楚國公王安石的喪禮正在進行中。

　京師中的官員，但凡稍有點頭臉，無不登門吊唁。

　京師裡的大小報紙，也紛紛將大量的版面騰出，用來報道王安石的生平，並對新法大加褒揚。

　而在楚國公府中，王安石的女婿和孫女婿，或者說宰相和皇帝，他們所鬧出的那點爭執，盡管還沒有傳到市井之中，不過對齊雲快報社這樣的大報社，已經不是什麽秘密了。

　論起家中內事，普通大臣家裡，都要嚴密過皇宮。但皇帝和宰相的爭執，發生在剛剛去世的楚國公家裡，正是人多口雜的時候，怎麽都不可能避免散播於外。

　宮正咬著筆杆，對著一篇稿件愁眉苦臉。

　稿件的內容倒是簡潔明了，就是對朝廷大臣追贈時，所依循的條貫、事例進行深度披露的報道。

　而宮正要做的，不是修改稿件因為這篇報道，剛剛通過了社內的編輯長會議，已經定稿了而是要針對這篇報道，寫下一篇評論。

　針對的是什麽事，在編輯部裡是不問自明。

　這就是宮正所了解的宰相韓岡的一貫做法。

　方便披露的消息，與其等到外面的小道消息不受控制的亂傳播，還不如自己先和盤端出當然，怎麽說即不違背事實，又能得到大多數人的認同，這還是有技巧的，也需要經過仔細考訂。

　而不方便披露的消息，就在傳播開來之前，像種痘一般，先來上幾劑疫苗，幾篇看似不相乾的報道，給讀者一個先入為主的概念，這樣消息散播開，也就沒什麽大影響了。

　星星點點散布在這幾天的報道中的介紹，其實已經介紹了宰臣過世之後，朝廷追贈的流程當如何，還有王安石的身份地位，大約能得到什麽樣的追封。配合上今天的文章，等到那一事傳到京師軍民耳朵裡時，足以讓人覺得皇帝當時是無理取鬧，故而惹惱了宰相。

　不過為了將事情辦得更加穩妥，還需要一篇合適的評論。

　不能讓讀者在事後覺得這篇報道和評論就是為了那件事做鋪墊，又要讓讀者在聽到那條消息後，能立刻明白皇帝當時的險惡用心。

　作為報社之中資深編輯，已經拿到了高級編輯的職稱，距離編輯長一步之遙，離總編輯也不算遙遠，社內有資格撰寫要聞評論的十數人之一，宮正在這方面的水平也算是有口皆碑。

　只是再如何有才，想要將評論寫好了，也是頗費思量的一件事。

　相對於坐在小間裡，苦思冥想的宮正，外面的大屋中，一乾編輯則是心焦氣躁。寫評論可參照原稿，但等待的消息沒傳回來，他們就什麽都寫不了。不過還有一部分，是為了一些不著調的私事。

　“應該出來了吧?”

　“誰知道。都堂那邊一向是慢。”

　“好歹先傳些消息回來。”

　“應該快了。應該快了。”

　“新來的那個唐……什麽的，年輕能吃苦，方翁當會讓他帶著消息先趕回來。”

　都堂自成立後，避免有人造謠惑眾，同時為了溝通內外，不讓下面州縣隱瞞朝廷德政，故而就按期召開新聞發布會，向各家報紙通報朝廷的各項決議。

　不過也只有得到都堂認同的記者，才有資格參加都堂的新聞發布會。

　一張打著都堂鋼印的出入證，就是作為一名記者，能夠得到的最高榮譽。至今為止，總共也發了三十來張，對應著三十幾名記者。年長的有六十多，最年輕的也有四十向上，無不是沉穩幹練，而且不會惹是生非都堂的角度。

　這些個資歷老、情面又大的記者，拿著自己的證件，自都堂出去後，往往都有一群小官圍著他們奉承。

　齊雲快報社雖是頂尖的大報社，都堂出入證也不過曲曲五張，除去三張屬於正副總編和一位編輯長的出入證，真正跑都堂新聞的，也就兩人而已。

　今天值日的那一位，年紀大了些，吃不得累，但人脈深，情面足，社裡離不得他。報社就安排了一個小記者幫著打點，順便傳送消息。

　幾名編輯都在等著他們兩人帶回來的消息，閑話說著說著就停了，幾對眼睛齊刷刷的望著門口。幸而也沒讓他們等待太久，一人匆匆衝進屋內。

　一見此人，一名編輯就猛地跳起，“唐梓明?消息出來了?！”

　唐梓明上氣不接下氣，直點頭，“出來了，出來了。”

　“怎麽說的?”

