不好意思各位朋友，因為這一章板磚覺得十分重要，國家民族沒有思想就如同沒有大腦，所以板磚損傷了數億腦細胞查資料做總結，終於傷盡腦筋完成這一章，也因板磚知識視野有限，請各位讀者朋友仔細思考一下，板磚相應作出修改，謝謝！

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　　假如神給了你一個機會，讓有成為一個國家的首領，治下有上百萬子民，站在國家民族地高度上，各位將如何治理自己的國家?

　　當你帶領著智不開化、手不開巧的平庸百姓時，你將如何在四周皆是豺狼虎豹欺凌下活著，你能忍受屈膝投降嗎?

　　是讓你的國家任其發展、自生自滅?還是帶著國家靠著民族站在世界最高端呢?

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　　治國，不是管理一個家庭，一言堂令隨心走，想到哪出就上演哪出，堂堂一國事務哪能如小兒做戲般簡單，受夠三十年委屈的現代靈魂，秦明無論如何不能忍受大漢子孫如歷史般被欺辱，重生以來秦明一直是奔著讓漢民威武天下的目地矢志不渝。

　　當然秦明也十分明白治國，不只是正心、修身、齊家、治國、平天下這麽簡單，治理國家需要系統的思想指導，治國如同一棵參天大樹的根基，無論多少茂盛的枝葉多麽粗壯的樹乾，都得基於最重要的根基;治國如同計算機中心系統，周邊無論開發多少應用，都是圍繞這個中心系統在轉，一個成功的公司尚有企業文化，更何況一個國家民族。

　　治國思想是治理一個國家的根基、中心系統，無論有多少政策手段執行，都離不開治國思想的供養。後世中國有馬列毛思想，當前大清國有封建儒家思想;西方古代有柏拉圖的“哲學王治國”及亞裡士多德的“法治”，近代有英國的“法的統治”、美國的“憲法主治”、德國的“國家依法進行統治”以及空想社會主義各種治國思想。

　　盡然各國中心思想不一樣，但通過世界但凡世界強國無不依靠治國思想去展開，因為它是一個國家民族長久發展的重要支柱，非洲原始部落為何一直無法形成文字或者國家，只因他們沒有思想，有的只是本能的生存而已，所以當面臨力量比之強大的敵人時，往往只有滅亡一條路。相反有了思想的國家民族，無論是富強時還是落敗時，往往會持久地發展下去，直到後代們再一次的崛起。

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　　中國的治國思想由來已久，從最初殷商西周到最近的清王朝，數千年來治國思想不斷演化，先有神權、君權、人權輪流登台，再有儒家、道家、法家、墨家諸子百家爭豔鬥芳，威武如大秦，強盛如漢唐，富裕如大宋，孱弱如清廷，混亂如民國……綿延千年一朝不如一朝，一代不如一代，究其原因，國家的思想意識越來越薄弱，上層管理者只知道寓化百姓，而下層百姓只求本能地生存下去，先祖思想被舍棄初衷被扭曲，原本強民建國的治理思想變得一味奉君愚民，使越來越多漢民文不能目不識丁，武不能上陣殺敵，只能做一守份的奴才愚民，直至清廷寧與列強歡心卻不舍一分給奴才，國將不國民將不民，可悲又可歎。

　　乃至後世改革開放後，國家經濟發生的翻天腹地的變化，卻是因為沒有一個屬於自己的國家民族思想，所有的一切都變得冷漠無情，所有人變成毫無精神信仰的賺錢機器，社會沒有原則，道德沒有底線，每個人活的膽驚受怕，醫生眼看著無錢救治的生命慢慢冷卻，好人眼瞧著痛苦地人慢慢忍受煎熬，

累者眼瞅著艱苦奮鬥的一生悲涼死去。　　後世親手累及的大廈工人卻沒有一間委身之屋，當前辛勤耕作的土地農民卻吃不飽三餐飯，以前血戰到底的兵士卻不敵奸臣一句讒言……

　　回憶那些黑暗事情，看看這個悲慘社會，想象以前先祖威武，秦明不敢肯定自己在做的就是無誤的，但若是不能按心中樂土去打造一個“完美國度”，那豈不是白活一遭。

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　　“大秦王國將奉行先秦孔聖人儒學，奉孔子為師！”這是秦明當著文武百官下的第一道聖旨。

　　“聯欲效仿先秦儒家思想，摒棄宋朱文理後的扭曲後儒，倡導對民仁、對長孝、對子親、對友義，即即博愛、厚生，公平、正義，誠實、守信，革故、鼎新，文明、和諧，民主、法治之道。”

