收到京城大學考古學系錄取通知書的第二天，從清晨開始就下起了淅淅瀝瀝的小雨。

　　溫朔獨自在家溫習了一會兒功課，感覺有些乏累了，便盤膝坐在凳子上閉目修行，嘗試著進入空靈的入定狀態——他每天晚上都會堅持打坐修行，但始終做不到在空靈的入定狀態下，用靈活的意識感應體內氣機的波動。

　　有時候難免會煩躁、生悶氣:“老韓頭的筆記中，為什麽不細述該如何做到。”

　　但生完了氣，他還是會繼續嘗試。實在是做不到空靈入定與意識感應共存了，他就回想老韓頭以前言傳身教的一些玄法知識，或者去分析幾次作法的詳細經過，總結經驗。

　　感應不到體內氣機的波動，便無法體察經絡和三魂五髒六腑七魄裡真氣的生成和運行，無法體察內觀，就做不到催生真氣並引導真氣存儲於中樞魄，也就是所謂的丹田之中。而不能存儲足夠多的真氣，就很難作法，因為作法，本質上就是用虛無的意念、法咒和半虛無狀態的真氣相配合，以真氣出體之後，裹意念狀態瞬間與天地靈氣衝擊，引發自然五行的波動，從而產生各種超自然的現象。

　　既然要衝擊天地靈氣，改變自然五行的平衡狀態從而出現波動，那麽，就需要足夠的真氣。越是長時間作法，或者作法更為精妙高深，對真氣的需求量就更多。

　　然而，老韓頭卻可以生前作法，死後賦予溫朔些許真氣所用，法咒和符籙又能讓溫朔可以借陰邪之氣作法……

　　至於為什麽能用老韓頭的真氣作法，溫朔自己都糊塗。

　　這其中，又有什麽微妙之處?

　　溫朔分析，既然外在的真氣可以用於作法，而作法的本質又是體內真氣向外散發，說明兩者之間必然是有某種相互作用的聯系，只要搞清楚這一點，興許，就能感應到氣機的波動了。

　　以此分析為基礎，溫朔這幾天打坐修行時，冥想和感應就有了明確的出發點。

　　幾經嘗試未果。

　　時，上午十點多鍾。

　　因為開著窗戶，外面下雨的緣故，屋內的悶熱雖然已經被涼意驅散，但卻多了些沁涼潮濕的感覺。

　　依舊感應不到氣機的溫朔，在強行入定冥想的過程中剛剛生出氣怒的憤懣時，體表感受著空氣中的潮濕，讓他忽然有所了悟，也許，自己以往的修行感應，從根本上出了茬子。

　　感應氣機，不應該糾結於體內，而是從體表開始感應。

　　這樣的話，就能解釋通，為什麽老韓頭可以贈予他真氣作法，為什麽可以借助陰邪之氣作法了。

　　因為這兩種氣，都在體表附著，無需從體內蓬勃而出，便在意念和法咒、符籙的作用下，相互產生精妙的感應，再與天地自然中的五行靈氣相參，最終形成玄法。

　　想到這裡，溫朔壓下心頭升起的興奮希望，嘗試著去一點點體會肌膚與空氣接觸時，那種以往根本不會在意的微妙感覺。

　　這段時間堅持修行，雖然未能達成冥想空靈的入定狀態，未能感應到體內氣機的波動，卻是讓溫朔愈發沉得住氣，意識也愈發敏銳，此刻有了感應目標，意識便準確地抵達體表肌膚，先是從手部開始，再到手腕、臂膀，脖子……

　　感應到了！

　　是氣機，體表有氣機，由身體內部自然而然生成的氣機，在體表與空氣產生了細微的，不易被察覺到的作用力，就像是一顆顆小小的氣泡，從汗毛孔中湧出之後，依附在體表，

與空氣接觸便很歡快地破裂，噴吐出點點真氣，繼而散去，再有氣泡生出。　　與此同時，圍繞著汗毛孔的肌膚，卻會隨著汗毛孔吐出氣泡和破裂時的一張一弛，汲取著空氣的沁潤。

　　這是什麽現象?

　　溫朔內心充滿好奇和欣喜，意識循著體表的奇妙現象，追根溯源，自然而然地察覺到了無數倚在毛細血管旁，幾乎是並行的細脈，繼續探查，便來到了奇經八脈的分枝上。

　　不知過了多久，外面門鎖聲響起時，溫朔都沒有絲毫察覺，直到母親喚著他的名字推門進來，溫朔才豁然從入定中醒來。

　　“朔，你這是在幹啥?”李琴看著盤膝坐在椅子上，身軀挺得筆直，雙手掌心向上很自然地放在膝蓋上的溫朔，禁不住心生詫異，秀眉微皺露出一抹擔憂。

　　溫朔怔了怔，腦筋飛快一轉，咧嘴笑道:“沒事兒，剛才在琢磨一些考古的知識。”

　　“那你這樣像是打坐似的……”李琴愈發覺得奇怪了。

　　“媽，您是不知道。”溫朔信口胡謅道:“考古接觸的是什麽?古墓啊！我聽說，全世界至今發現了很多古墓中的乾屍，就是死了不腐爛，屍體還完好無損保留，只是成了肉干的模樣。其中有少部分屍體，不是平躺，而是以很自然的形態坐著的，您說，有沒有可能死者就是故意自己坐著死的?那麽，在臨死的時候，他坐著等死，心裡會想些什麽?身體能堅持得住嗎?”

