北派以重陽真人王哲為始祖，曾受鍾呂劉三仙之真傳，雖創北宗，一主清靜;然亦通曉劉海蟾祖之南宗的法密旨;故傳處機則清淨，傳丹陽則陰陽也。重陽傳修煉，一以煉心煉性為始基，故嘗謂:“大凡學道人，先要煉性。蓋性本先天之物，必須將其煉得圓陀陀，光灼灼，方為妙用。夫性與情連，性情發動，如龍虎之猖狂，若不煉之使降伏，焉能去其猖狂而歸於虛無也。煉性之道，要混混沌沌，不識不知，無人無我，煉之方得入法。降龍伏虎之道既行，又必降心猿而拴意馬。”煉心一著，則自呂祖以下，無不直指為不二法門。蓋心能衝虛靜定，方能奪天地造化，轉陰陽妙理，而精氣神之鍛煉，方可起步興工，此為最吃緊處。　　北派工法，專主清靜無為，而一以“悟道全真”為上乘旨意;故能大宏“全真教派”，又簡稱“真宗”。蓋體清淨無為之旨，全在悟真一事耳。雖曰清淨無為，其下手法則全在清淨二字，能得真清淨，自可無為矣。馬丹陽有雲:“三十六導引，二十四還丹，比乃入道之漸門，不可便入大道。若窮法於爐灶，取象於龜蛇，乃無事生事，性上添偽也。”此皆誤人甚矣！故道家留丹經子書，千經萬論，可一言以蔽之曰清淨。何為清淨?丹陽祖曰:“清淨者，清為清其心源，淨為淨其氣海。心源清則外物不能撓，故情定而神明生焉。氣海淨，則邪欲不能乾，故精全而腹實焉。是以澄心如澄水，養氣如養兒。氣秀則神靈，神靈則氣變。乃清淨所致也。若行有心有為之功，則有盡之術也。若行無為無心之理，乃無盡之清虛也。”何為無為?老子曰:“大道無為，無為而無不為。”故無為絕非枯坐寂滅之意，有作有為，常是小作為;惟無作無為，方能生大作為也。於此丹陽祖有曰:“無為者，不思不慮也。愛yu嗔怒，積蓄利害，其間雖有為而常無為，雖有事而常無事;何況專一清心淨意，養氣全神;飄遊於逍遙之地，入於無何有之鄉，當自可入道矣。”寂過去心，滅現在心，斷未來心;無事無念，無為無守，凝神於太虛之上，徜徉於天地之外，又何住而不自在哉！故經曰:“人能常清淨，天地悉皆歸。”神歸氣複，充塞天地，如此則自三花聚頂，五氣朝元，可以入老子所謂眾妙之門矣！

　　北派之全真道，一以全我之真，以應天地之真，複本三教之真，以全我之真，為最高旨意。直承老氏以崇尚跣槲澹鶉氳潰圓戊硪暈謾l鷸跡閎胗詰潰褰飧柯桑災さ樂ふ嬲擼粵排墒己昶涔Α1逼咦嬙в諭踔匱餱媸Γ罌牛齏伺芍擼蛭褡娉ご赫嬡恕T妥映ご汗郾怯性疲骸叭嬤蹋⒚鈈ǎ憒笙け福輝諶訟駝呤鍍浯螅幌駝呤鍍湫　4蟮志叭ビ燈突勾荊捍尤耍Τ緄攏蛭畏ァH裟擻渦撓詰掀諛灰允欠嗆枚瘢諫似湫模梢蘊狡涮冒亂印！碧煨釉蛭劍骸叭嫻勒擼宓藍萌澹躍康饋3谷抑瑁錮ブ駒礎F淞堆躚簦恍扌悅閡暈壬癲凰烙鴰欽嬤宦魴拇Γ蠐治迨投抑患耙病！憊屎籩槌逍榱羰Φ埽傲蹺蛟⒅煸蒲簟⒗畹來俊⒂牖圃缺玻嘟隕悵嗜唬壇懶鄭乙嚶跋旌蟠令藝摺7財淥道硇蘖叮薏灰簧瓢啄信家履桑鶚洌峋似程ハ⒌戎∈酰還橛謖醮蟮饋G矣志蛞造鶿檔潰蛞勻逯妓檔饋8敲δ說蘭抑樂跡

