“我佛慈悲，朝聞道夕可死矣……”

　“我佛，終見大羅……”

　“原來如此，原來如此……佛，佛……”

　“甘為佛門子，永誦梵門經，哈哈……”

　“參見我佛……”

　………

　恍惚間，漫天都是梵音低唱，無數佛陀，菩薩，羅漢，比丘的身影在寶座四周不斷沉浮，空氣中都仿佛能嗅出淡淡的佛理蓮香。

　正大，浩然，慈悲，普度。盡顯菩提，威嚴，極樂，光明。無數生靈被度化，不多不少，剛剛好三十座城池，裡面無數的生靈被度化入佛門。

　三十座城池的生靈盤坐而下，讚頌佛門，仿佛世間佛子，解救眾生，無數的經文湧現，耶和華看見如此，眼瞳閃爍，這樣的偉力，尚未觸動全力，卻已經度化三十座城池的人，這是何等的手段，而且度化之力不多不少，不增不減籠罩三十座城池，就連他現在也做不到。

　靈族既然是以信仰成道，當然有這樣的手段，叫做‘大信仰術’，只要被真言籠罩，便可進行度化，別說靈族的其他人，就連耶和華體內神國的許多生靈都是度化而來，而且大多是靈族的敵人，反正這些人不是殺了就是煉化，還不如為自己的修為提供一份力量。

　至於準提說這三十做小城池是送給靈族的禮物，準提敢送，他也不敢收，收來何用?整座城池的生靈都被準提度化，對靈族沒有絲毫的信仰。

　至於你說讓這些生靈改變信仰，說實在玩弄度化之術，除了接引聖人，還有誰比得上萬佛之母準提呢?準提睜開眼睛，輕吐一口氣，這樣子大范圍進行度化對他來說還是有些消耗，他這副身體可不是他那聖人之身，要是聖人境界，何必還要吟誦佛經，輕聲一吐便是萬靈皈依，而且毫無消耗。

　畢竟他是誰?是佛的起源，是萬佛之母，論起修行或許比不上道門，但是度化之術，佛門可是拿手好戲，沒有一手度化的本領，你也別說你是真正的佛門子弟。

　在這裡就看出西方教其實有兩種修煉的方法，一種就是如接引一般，他不凝練佛國，修煉大夢道經，佛道融合，苦行僧一般，正如六年苦行歷諸難事，但為降伏諸外道故;又欲令諸眾生起精進故;一麻一麥為所食者，欲令身器得清淨故。

　接引信奉的是形在苦者，心則惱亂;身在樂者，情則樂著。是以苦樂，兩非道因。譬如鑽火，澆之以水，則必無有破暗之照。鑽智慧火，亦複如是。有苦樂水，慧光不生，以不生故，不能滅於生死黑障。今者若能棄舍苦樂，行於中道，心則寂定，堪能修彼八正聖道，離於生老病死之患，一思一念皆為苦，苦中做樂方為佛。

　而準提則是修煉度化，信仰之道，稽首皈依蘇悉帝頭面頂禮七俱胝

　我今稱讚大準提唯願慈悲垂加護

　南無颯哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。準提，婆娑阿。

　從後世流傳的準提咒來看就知道準提所修之道，以佛為根，皈依為法，三千大道為其資糧助長，這就是佛。相對於後世的一些誤解，說什麽佛道，佛道，佛就是佛，道就是道。

　道代表著世間的本源，萬物之起源，無法規，無定律，無空無色，無法無天，不可說其命，不可繪其貌，而佛也是如此，就是換種說法，但是佛和道卻也是不同，就如藍星，雖說四片大洋都能說是海，但是太平洋是太平洋，大西洋是大西洋，不能混為一談。

　所以說佛魔道，三者同卻不同，或許到最後殊途同歸，但是就連鴻鈞都有道魔之爭，連他都無法擺脫如此，還有誰能擺脫這呢?

　“聖人辛苦了，不過這城池還是留給聖人當做歇腳之用，畢竟聖人萬尊，若是累著聖人就是我們不對了。”耶和華皮笑肉不笑地說道，但是話卻有些奇怪了，雖說現在準提不是聖人至尊，但是只要位及天仙，一口真元便可維持自身千年壽命，豈會累著。不過是個借口罷了。

　準提嘴角也有些抽動，你說不收就不收，本佛也不會強塞給你，但是你說我會累著?這也太扯了吧，不過準提倒是見到同道中人，這道不是佛，而是無恥之道，你說能不分事實還能一副擔憂地說出這些話了，也沒誰了，準提倒是略有感悟。

　準提也笑道:“耶施主有心了，體貼眾生，當有佛性，可悟大自在之意，有成佛之資。”隱隱中準提也拋下一個誘惑，若是耶和華能加入西方教，一尊佛位跑不掉的了。

　佛教的果位實力是一部分，但是卻有著別的含義，不說準提和接引兩尊佛祖，就像後世的地藏王菩薩，一身修為不弱於藥師尊王佛，但是還是不能稱為佛，為何只因宏願未實現，一句“地獄不空誓不成佛。”讓他修為大進，甚至參悟佛教的大慈悲，大無我之心，悟透佛教的萬物皆是佛的境界，但是自身卻因為大宏願不能成佛，這是與天道結下因果，若不能實現，自然沒話可說。

　還有觀世音菩薩，他本來為闡教中的慈航道人，一身修為堪比佛，但是最後卻只能成為菩薩，為何?

　因為佛教的果位修為是一個層次，但是佛教更看重的是‘見’‘覺’，不然何來一朝頓悟，立地成佛之說。佛門境界到了，就到了，剩下只是積蓄法力，但是道門就算是悟道也不可能增長飛快，但是勝在穩。

　佛門的你不悟透就永遠不可能再進一步， 所以佛門需要慧根便是如此。而佛門之中說多果位也不多，能上台面的就三個層次。

　羅漢覺悟但無情注重個人修持和覺悟，能夠參破五蘊、看破生死、脫離煩惱苦海、自證菩提、得入小乘果位。這就是羅漢，覺悟卻無情，所以有些羅漢的實力甚至比菩薩還強，如降龍羅漢，伏虎羅漢等等。

　而菩薩覺悟尚有情???自己覺悟了，又發心救人。“自立立他，自覺覺他，犧牲自我，普濟眾生”是大乘菩薩永不退失的行願。“自未得度，先度他人，菩薩發心。”菩薩已經悟透了“五蘊皆空”，因為“有情”，尚未到一切皆空的境界，只是接近佛境，還沒有成佛，但他們卻發願將眾生超度到更高的層次，也就是讓眾生成佛。自己還未成佛卻想世間為佛。

　而佛“覺者”、“知者”、“覺”。“覺”又有三層含義。自覺、覺他和覺行圓滿，介於有情和無情之間???對芸芸眾生，在官與不管、度與不度之間，他只是用一片佛光引導我們自己度化。

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