　一群編輯刷刷的圍了上來。

　“故楚公贈楚王、太傅，諡文正……”

　唐梓明邊說，邊排開眾人，邊快步往編輯部裡走。

　這條新聞馬上就要傳遍街頭巷尾，現在泄露一點沒什麽，但不能耽擱報告給總編的時間。

　聽到唐梓明的話，編輯部頓時就沸騰起來，不是為了意料之中的楚王和太傅，而是為了王安石的諡號。

　一個編輯得意洋洋，“文正！都說是文正吧……”

　另一個則滿懷失落，“還以為會是忠獻。”

　“宮五，宮五。”又一人隔著房門叫著裡面的宮正，“是文正，不是忠獻，這一回你可猜錯了。”

　宮正暫時放下筆，從難纏的評論中抽出身來，走到門口，“本勳勞，當諡忠獻，本德業，當諡文正。沒說錯，只是押錯了。”

　“隨你怎麽說，這一盤是我贏了。”

　建國以來，單諡極少，且在國初，近年來，皆是雙諡。其中文臣之諡，以忠獻、文正為最上。只是兩者褒譽的方向不同，也就是如宮正所說，勳勞著者諡忠獻，德業隆者諡文正。

　王安石之前，諡忠獻者，趙普、韓琦。諡文正者，王曾、范仲淹。皆為一時名臣，只是功業的方向不同罷了。

　開拓熙河，雖是由王韶執行，但是在朝中主持中樞的卻是王安石，熙宗皇帝在得知河湟大捷之後，親自將玉帶賜予王安石，正是為了酬謝王安石運籌之功。之後滅交之役，在中樞的還是王安石。

　而且將兵法和軍器監對大宋武力的提振，比起任何大捷都更有意義，熙寧以來的開疆拓土，也都是建立在兩者之上的。

　所以論軍功，王安石是不缺的。再往後，王安石又有定策之功，以平章之尊，領群臣保扶幼主登基，並在宮亂之時，立下了汗馬功勞。

　故而以勳勞論，王安石怎麽看都勝過韓琦，而不遜色於趙普，忠獻二字肯定當得起。

　至於文正，王安石則更不必說。教化之功比王曾遠勝，文學也比范仲淹更勝一籌。

　所以報社裡面，幾乎都是押在這兩門上。之所以說是幾乎，是因為還有一人，認為王安石的諡號會是‘文’。

　贏家得意洋洋，衝著另一間屋子，“張翁，這回你也輸了。”他得意的哈哈笑，“諡者行之跡，故太傅一來匡扶先帝，中興大宋，二來罷詩賦用經義，有補於聖教，豈是韓、楊輩，隻得治文一事?”

　韓愈單諡文，楊億也單諡文，兩人以文學聞名一時，諡號亦以此而來。

　一個老頭子從小間裡挪出來，苦笑著，“輸便輸吧。”又一歎，“當初洛陽的司馬太師諡文莊，不是因為他叡圉克服。而且韓相公本有他意。老夫本以為韓相公這一回，一樣會另有想法，”

　司馬光諡文莊。

　昔年宰相夏竦死，仁宗念其曾教書資善堂，欲賜諡文正，司馬光接連上書，力阻之。後仁宗隻得賜夏竦為文莊。

　等到司馬光病故，太常禮院就議了個文莊出來。據說就是為了讓司馬光跟他的老朋友親近一下。當然，明面上的說法，則是取了敬、嚴之義。

　不過還有小道消息說，當時定諡時，宰相韓岡曾經提議單諡一個‘文’字，免得第二字擬定不佳，徒惹眾議，正所謂三代定諡，是蓋棺定論。但如今定諡，是揚人之美，隱人之惡，不過被另一位宰相章惇反對，也就不了了之了。

　但有這一事在前，遇上了爭鋒多年的王安石，難免有人會認為韓岡會設法隻給王安石一個‘文’，以避免紛爭。

　“本來想的是……”將賭注押在忠獻上的一個編輯道，“要是以文正諡楚王，豈不是以新學為正?難道韓相公甘心?”

