鵝鵝鵝，曲項向天歌。

　白毛浮綠水，紅掌撥清波。

　作者:駱賓王

　——我是分割線——

　自從身邊多了兩隻小白毛之後，周淮安感覺似乎又有點不一樣了。看著正在溫泉池子裡歡快撲騰的小胳膊小腿，以及披散沉浮在水中的銀白色，他甚至生出了自己其實身在某種後世兒童遊樂場的錯覺。

　因為，看起來突然母性泛濫而被觸動G點的曹小娘子，當場做出了要收養這兩隻小家夥的決定;而自己居然也稀裡糊塗的當場就答應了;於是就變成了現在這副樣子了。

　只是時候回想起來周淮安總覺的有點不對勁。尤其是看著端坐在邊上用纖細的腿兒，撥打著水花兒而滿眼溫情和母性的曹紅藥，這種違和感就更加的強烈了。

　好吧，他思索了半天之後終於想起來。曹紅藥今年也不過十四出頭，放在後世也不過是剛過期的大蘿莉;膝下就已經有了這麽兩個約莫八九歲左右的小白毛做養女。

　這可真是一個很糟糕也很危險的年齡搭配啊。要是日後站在一起介紹出去，自己豈不是要做實了某種比禽獸還要更加禽獸不如的傾向了麽，這可真是一個橫空天降的大黑鍋了。

　根據後續搜羅上來的相應出身和來歷背景，倆小東西的銀白發色並不是傳統意義上的白化病患者，或是其他後天因素變成的，而是娘胎裡帶出來的天生如此。

　據說祖上乃是出自粟特(中亞)人中的祆教祭祀家族;沒錯，也就是那個合法“全家桶”的拜火教。放在中土就被叫做薩寶府，對於各地的拜火廟中有專門的職位和管理體系。

　而這一支世代侍奉波斯薩珊王朝崇拜的地母神，兼光與水之女神伊南娜。在中土又被叫做“南太后”，有過專門的“胡天南太后祠”。而這一頭銀白發色則是歷代偶然出現的聖女標志，因為皎如月色又被稱為“月神蘇的恩典”。

　只是六七十年前作為道佛兩家大鬥法的武宗滅佛運動中，佛門固然受到了抑製和重創;但是一度流行於中土的異域三夷教，同樣遭到了殃及池魚的沉重打擊和瓦解。

　其中流行於上層的景教(受到羅馬天主教會迫害，而不斷東傳的天主教諾提斯派異端)直接被取締和廢止，所謂“景教流行中國碑”所描述的盛況就此戛然而止。

　而作為祆教分裂出來的一段改良派摩尼教，更是沉入底層蟄伏起來。大抵要等到北宋末年，才以改頭換面吸收了諸多中土信仰的方臘明教起義新式，重新出現在中國的歷史舞台上。

　介於在兩者之間的祆教，也被武宗皇帝強令還俗五千多人，而取締寺廟改為他用，自此嚴禁在番坊以外公開祭祀和禮拜。因此中土的祆教也迅速的衰敗下來。

　這一支粟特背景的祭祀家族也迅速在動亂和流亡當中衰敗下來，如今也就剩下這兩隻小東西，作為這一代最後的血脈了;因此，就算周淮安不收容她們的話，將來的結局也不會好到哪裡去的。

　因為按照祆教殘余的傳統，難得擁有異樣發色又是雙胞胎的她們，會在監護族人的安排下多多益善的生下孩子;然後在從這些孩子當中進一步的“淨化”血脈，以獲得更多具有銀白發色特征的後代。

　然而這個結果，對於當事人來說就是某種意義上生不如死的殘酷了。所以被當那個大商王婆先作禮物送到自己這邊來，反倒是她們這對雙子的幸運和解脫了。

　而這對小白毛原本的名字，一個叫阿塔一個安霞，在古波斯語中的意思正是月光和銀霜，正好以一左一右的小酒窩來區分。現在被收養後則由周淮安重新起名叫做琥珀和翡翠，算是紀念某個月廚世界裡的推土機了。

　周淮安正在思慮徘徊之間，就見那曹紅藥似有所覺的靠了過來;輕輕的依偎在他身旁而用一種溫潤如水的聲調道:

　“多謝郎君寬縱奴奴的一時任只是有些觸景生情，想起過往之事了。。。”

　“當年阿母似也是這般，抱了奴回去撫養的。”

　“那你覺的應該怎麽謝我呢?”

　周淮安卻是伸手挑住了她光瑩的下頜，略帶調笑道。

　“既已身屬郎君，自當想要怎地都行。。”

　隨這話語，他就見女孩兒有些認命仰起臻首閉上眼睛，慢慢羞紅了小臉而做出了一副任君采拮的動人模樣來。然後又在略帶的驚叫聲中，被周淮安攬抱了起來而對坐在了懷中，這才俯首下去深入淺出的恣意品嘗起來。

　也不知道時間過了多久之後，周淮安才在兩隻遊到身邊，停下來好奇張望/鼓起嘴巴的小白毛注目下;放開雲鬢散亂而衣襟松垮、似乎要喘不過氣來的紅藥兒，回味著指掌間女孩兒的體香和溫暖、順潤的感觸，信口做(抄)了一首《菩薩蠻》:

　“蓬萊院閉天台女，畫堂晝寢人無語。

　拋枕翠雲光，繡衣聞異香。

　潛來珠鎖動，驚覺銀屏夢。

　臉慢笑盈盈，相看無限情。”

