有的生化戰士對衛華的命令從來都是毫不猶豫的去執T[是一樣。從衛華的住處出來之後，奈猜就開始指揮自己的百人小隊到處去尋找符合衛華條件的印尼土著。但是雅加達乃至整個爪哇島剛剛經過一場大亂，有身家的印尼土著大多都已經逃離了爪哇島，所以奈猜搜遍了整個爪哇島也不過才找到四十多名符合條件的印尼土著。無奈之下，奈猜開.始率領他的小隊乘坐反重力飛行車向印尼的其他島嶼出動。蘇門答臘島是奈猜.的第一選擇，無奈他的小隊人數太少，一星期之內找到五.百印尼土著完成任務的壓力太大，不得已的情況下奈猜隻好求助於同是小隊長，.來自哥倫比亞的盧卡.奧蘭多，在盧卡的幫助下，奈猜.才在一星期內找到了足夠的印尼土著。這些人都被奈猜秘密運送到衛華的.2號秘密基地。衛華所謂的2秘密基地就是當年為接待埃斯科巴.而設立的那個被大型光學擬形系統隱藏的小島。

　一個多月後，也就是一九年十月九日，日本第二次派遣到蘇門答臘島執行維和任務的陸上自衛隊的一個B型師的士兵乘坐兩隻商船，在美國第七艦隊的數艘艦艇護衛下，在蘇門答臘島的巨港附近登陸。之後這隻B型師分成兩部分，一部分駐扎在巨港，另一部分駐扎在麻拉埃寧。巨港是蘇門答臘島東部最接近爪哇島的大城市，維和部隊駐扎在這裡就能夠最有效的防止爪哇華人解放軍對蘇門答臘島的進攻。但是美國人和日本人都不知道，爪哇華人解放軍暫時根本就沒有進攻蘇門答臘島的打算。日本的這隻B型師駐扎到巨港之後，馬上就開:i擊隊情況開始調查，同時開始從日本向巨港運送作戰物資，一副準備大打出手的樣子。

　受日軍全力備戰的威脅，蘇門答臘遊擊同盟迅速的同爪哇華人解放軍取得了聯系，商討應對日軍的辦法。這次衛華不準備在跟這些人扯皮了，所以衛華出動了他麾下的生化戰士，把前來同爪哇華人解放軍談判的蘇門答臘島各遊擊隊的領導人及其護衛全部都植入了控制芯片，同時這些人的身體裡都注射了十毫升的液體炸彈。衛華不想自己的這種技術暴露在世人的面前，這些人在與日本人作戰的第一線，有被俘的可能！所以衛華在這些人的身體裡注射了液體炸彈，每人十毫升。一旦這些人被俘衛華手下的生化戰士就會引爆炸彈，摧毀被俘人員身體裡的控制芯片。

　十月十二日，在衛華的暗中指揮下，蘇門答臘島的幾十隻大大小小的遊擊隊領導人在拉賈巴薩附近召開會議，在這次會議上蘇門答臘島的這幾十隻大大小小的遊擊隊被整編成一支隊伍，總計共有四萬多人，同時這支隊伍更名為蘇門答臘護，拉加斯.默罕默德出任蘇門答臘護的指揮官。十月十三日，更名為蘇門答臘護的原蘇門答臘遊擊同盟在拉賈巴薩召開記者招待會，宣布蘇門答臘遊擊隊的更名，以及蘇門答臘護的宗旨。

　在記者招待會上，蘇門答臘護的總司令:拉加斯.默罕默德發表了講話。拉基斯在講話中指出，爪哇島的問題是印尼的內政，應該有印尼人自己來解決。這些年來印尼民眾在某些印尼人的慫恿、鼓動、放從之下，對印尼華人進行了大規模迫害，這是錯誤的，是反人道主義的。印尼民眾應該認識到這種錯誤，同時他認為爪哇華人解放軍特別軍事法庭的審判是正當的合理的。聯合國不應該干涉印尼的內政，印尼也不需要所謂的維和部隊來維和，他強調印尼人有能力解決自己的問題。同時他指出日本軍隊在沒有得到印尼人民的同意就來到印尼、來到蘇門答臘島進行所謂的維和，是對印尼、對蘇門答臘島的侵略。他作為一個印尼人、一個蘇門答臘人，帶領民眾反抗外族的侵略是正當的、符合道義的！他同時號召每一個印尼人、每一個蘇門答臘人拿起自己的武器，同侵略自己家園的侵略者鬥爭到底。在記者招待會上，拉加斯表示他領導的蘇門答臘護將同日本侵略者鬥爭到底。

　拉加斯在拉賈巴薩的講話，等於在美國政府、日本政府以及原蘇哈托印尼政府的殘余勢力的臉上打了一個響亮的耳光。印尼遠蘇哈托政府急忙在十月十四日發表了與拉加斯意思截然不同的講話，原蘇哈托政府的發言人在講話中指出，日本的維和部隊進駐蘇門答臘是經過聯合國批準被，經過印尼政府同意的，維和部隊是本著人道主義精神來幫助蘇門答臘到民眾的，

