諸葛亮確實為諸葛世家能完成使命發現了重要的線索，其一就是關於九九歸一天數之命的辨別和如何提升實力。關羽頭被斬，然而分身卻在那一顆激活，前來和劉備道別，形同真人。諸葛亮後半生多方研究，才總結出了九九歸一天數之命的人的異能，就是九九之數的分身。當具備分身能力的人出現，八九不離十，他就是九九歸一的天數之命的人。其二，諸葛亮一身才學，堪比古今無人能及，卻是個毫無武力的書生而已。最開始，古文世家，傳承了鬼谷子的精神信仰精髓，將文化和智慧看得高於一切，這個現象在春秋時代得到很好的證明，連橫合縱的蘇秦，將智慧發揮到了極致，腰掛六國相印，做了六個國家的丞相，雖然至少掛職的，但是這是武力永遠無法達到的境界。你通過武力可以打遍天下，統一天下，可是你能在六個國家同時當將軍嗎?不說是六個，就算兩個國家同時當將軍都是不可能的事情。正是這樣的表現，導致諸葛世家徹底的將智慧上的追求放在了第一位，放棄武學，甚至鄙視武學，覺得那不過是匹夫之勇，如何能跟智慧相比得了。智慧殺人於無形，而無力，在戰爭中的表現是很有限制的，你能殺十個敵人，但是你能殺掉一萬個敵人嗎?你能殺掉十萬個敵人嗎?你不能。但是智慧卻可以。智慧可以顛覆一個國家，讓人徹底的瘋狂，失去所有。智慧的刀光殺人，兵不血刃。到了諸葛亮的時代，諸葛世家更是將智慧發揮到了極致。諸葛亮天縱奇才，一生追求智慧的極致，書畫，音樂，書法，陣法，軍事，製造等等都有不可超越的成就，這可以說，任何一方面的成就放在一個人身上都可以名動天下了，而諸葛亮卻一身獨具，這是如何的了得?然而，也許正是智慧如諸葛亮，到死才發現，追求智慧固然是沒錯，但是也不應該鄙視武學。華夏的古武學和古文學，都是同樣的精髓。然而諸葛世家卻看錯和鄙視了久遠的歷史，放棄了武學。諸葛亮甚至想，如果自己並沒有將全部的精力和心血放在對古文學的追求上，兼顧古武學，關羽會不會就不會死?自己是不是就完全可以扭轉局面而達成使命?如果自己真的具備智慧和武學，那麽關羽還需要獨守荊州而導致最後的身死嗎?不，一切都已經注定，無法重來。諸葛亮終於意識到之前整個世家的路線出現了這樣的錯誤，也帶深深的遺憾，在遺書裡交代了諸葛世家的後世子弟必須文武並重，列入祖訓，不得違反。從此，諸葛世家才開始真正的文武兼修，其實，一心去追求古文或者古武，也許像諸葛世家這樣的智慧世家，要達到很高的成就並不難，但是分心去同時追求文武，人的精力畢竟是有限的，何況武學的追求，更需要耗費太多的時間，對身體的要求也很高，本身追求文，也需要消耗很多的精力，這就導致了諸葛世家至諸葛亮以後，再也沒有出現過那樣的舉世耀眼的人才，當然這其中也有很多原因，比如，諸葛亮這樣的天才中的天才畢竟就一個，就算諸葛世家的基因了得，也不可能一下子出現幾個。比如，俗世的戰爭，再也沒有引起諸葛世家的注意，畢竟那個人九九歸一天數之命的人一直沒有出現，比如，文武兼修導致的就是兩方面都沒出色。這樣的局面直到幾百年過後，劉伯溫的出現。劉伯溫雖然不是諸葛世家的人，但是他的所學確是走了諸葛亮的路線，所以後來劉伯溫和諸葛世家極為交好，劉伯溫發現了諸葛世家的文武兼修的問題，又進一步進行了調整，在諸葛世家子弟當中，選擇武學天賦的人學習武學，文學天賦的追求智慧。這才讓諸葛世家的人才終於得以找到了真正的發展之路。

　　比如現在的諸葛世家的六兄弟，就文武分開學的，大哥就是學文的，當家的二爺文武兼學的，這倒是並不是二爺多聰明出眾，實在是二爺小的時候固執不過， 非要文武兼修，最開始當時的諸葛家主也反對，但是二爺悄悄的學，當時諸葛家主，也就是二爺的老爹見了，也就沒再堅持，反正這小子學不下去了，自然會放棄，萬一要是學成了，也是好事一件，何況自己六個兒子，這個不行，其他五個兄弟也不差。諸葛二爺文武兼修，雖不說是名動千古的地步，但是確實也不賴。至於其他的幾個弟弟，四弟也是文武兼修的，諸葛三弟則是學了文，諸葛五弟也是學了文，諸葛六弟也就是諸葛小六爺學了武。諸葛亮的貢獻裡的第一條裡，他參考了關羽的分身，以及後本生對於九九歸一天數之命的研究，再加以鬼谷子先生奇門遁甲五行學說的參照，初步的得出了這樣個答案，要想幫助九九歸一天數之命之人的覺醒，沒辦法，所以歷史上到底出現了多少個具備九九歸一的天數之命的人，不知道。得依靠他自己覺醒了之後，諸葛世家才能去分辨鑒定是不是，所以也難說諸葛世家之所以守候了一千八百年都沒等到九九歸一天數之命的出現，也很憋屈。沒覺醒的九九歸一天數之命，根本發現不了，沒辦法。而如何替身九九之數的分身，卻是有了關羽的參照，畢竟那是已經發生過的，以諸葛亮的聰明智慧，自然才研究出了點套路。那就是協助九九歸一天數之命的人，聚集陰陽，並讓陰陽協調，達到分身的能量要求，那麽分身自然就會脫離本體了。諸葛亮研究出的八陣圖，正是用於聚集天地陰陽的，調和陰陽平衡的。所以這個八陣圖布置在了整個諸葛谷中，諸葛世家歷代守候，就是這個原因。