　　“聯欲在全國推行君子六藝:禮、樂、射、禦、書、數，即為禮儀、勇武、車駕、學問、算數，通俗的講在大秦國將讓每個人知禮儀、敢戰鬥、會技藝、看懂書報、會算數，大秦不分男女皆以此為目標。”

　　“朕欲在教育中推行忠君愛國思想，忠君即為忠誠於皇室監督皇帝，愛國即為愛護國家報效國家，君與民共同維護大秦萬世綿延昌盛。”

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　　就這樣秦明版的“新儒學”思想在太平洋上傳播開來，先不說它未來功績，但被秦明糅合進了西方法治學、新中華民族主義論、以及對外軍國主義、殖民主義論調，早已被篡改的面目全非的新儒學，在大秦皇帝的一意孤行下強製推行，縱然後來被大清、南洋的老學究噴罵不已，直至秦明生命結束，即使在新儒學思想指導下的大秦變成舉世強國、開創萬世苦業的情況下，南北新舊儒派都在互相謾罵。

　　新儒依然以仁、智、禮、義、孝為中心思想，依然以君子六藝教育國民，但新儒摒棄了對敵仁義、對外禮儀，舍卻了君輕民重商賤論調，加入了依法治世，開創了實用型技藝思想，恢復了武學對等地位。

　　新改儒學受到高層領導的無比重視，得到了很好的傳播推廣，在教育部開辦的新式學校、技校、夜校幫助下，很快為大秦培養了大批新型人才，不再拘泥於八股文，不再百無一用是書生，而是能文能武、懂法明商的新型人才。

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　　治國思想確定下來了，剩下無非是靠思想引導，輔之治民政策，讓大秦壯大盛世不衰而已，當然秦明也甭想學英國女王甩手不管，秦明這個站在歷史巨人肩上的決策者，看盡百年來歷史變化，閱盡千年來信息大潮，僅依托歷史變化而采取的國家策略，就能阻止大秦少走許多彎路，這一點當屬秦明無人可讓。

　　管理數十萬甚至上百上千萬的人民，與管理只有幾十號最多數百人的企業不同，整個國家的人民把希望放在皇帝身上，這是個多麽巨大的歷史重責，管理國民也得講究方法方式。

　　縱觀中國古代治民，無非分民為“士、農、工、商”四民，所謂四民經指讀書的、種田的、做工的、行商的，古人按為社會貢獻大小來排序，“萬般皆下品，唯有讀書高”，立德於心，建功於世，宣德功於言，澤被後人，是故士排前。“倉廩實而知禮節、民以食為天、家有余糧、心裡不慌”，尤其在農業為主的國家，故農為其次。“欲善其事，先利其器”，借助工具可以提高效率，故工排其中。商是互通有無的，必依賴他人而後能行。隻可少數參與，如果大家都去經商，都去依賴他人，則無人可以依賴了，是故商位在末尾，有不禁止又不提倡的深意。

　　秦明治定的策略肯定要扶正不被歷史認可的民族意識，自以第一次工業革命帶來的生產力進步，東亞四民分治已不適合社會發展，當日本自1868年明治維新開始， 這個狹小國家便走出了分民制度的圈子，國家越來越強大，直到如今成為世界性強國，這就是位於中華民族眼前的實例，而四億大清國人卻盲目不見。

　　大秦法律規定四民皆平等，大秦政府穩定農業發展，推廣以先進技術解放農業勞動力，促進產業工人的轉變，改變工匠的奇淫技巧地位，引導自由商業經濟，培養有責任心的工商家，當然更多有關政策逐步推出。

　　大秦出台了《帝國憲法》，重點規定了私有財產的神聖不可侵犯，受皇室、國家和法律保護。

　　《民法》的出台，規定了私人合法得到的土地、所經商財產、勞動所得報酬……等私有財產的范疇。更規定合法國民的政治權、選舉、被選舉權利，也提出了國民義務。

　　《皇室權利法案》的出台，更是限制了國家領導人的隨意決策，讓國民們明白皇帝不會再如滿清那般胡作非為，也凝聚了國民對皇室的擁護。

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　　《土地法案》的公布，所有合法國民均有土地所有權，以及無比重要的土地自由交易權。

　　《反貪汙法案》自一開始便斷絕了官員和社會機構的徇私舞弊後路。

　　《社會道德法規》直接把五千年的優良道德行為用國家法律給保護起來。

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　　屬於大秦的法治體系逐步成形，雖然當前全民素質決定了難以無差奉行，但屬於一顆法治的種子被埋下，終究會結出一顆適合漢人的果實。

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