性功則三家所盡同！引儒釋而證之，即所以並儒釋而一之也。性功圓明，則自命功徹達。故北派修為，平實無玄，以先修聖賢功夫;待到了聖賢境界，明心見性後，再起步修仙證道，以期還虛合道，而形神並妙為究極意旨也。故養真子曰:“大修行人，必得學禪家參悟，用道家功夫，敦儒家品行。其故何也?人不學禪家參悟。則心性難期明徹;不用道家功夫，則神氣不能相抱;不敦儒家品行，則必至好奇尚怪，驚世駭俗而後已。試看古今來，得正道而修成者固多，入旁門而喪身失命者，亦複不少。故邱祖雲:試叩禪關，參求無數，往往到頭空老。又雲:磨磚作鏡，積雪為糧，誤了幾多年少。”此即所以貴並儒釋而一於道也。無道家功夫，雖明無用，雖悟無得！　　北派一主清靜修為，故又稱蹙壞しā3寰部擅饜娜裕朧ブ源絲賞晷怨ν猓漵諉Γ虼懇酪患合率鄭饗⑷攵āH凇熬布蜓羯幣蛔派稀H棧呂郟卣骨希儼上忍煺嫫撂斕卣嫜粢暈越印Q舫ぴ蛞蹕蹙≡蜓舸浚蝗艘恍拗鏈墾秈澹蠣χ躉⒁印9時迸稍凇暗バ扌悅幣桓倭煜隆2⒁韻刃扌裕笮廾濉此劍骸靶薜靡環中裕5靡環置閉呤恰P悅xiu，南北兩派與其他各派亦然，系為道家各宗派之共法。惟南派則主以“雙xiu陰陽”為最高綱領也。北派雖單提清淨，然亦不舍陰陽，故絕非頑空枯坐。南派雖雙舉陰湯，然亦不舍清淨，故迥異yu女采戰。此則又為別法中之共法。故南通子謂:“清靜陰陽，蓋對待言之。謂清淨中有陰陽則可，謂清淨即為陰陽則不可。謂陰陽不失蹙輝蚩桑揭躚艏次寰輝蠆豢傘！北迸汕逍薹ǎ弦躚糶朐謐隕碇脅位幔怖胄朐謐隕碇薪繪牛朐謐隕碇諧樘恚┪镄朐謐隕碇脅扇。衿朐謐隕碇辛堆鴟朐謐隕碇猩茫災涼胤常崽ネ煙ィ說斃槲蓿何薏瘓〖簧懟O傻樂腫櫻巳司哂校齦魷殖桑患僂餷螅室灰宰孕蕖⒆粵丁⒆猿傘⒆災の銑酥髦肌

　　北派七真，雖無一莫非玄門翹楚，惟最能大暢宗風者，則惟邱祖處機，邱開龍門派，為世所尊。生於金熙宗皇統八年，十九出家，二十六即師事王祖於寧海全真庵，後並以師禮事丹陽，盡得北宗密旨，及成大器，名震一時，以元太祖之尊，猶卑節師禮之，言無不從也。其修真一主靜定，以全本來真性。去奢屏欲，固精安神，湛心寂意，消陰全陽。嘗雲:“道人修煉其心，宜一物不著，損之又損，以至無為，與太虛止水相似。”“道涵天地，神統百形。生滅者，形也。無生滅者，神也、性也。有形皆壞，天地亦屬幻軀，元會盡而終，隻有一點陽光，超乎劫數之外，在人身中為性海，即元神也。”又雲:“今也祈長生者，不向本命元神自發大願，乃從仙佛乞靈，是舍本而求末矣。究竟於我與哉?吾宗所以不言長生者， 非以長生超之也。此無上大道，非區區延年小術耳！”由此可證道門上上法，非在長生，而在修心煉性以代幻軀耳。其名言有“三分命功，七分性學”之語。並以“同光”為宗門真訣。回光者，即回心光性光也。故謂:“但能回光，即了生死。”心性之靈光，寄於兩目，故繼又簡捷指點雲:“人自兩目外，皆死物也。一日中，元精元氣元神皆在。可不重歟?眼光落地，萬古長夜。人在胎中，先生兩目，其死也先化兩目。”同光訣，即“凝神寂照”之訣也。光者，神也;放下萬緣，一念不動，則神氣自凝;神凝氣聚，相抱相守，則自神定氣和，相生相化，不但內腎暖熱，陽長精生，真火真氣，薰蒸四大，且一切丹法變化之道，皆從此起步。故又雲:“吾宗惟貴見金，而水火配合其次也。大要以息心凝神為初基，以性明見空為實地，以忘識化障為作用。回視龍虎鉛汞，皆法相，而不可拘執，不如此便為外道。”此實可視為枕中鴻寶，修真慈航，極平實而極精當也。茲附北派“龍門正宗百字派”文如下:

　　道德通玄靜，真常守太清，一陽來複本，合教永圓明。

　　至理宗誠信。崇高嗣法興，世景榮維懋，希夷衍自臨。

　　微修正仁義，超升雲會登，大妙中黃貴，聖體全用功。

　　虛空乾坤秀，金本性相逢，山海龍虎交，蓮開現寶身。

　　行滿丹書詔，月盈祥光生，萬古續仙號，三界都是親。

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