　“哪有這種說法，文正本是文貞，又與聖教道統何乾?”

　文正本為文貞，因避仁宗諱，方才改為文正。所以開國以來，諡文正的不過王曾、范仲淹，但從文貞改為文正的，還有真宗朝的名相王旦。

　唐梓明已經從總編輯的房內出來了，看著編輯們還在鬧，他就插話道，“各位，其實追贈、諡號這些都是小事。”

　“這些都是小事?還能有什麽大恩典?”

　“朝廷還要楚國……”唐梓明頓了一下，改口，“是楚王配享熙廟。”

　“這話倒有趣了，除了王楚王，還能有誰夠資格配享熙廟?”

　“這哪能叫恩典?富太師是很勉強。但王太傅放在這裡，挑不出其他人能比了吧?”

　配享，也就是祔祀。或者是文武之道上極其出色的古之名人，被供入文廟武廟，與孔夫子或薑太公分享香煙。或者就是一朝將相的牌位被迎入太廟，與他所侍奉的皇帝一同享受後人的祭祀。

　除了文廟武廟陪祀的牌位多一些，太廟諸帝，每位皇帝身邊也就兩三個文武大臣有資格享受祭祀。

　太祖身邊是趙普、曹彬;太宗廟以薛居正、潘美、石熙載配享;真宗是李沆、王旦、李繼隆;仁宗是王曾、呂夷簡和曹瑋;英宗朝無武臣可入太廟，故而只有以韓琦、曾公亮配享;至於熙宗，宰相好幾位，但過世的宰相中也就富弼被送進去了，其他都不夠資格。

　但王安石，富弼不夠資格，他都夠資格。沒有人比他更適合陪著熙宗皇帝了。

　讓王安石配享熙宗廟，這只能算是應有之理，不能算是什麽大恩典連恩典都算不上。

　看著唐梓明賣關子的樣子，倒是有人靈光一閃，“莫不會是奉入文廟……不對，是陪祀文廟?”

　聽此人一言，廳中一片嘩然，連宮正都在房間裡坐不住，蹦了出來。

　唐梓明點點頭，“正是。”

　更大喧嘩聲響起，誰都想不到朝廷會這麽抬舉王安石。

　是的。

　是抬舉。

　靈牌畫像奉入文廟，真正要計較起來，也可算是陪祀，少不了一炷香。但文廟之中，有偏殿後堂，供奉了上古以來的先賢、先儒，加起來一百多人。對王安石來說，側身其間，算不上什麽恩典。

　世間公認配享孔子的，是亞聖顏回【注1】，放寬一點，就只有十二哲。而且是最近的世間，過去，陪祀的就只有十哲。

　唐時，列孔門十哲，由孔子的十位最有成就的弟子，配享孔子。其中亞聖顏回居首，站立在孔子身側。

　前些年又加了子思和孟子，為十二哲這是因為無論新學、氣學，都是自稱繼承了思孟學派的道統。

　現在再加一個王安石……

　“這就是十三哲了。”

　“日後或許更多。”

　一人隨口一句，廳中陡然間靜了下來，所有人都想到了一件事:今天能添上王介甫，日後就能加上韓玉昆。

　注1:孟子在宋之前，並非儒學主流，最早被官方封為亞聖的是顏回，為唐玄宗所封。不過自唐韓愈後，孟子的地位不斷提高，牌位也是自文廟的後堂遷入正殿，但直至宋後，孟子一派徹底壓倒其他儒門分支，孟子方才成為亞聖，而顏回被改為複聖。

　另外再說一句，孔子在唐之前，只是先師，先聖乃是周公旦，文廟祭先儒，正面是周公，側面陪祀的才是孔夫子。