　　李琴聽得後背生寒，連忙不耐煩地揮手打斷兒子的陳述:“別胡說八道了，整天琢磨這些幹什麽?”

　　“考古嘛……”

　　“考古如果就學這些東西，那，那你還是別學了。”李琴明顯對這種事兒很忌諱。

　　“媽，這是學問！”

　　“反正在家裡不能說這些！神神叨叨怪嚇人的……”李琴嘟噥著扭頭出去了。

　　溫朔松了口氣，以後修行可得注意點兒了。

　　不過回想剛才自己的修行過程，他頓時興奮起來——這，便是入定空靈狀態下，對體內氣機的感應了。入定空靈，並非意識真的就什麽都不想，而是完全沉浸在對氣機的感應中，從而達到忘我，忘卻外在一切，無喜無悲無情感因素的狀態。

　　也由此，溫朔判斷傳說中那些入定數日、數月甚至數年，閉關潛修的得道高人，並非腦海中什麽都不想，而是在一種他自己希望達到的境界中思考、精神周遊，從而忘卻了時間和一切。

　　但今天的修行，也就只有這一點點的收獲。

　　真氣如何產生，如何會在體內經絡和三魂五髒六腑七魄中運行，運行的規律如何，怎樣存儲?真氣又為什麽會不斷產生卻又不多，如果是流逝在了體表外的自然中，那麽，真氣和自然界的天地五行靈氣之間，又有著怎樣的關聯……

　　溫朔還不清楚。

　　韓克虎在筆記中說，師父領進門修行在個人，玄法尤為重視自身的悟性，師父講得再清楚，徒弟也可能一頭霧水。

　　時間一天天過去。

　　溫朔出門收廢品、撿破爛的次數越來越少。

　　各類政府補助金、獎學金，加上他收廢品撿破爛賺到的錢，家裡現在已經有了將近兩萬元的存款，足夠他第一年上大學的所有費用了。而且人性如此，有了那些天收廢品如同撿錢般的經歷，再出門去每天賺個二、三十塊錢，溫朔的心裡就有些排斥、鬱悶。

　　當然最主要的原因是，快要開學了。他首先得忙於學習，彌補真實成績的缺陷，第二還得勤於修行和對玄法的揣摩研究，就更沒心思和時間出去收廢品撿破爛了。

　　堅持不懈的修行，已經取得了很明顯的效果。但具體修行的進展是快是滿，溫朔就不清楚了。因為沒有任何比對參照的人物或者明確的修行階段，他完全是獨自在摸索中修行，領悟著老韓頭留下的筆記中所講述的玄法。

　　對氣機的感應，也是修行的基礎。

　　當感應到氣機，並愈來愈清晰之後，依著老韓頭在筆記中的教導， 溫朔開始有意識地去梳理體表肌膚的細脈，並感知氣機外泄和內斂時，與外界自然五行靈氣之間的微妙觸碰。

　　這是一個熟悉的過程。

　　體表肌膚的細脈梳理順暢，對外部的感應愈發敏銳，當外部天地自然之間的五行靈氣稍有異常變化，他就能夠在第一時間察覺到，並做出準備和決定，是否去應對這種異常。

　　比如:

　　一旦附近出現邪孽異物、陰邪之氣，也就是常人所認知的鬼，天地自然之間的五行靈氣平衡狀態，就會出現特殊的變化。經驗豐富修為高深的玄士，可以憑借敏銳的感覺，瞬間判斷出邪孽異物的具象，是妖、是魔、是怪，或者是鬼……

　　而一名玄士，感知到了邪孽異物出現在附近，必然會視情況而定，要麽作法驅逐甚至誅滅邪孽異物，要麽，無視邪孽異物的出現。

　　這，又不得不提及修行玄法的基礎中，另一個重點——開天眼！

　　當初溫朔有韓克虎生前布下法陣，死後在河堤上渡一縷真氣為其所用，助他天眼暫開，才能看到劉茂和印堂上，那四層受陰邪之氣侵染後產生的青痕。

　　上次在老宅中起壇作法，借法陣請韓克虎靈魂最後一次現身之後，渡著在溫朔身上的那層真氣，也耗盡了。

　　現在，溫朔除卻借助最後一枚銅錢上封存的陰邪之氣，還可以小小作法之外，正常情況下，哪怕是察覺到了有邪孽異物出現在附近，也看不見到底是什麽玩意兒。

　　天眼不開，又怎能做玄士?

　　所以，溫朔接下來修行的重點，就是開啟天眼。