市場上汙水最多，尤其是那些水產攤點，每天都會產生大量的汙水，可如果市場並沒有配套的汙水收集處理設施，你讓他們把汙水倒在哪裡?肯定是越方便越好。

　　雖然任何人傾倒汙水都會對環境造成影響，這是不好的方面，但這不好的方面裡，也有利弊之分。

　　對於傾倒汙水這個行為來說，利與弊的區分標準應該是這個行為對環境影響的嚴重程度，把汙水倒進化糞池處理的肯定比直接倒在河溝裡要好得多。

　　我們只需要針對這個利弊，找到產生這個利弊結果的原因，並找到合理的方法來解決，這種解決問題的方法在古時候被稱之為‘五行學說’。”

　　“啥?怎麽又搞出一個‘五行學說’來了。”

　　“你們可以先說一下你們理解的五行是什麽意思?這次由李偉來說吧。”

　　“五行?我只知道好像是什麽金木水火土，可這究竟是代表什麽意思就不太明白了。”

　　“這金木水火土五行在很多影視作品或小說之中可都是非常牛逼的東西，任何修行之人只要具有五行靈根，必將成為問鼎天下的存在。

　　可現實中的五行學說卻沒有那麽玄乎，它認為世界上的一切事物，都是由金、木、水、火、土五種基本條件之間的運動變化而產生的結果。

　　同時，還以五行之間的生、克關系來闡釋事物之間的相互聯系，認為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運動之中維持著協調平衡。

　　這就是五行學說的基本涵義，這種觀點中是建國以後，老中醫為了表明中醫思想具有唯物主義特征而注釋的。

　　實際上，關於五行有很多觀點，甚至連這種學說的起源都沒有一個大家都認同的說法。

　　最流行的觀點出自《尚書?洪范》，其中認為人們將自然界中具有類似屬性的事物抽象概括，歸入五行，再用五行的相生相克關系來解釋事物的變化。

　　另一種觀點認為五行源自河圖、洛書中的天地生成數口訣:‘天一生水，地六成之;地二生火，天七成之;天三生木，地八成之;地四生金，天九成之;天五生土，地十成之。’

　　《黃帝內經?素問?陰陽應象大論》則對五行學說的起源認為:‘東方生風，風生木’;‘南方生熱，熱生火’，

‘中央生濕，濕生土’，‘西方生燥，燥生金’，‘北方生寒，寒生水’，方位之氣產生五行。　　還有觀點認為五行與《易經》的陰陽學說有關，這點我也非常認可， 因為在說到五行的時候，基本上都是需要與陰陽學說相結合才能夠進行闡述的。

　　五行學說中最重要的思想是生克關系，相生指的是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

　　相克指的是木克土，金克木，火克金，水克火，土克水。

　　所謂的生克實際上指的是兩種事物之間相互影響的關系，生者，是對其有利的，克者，是對其有弊的。

　　這利與弊實質上就是陰陽學說裡的陰陽，所以，陰陽五行是一個不可分割的整體，沒有陰陽，五行就沒有任何意義。

　　我認為，五行最初應該是來自於鄒衍對‘六親’的理解，因為五行主要探討的就是金、木、水、火、土五元素之間的生克關系，這與‘六親’之間的關系有著驚人的巧合。

　　‘六親’以前是指自己、父母、兄弟、姐妹、妻子、子孫，如果以自己為參照物，在這‘六親’中，生我者父母，我生者子孫，夫妻同命。

　　假如把自己看作火，那麽父母就是木，因為木生火;子孫為土，因為火生土。

　　兄弟、姐妹中，天然就有一種競爭的關系，這種競爭關系對自己來說是不好的，所以可以看成是相克。

　　兄弟姐妹中能夠壓製自己的，就被稱為克己，兄弟姐妹中自己能壓製的，就被稱為我克。

　　同樣把自己看作是火，那麽克我者為水，因為水克火;我克者為金，因為火克金。

　　如果把這種關系發散出去，套用到世界上其它的事物之上，並用其規律來分析相關事物對它的影響，這就是現在的五行學說。”