　助蘇門答臘人民抵抗爪哇華人解放軍的進攻的。原)表的這番講話，並沒有得到多少人的認同，尤其是蘇門答臘島的民眾，造成這種情況的最主要原因是爪哇華人解放軍並沒有進攻蘇門答臘島，與事實相反的事日本的維和部隊卻在同蘇門答臘護在進行戰鬥。

　十月十七日，剛剛整編完成的蘇門答臘護在麻拉埃寧對日本的第二批維和部.隊發動了大規模的進攻，這次蘇門答臘護把所有的四萬多人都投入到了戰鬥.。

　在衛華暗中的大力支持下，蘇門答臘護動用了坦克.、裝甲車、大口徑榴彈炮、地對地導彈等各種先進武器，攻擊之前衛華利用反重.力飛行車對日本維和部隊的通訊進行了屏蔽。十七日.上午十點鍾的時候，日本在麻拉埃寧附近的維和部隊突然同巨港的部隊失去.了聯系，沒等他們搞明白是什麽原因造成通訊中斷的時候，空中就.傳來了大口徑榴彈炮進行炮擊時產生的歷嘯聲。接著大量的炮彈落在了維和部隊的營地，一時間維和部隊營地是一片慌亂，也給維和部隊造成了大量的傷亡。日本人暈了，他們沒想到蘇門答臘護會這麽快發動進攻。好在這些日本兵訓練有素，慌亂的情況很快就好轉了，這支部隊的指揮官:松方正一開始帶領部隊準備反擊了。炮擊剛剛停止，這隻日本維和部隊的士兵在軍官們的指揮下，開始進入工事準備抵抗接下來的進攻，可是他們沒等到蘇門答臘護的進攻，等來的確是大量的敵對第導彈的轟炸。

　導彈轟炸過後，三萬多名蘇門答臘護在坦克和裝甲車的掩護之下，分四個方向向維和部隊駐地發動進攻，看到外面密密麻麻的、向駐地快速移動的蘇門答臘護，這支部隊的指揮官松方正一少將哭的心思都有了。他沒想到這次的蘇門答臘之行會有生命危險，雖然他知道前次的維和部隊的兩千多名官兵被蘇門答臘遊擊隊消滅了(其實是衛華的生化戰士消滅的！)，但是他以為那只不過是前一隻維和部隊的指揮官太愚蠢、太自大，所以才中了蘇門答臘遊擊隊的圈套，只要自己小心就不會怎麽樣。他認為只要自己小心的完成了維和任務，回國之後加官進爵是必然的，這可是戰後日本第一次出兵海外，而且第一隻部隊還被被蘇門答臘遊擊隊殲滅，他完成任務那是多麽大的功勞啊！他沒想到的是就在他盤算自己回國後能升到什麽職位的時候，蘇門答臘護就開始進攻了。

　二戰中日本雖然戰敗，但是日本的軍國主義分子並沒有接受教訓，這些軍國主義分子一直就沒有放棄所謂的大東亞帝國的癡心妄想。雖然受條約限制，日本不能的兵力不能超過十萬，為了增加軍事實力，日本政府就加大軍事技術研究的力度，同時將強對士兵的訓練力度。戰敗之後的這些年，軍國主義思想一直就在日本的軍界暗中流傳，日本政府訓練士兵的方法也是在過去方法的基礎上做了一些輕微的改變，實際上還是武士道的那一套。

　日本的武士道的根源來自於日本的神道教和佛教， 它是日本武士階級必須嚴格遵守的原則。它的核心思想就是看透了死亡，“不怕死”而為主君毫無保留的舍命獻身。這種思想是對中國傳統儒家“士道”的一種反動(日本文化深受中國儒家思想的影響)。神道教的信念基礎就是不分是非。因而武士道在人格上容易導致極端的兩重性:自狂而又自卑;信佛而又嗜殺;注重禮儀而又野蠻殘暴;追求科學而又堅持迷信;欺壓弱者而又順從強者，等等。

　武士道重視的是君臣戒律，“君不君”(君暴虐無道)也不可“臣不臣”(臣不盡臣道)，盡忠是絕對的價值。武士道論者認為，儒家的“士道論”乃在粉飾貪生怕死的私心，慎於人倫而注重主君的道德如何，才選擇生死，則面對死卻不乾脆去死。唯有純粹徹底的覺悟死，才是武士道強人之處。武士徹底的覺悟死了，他的容貌、言語、起居動作，也就與眾不同。武士社會尊重禮儀，不光是封建社會階層秩序的尊從，更進一步說“禮儀端正”，才是武士強人一等的表現。武士道相傳也講究義、忍、勇、禮、誠、名譽、忠義等德目，但實際上卻是殘酷無情。用武士道精神訓練出來的士兵往往都是野獸，是只知道殺戮的殺人機器，這樣的士兵不並不害怕死亡。