　而在這一刻，曹紅藥說不盡的目光如水眸眼含情，幾乎熱忱曲轉的要把人給融化進去了。只是周淮安想要乘熱打鐵的更進一步，玩點旁觀羞恥，卻被通報的搖鈴聲給打斷了。

　隨即就有一疊日常的例行通報，給送到了這處室內池子的邊上來。周淮安也只能有些無奈的松手道。

　“好吧，接下來得勞煩藥兒你給我念一念公文好了。。”

　王行空他們進入關中打開局面之後，很快就有各式各樣的消息，無所巨細的通過往來的臨時商路給傳送回來了;其中甚至包括一些“大齊朝廷”，以黃巢為首的內部決策和討論的議題。

　比如，魏博、成德、盧龍這些河朔方鎮，真不愧是中晚唐以來的天下攪屎棍啊。居然一邊相繼派出使者道長安去磋商，一邊加緊了攻打和侵扎那些尚屬朝廷名下的藩鎮地盤。

　因此，哪怕是沒有受到起義軍攻掠波及的河北等地，亦是不得安寧的戰火紛飛的打成了一鍋亂粥;反倒是襯托出來了關中到河南的義軍佔領區內，相對的平穩和安寧了。

　之所以是相對的，因為在來自大齊朝廷的歌鼓勵和倡導下，被從長安分派出去的各路義軍，同樣也在關東地區到處攻城掠地，自行拓展勢力;

　他們或是圍攻那些猶在官軍堅守和盤踞中的城池、戍壘;或是四出拔出不肯順服的地方土團據點，以奪取相應的淄糧人口，壯大自己的地盤和實力。

　而目前大齊新朝在關中戰場的主要對手，則是在奉天舉起大旗聚附殘余的神策軍，號稱要定難勤王的宰相鄭畋，以及在大散關堅守的劍南三川兵馬，這兩個方向而已。

　而相比你來我往熱鬧的一比的中原地區，號稱表裡山河的河東道境內就未免有些小透明了;因為降服了大齊政權的河中(山西臨汾)節度使王重榮的隔斷，至今不知道那邊發生了什麽事情。

　不過，位於北都太原道雁門一帶的代北行營，作為朝廷在北地屈指可數藩鎮糜集的重兵集團，周淮安也是權盡人事的通過自己的渠道變相提醒了長安方面。

　畢竟，日後在五代中爭霸天下的重要兩級，也就是來自“李鴉兒”麾下的河東集團和聚附在那個“活曹操”身邊河南集團而已。也不知道朝廷還有機會，如期的招撫到流亡塞外的朱邪氏父子呢。

　如果不是因為實在是鞭長莫及的話，周淮安其實不介意派出敢死隊，嘗試一下能夠提前截胡掉這個未來的氣運之子呢。畢竟，有夷夏之防在那裡;

　相比哪位土生土長的“活曹操”，這位“李鴉兒”卻是開了外族軍閥禍亂和盤踞中原的先例。就好比五賢帝時代之後羅馬禁衛軍在國內玩的廢立遊戲，與借助外來蠻族大軍來上位的差別一樣。

　同樣保持靜默的還有高駢為首的淮南軍事集團。他們幾乎是一邊繼續對中原的局勢作壁上觀的按兵不動，一邊卻是與各方勢力都保持了暗通往來。

　其中同樣包括了上遊的太平軍勢力。然後又與盤踞在淮西的秦宗權、劉漢宏等，從屬於義軍陣營的附庸勢力，形成某種意義上的對峙。

　不過，周淮安在當地打聽到“呂用之”“諸葛殷”這幾個名字之後，便就放下一大半心來了。雖然歷史進程有所不同，這些隱患還是如期在開始埋雷了，就看將來什麽時候自動或是主動將其引爆之了。

　相比關中與中原的喧囂，河東的沉默，淮南的靜坐，蜀中的偏安;大江以南的江東境內同樣紛亂不止，但是相應的戰爭強度就要低得多了。

　基本上就是以江東兩浙各州分成十幾股大小勢力，自稱刺史、團練、防禦的名目在相互亂戰。至於其他旋起旋滅的鄉裡、鎮戍級別的勢力不知道凡幾。又很有些澡盆內戰爭式的菜雞互啄意味。

　其中比較令人關注的是，丹徒戰敗的董昌居然給他逃回到了杭州州城臨安去了。只是實力大損的他在臨安城也未能呆上多久，就被填補了杭州八都空白的當地豪強蔣環所驅逐。

　只能就地大掠一番之後，退到天目山附近佔據唐山，於潛兩縣，並石鏡都為地盤堅據一時。

　而另一位在潤州兵敗退走的金吾將軍、沿海兵馬使張全， 則久沒有這個運氣回到自己的地盤明州了;他在回歸的一路上部下相機逃亡、佚失，最後在海鹽縣準備登船讀海時，被當地土豪伏擊自此下落不明。

　然後是錢具美新近的出訪福州的成果。剛剛統一了閩地五州的陳岩，率兵北上越過了仙霞嶺攻入浙東境內，溫州刺史朱褒戰敗出奔，這也算是一個好消息和基本表態;至少對方的目標並不在太平軍這邊了。

　其他稍有實力的地方割據勢力，還有史惠、施堅實、韓公玟、黃碣、阮結、章可周、唐晟、王公備、崔則等人。其中只有位於湖州和婺州之間兩三家，與太平軍比鄰而有所往來。

　倒是進攻澧州州城段彥謨部的戰鬥再次遭到失利。第七軍郎將曲承裕麾下率領的兩個駐隊營，因為過於冒進而先是受阻於州城下，又被突然出現的向助土蠻軍所夾擊潰亂，損傷達到了千余人。

　由此確定，武陵的向助和澧陽的段彥謨自此開始合流，以對抗太平軍的趨勢。不過，這對於太平軍掌握的整體大勢來說，也不過是無關緊要的區區細節了。