(大家先別看，容我修改好再看)

　想到了被玄清道長害死的李香蘭母子，顧凡心又叮囑一番。

　幾十年的恩怨情仇人家何其無辜，何況還是不能說出口的秘密。

　在余生，玄清道長應該為自己荒唐事兒承擔責任，誠心誠意的悔過自新。

　想到了那個年輕無辜的女孩子和肚裡血肉模糊的胎兒，玄清道長終於慚愧的低下頭來。

　這件事情確實是自己今生今世最大的罪孽。回去以後一定擺了道場誠心誠意懺悔悔過好生超度她們母子倆。

　顧凡心倒不覺得會那麽容易，這個就要看李香蘭母子的怨氣大不大了願不願意和解了，能不能化解還真的不好說。

　顧凡心覺得，換了任何人，受了這麽大的冤屈，臨死前又被仇人潑了髒水，懷恨在心，肯定會怨氣衝天的。

　不過既然李香蘭母子煉製出來的蠱毒還被封在道觀裡，不遇到也就罷了，竟然遇到了自己就順便幫她們超度一下。

　否則她們母子倆永生永世不得進入輪回了。

　當然啦，如果李香蘭母子不願意和解，選擇自己報仇雪恨，那自己也不會做惡人幫助惡人欺壓人家強行超度。

　人經常說“放下屠刀立地成佛，”但是顧凡心不這麽看。

　剛才所以說沒有殺了玄清道長並不是心太軟下不去手，而是有更好的辦法折騰他。

　這兩年來，顧凡心一直都在刻苦鑽研醫學，希望可以幫助李元寶站起來。

　在爆炸後及時拉出來遍體鱗傷的玄清道長，是一下子想到了李元寶的斷腿，想想這個血腥的畫面太暴力，轟一下子就炸的四分五裂。

　我滴媽呀，如果真的炸了血肉橫飛一地渣渣血流成河，好可怕，好血腥。

　如果這樣也算是廢物利用了。

　現在高超的醫學技術，她有把握給李元寶移花接木做這個手術。

　但是前提必須主體和共體之間必須要兩廂情願，提供機體的人也必須心甘情願的才可以。

　雖然說也不排除風險，但是人生本來就是機遇與風險共存。

　要勇於做第一個吃螃蟹的人。

　李元寶命運多舛，張敏儀又是個死心眼兒的性子，自己在這個世界上也就這麽一個最貼心的的知心朋友，她這個朋友怎麽也得為他們的幸福結合而努力奮鬥。

　顧凡心已經創造了那麽多奇跡了。這個是她心心念念準備讓他們成為世界上最幸福的”一對兒”舉案齊眉相敬如賓。

　她在這裡一廂情願的為張敏儀他們的幸福作打算，就沒有想到這個心理問題嗎?

　比如說自己丈夫的腿要是接了別人的腿如何如何膈應，如果接了死人的腿會不會產生心理陰影?

　就算是肌體不會發生排斥，要是想起來就會覺得非常不對勁。

　所以說，路漫漫其修遠兮，還有很多困難要克服呢。

　眾所周知的狐臭一般都是很難根治的頑疾，也是眾多男女朋友們最苦惱的事情。

　小狐狸娟娟就是遇到這樣的苦惱和困擾。

　因為她的狐臭味兒，一開始小王子他們都不願意跟她在一起玩耍，就是因為她的狐臭太難聞了。

　小狐狸娟娟因此極度鬱悶，心情不好，幾乎得了抑鬱症。

　那段時間總是長籲短歎，鬱鬱寡歡，顧凡心後來知道原因以後就特別針對狐臭鑽研醫學。

　小狐狸娟娟聽說還要開刀動手術，嚇得直炸毛。

　功夫不負有心人，後來顧凡心終於煉製出來了一種藥，內服可以產生自然而然的清香，久而久之，狐臭就再也沒有機會出來熏人啦。

　鑒於這麽多成功的例子，顧凡心對於信心滿滿。

　不過李元寶願不願意接受呢?張敏儀又接受得了嗎?

　凡是做的信佛之事、求佛之事、成佛之事，都叫做佛事。

　佛說人人都有成佛的可能，只要你能信仰佛所說的成佛方法，依法實行，必將可以成佛。

　所以佛事的范圍有狹有廣，所謂“佛法無邊”，就是廣義成佛的方法之多，多得不勝枚舉，例如拜佛、念佛、行善止惡，說佛所說的話，行佛所行的事。

　要做到“持一切淨戒，無一淨戒不持;修一切善法，無一善法不修;度一切眾生，無一眾生不度。”

　換句話說，就是“諸惡莫作，眾善奉行。”也就是積極地自救，尚要積極地救人。

　因為佛教主張成佛要從建立一個完美的人格開始，所以先要勸人不殺人、不偷盜、不犯他人妻女、不欺誑、不酗酒，這與儒家的五常:仁、義、禮、信、智，非常相近。

　進一步要使人成為超出於凡夫之上的聖人，佛教所說的聖人，是指解脫了人間種種苦惱的人，例如生與死、老與病等等，這些苦惱解脫以後的境界，便是佛教的目的。

　出家人是修持佛法的人，也是弘揚佛法的人;是職業的修行者，也是職業的弘法者。

　因他們做的佛事有功於人也有德於己，你供給他們的生活所需，使得他們安心地做佛事，你也就間接地有了功德。

　所以佛說出家的僧尼，是眾人的功德福田。本來，出家人的職責，並非專為超度亡靈，甚至可說，出家人要超度的主要對象，是活人而非死人，雖然佛法的修行者，的確重視臨命終時的補救法門。

　人，當在出生的時候，就已決定了死亡的命運，所以，生的情景未必可喜，死的情景也未必可哀。

　以佛法來說，若不出離生死，都是可憐憫者！

　因此，信佛學佛的人，平日所做的佛事，在臨命終時最能得力。

　平日修行有素，命終之後，必可出離生死的凡界，往生佛國的淨土。

　一般人誤將做佛事，看成專為死鬼而設的儀式。

　其實佛法的主要對象是為活人而非死鬼，為亡靈超度，乃是一種補救的辦法，不是佛教的中心工作。

　所以，做佛事宜在生前，死了人固然要做佛事，結婚、生產、禳災、病、祝壽、謀職、開張、交易、建造、安居、行商等等，也都應該做佛事。

　修功積德，行善致福，做佛事豈僅為了度亡而已?

　佛法能致現生之福，能致後生之福，能致人天富貴的世間福果，尤其能致福智圓滿的究竟佛果。