全文字無廣告沙迦，來信已閱字無廣告讀你一路走來萬程，吾心甚慰你之當下，已可稱為法師而無愧矣

　為師於《圍棋無品》，略有所得，今述於你聽

　守拙、若愚、鬥力、巧、用智、通幽、具體、坐照、入神，方天友所述此圍棋九品，自始至終，一脈相承

　守拙者，最初之起步

　為師一經歷不一，閱人甚多，當然，感悟亦甚多惟此種之感悟，縱親如師徒，亦難以述於你聽

　非為師不述，是為師縱述之再詳，你之閱去，也是無半點益處蓋一人之所感所悟，得因於人事若離於人事，別人之言語，不過只是言語而已，少則虛而不實，多則繁而蕪亂，終無切當處

　是以惟待你有所悟，為師方能於你之所悟處，略加點撥

　為師一身出入處，周圍者，十之七八，皆是英才而種種類類英才，能入為師之目者，卻是不多蓋大凡英才，大抵都有一病，此一病，即是“傲”

　才此傲字加身，此一人，不論如何卓越，已無足觀矣

　人之一，始成於虛，終沒於傲當傲字置頭，便無廣闊之星空入眼，縱群星燦爛，其人亦難得見於是日益偏狹，不知所以

　此等之輩，天予其人十分，其人能用一二，已是殊為難得了

　沙迦，你之日後若遇此等人，不論其成就如何，皆可一律無視之為師深信，不論此等人當下如何，是法師，或是師，甚或高，你之日後，都可——越之

　若愚者，起步之後緒

　你以定靜之心解若愚之法，為師甚讚之法師者，法於天地，法於自身然天地悠悠，亙古長存，而人事倉促，變幻不定，世世有改，代代有變如此，則我輩如何方能縱橫出入於兩者之間?

　古之法師，能明白此境者，其此後之行為大抵有二:一則注心於天地，而離於世間;一則投身於世間，而離於天地此二者利弊皆有之，沙迦，你可與此處深思之

　然此二行，不論哪一種，其人皆需有定靜之心

　有定靜之心，方能從容進修有定靜之心，方能世拔俗，在世而不困於世有定靜之心，方能遊心天地，接壤天地而不淹沒於天地

　鬥力者，守拙若愚之後續

　你言，守拙者，終是起步若愚者，終是冬眠鬥力者，方是躍升台上

　此言，既對，也是不對

　為師觀此圍棋九品，恰如法師之學徒九階，三三相因，一脈相承是以鬥力者，不應於守拙與若愚外，有大改變然則何為鬥力?

　守拙者，虛己納物，不自是，不自彰

　若愚者，承一抱一，任世事紛紜變幻，而我持定靜之心，只是埋頭默行己路

　鬥力者，便是草於原上，樹長於林中，與它草它樹，有所接壤守拙若愚，是持心於自身

　鬥力，方是持心於天地外物正是，守拙以持身，若愚以行路路遇不平，則撥劍斬，或進或退，因勢而擇，此即是鬥力

　守拙、若愚、鬥力，有此三者，則對內對外，皆有所交待也

　有此三者，則身為修者，內無惑，外無昧，能夠登於堂奧，也即你所言之法師之心也

　是法師者未必有此心，有此心者他日必定為法師沙迦，於此處，你亦宜細參之有朝一日，於你進他階，當大有裨益

　巧、用智、通幽，為中三品初三品是對內對外有所交待，成就最基之核心要旨，中三品則是將此核心要旨細細打磨，成就一顆圓轉無礙之心

　天地流轉，眾參差我之核心完備，則出入此天地眾間，當有發覺此發覺，即是以我之完備，穿行於天地眾之不完備因勢利導，不需大力而手腕悄然一旋，即達成已願，此是巧

　巧者，是以無間入有間遍目所及，皆是漏洞譬如與人鬥，其人力大非常，我難以勝之然因其不完備而有錯漏我即趁其錯，尋其漏，悄然一點，即滅殺之

　則彼縱力之再大，複有何用?不完備之大力，不過廢墟

　巧者，乃是因勢利導，尋其有隙然則非是所有外在，皆是有隙或縱有隙者，亦未必是可利用之大隙

　此際，則需迫其運轉，在重重運轉中，讓其從無隙變有隙，從隙成大隙

　在此過程中，智心百用，算計連環，差一著則或前功盡棄

　此是用智

　用智之上，乃是通幽智心百用、茗計連環之結果，即是其心流轉，百無一礙長此以往，則漸入於通幽之境

　步入此鏡，一顆心圓轉無礙……纖毫畢現如此…則冉能夠觀自身……”外能夠觀照天地於天地自身，漸有認識，漸有契合

　沙迦，你道何為契合?

　契合之者，是師契合之中者，是聖域契合之大者，即是友所述此九品之“入神”也

　此九品，於我輩之修煉，一路映照別於此區區大陸，便是置於無盡天地之間，亦是無上之秘法，無上之瑰寶，你宜珍視之於方天友之情誼，你亦宜珍視之

　芸芸眾，可利用者數不勝數，可漠視者無窮無盡，可相從者不多，可結交者甚稿

　得幸遇一人，你萬勿錯失之

　你來信言於棋盤上現已可斬殺友六疑，那正是以你無間之巧入友有間之用智，一番較為周折之斡旋下，終可得其隙而斬獲之然待友一旦身登法師，則立臍通幽可期也

　沙迦，你宜用力，不可稍息不然，到時輸之太慘，有失為師顏面也

　方天友井授莫裡希之法及提點帕特之所謂九天十地破妄滅魔大真法，亦是難得之秘法然有九品之無上瑰寶在前，此二法，相較之下，只是權宜之法門而已

　非不為珍，而只是權宜

　若九品為真傳，則此二法，不過外門之傳承

　至於友於破妄真法之藏隱處，那是理所當然正所謂珍寶秘藏，識者自見譬如為師，縱無緣窺守拙等九品，得此真法，十數年後，亦當可入聖域也

　卡巴斯基及魔武雙修事，為師亦甚奇之魔武雙修，不在法而在度也即縱知此法門，若實應用之，亦需世世之研究、代代之試驗也，實非我大陸目前之所宜

　友前番拿出之藥劑，或即是此法之一補充?

　然此等事，周折涉及甚多沙迦，你不宜過多關注之任何時候，你需當得，你是一法師

　大陸內，天地間，有涉修煉之途，或不止武者與法師二者然循其中任一之途，亦可攀至絕高之境地也一途貫徹，則其它千萬之途，不過風景閑時觀摩一二，可作調濟

　若真欲千萬之途，——行遍，既是不能，也是不必也

　方天友於你之定風波一段，為師甚喜之其中風格，甚契為師當下心境觀摩其辭其句，品嘗其人其心，為師甚憾不能與其人當面天廣地大，似此等之人者，亦或無窮無盡乎?

　當此辭句下，為師甚覺這區區大陸，不過一水池

　借友之機，他朝，你我或能躍出此水池乎?為師甚想，外面無盡之風景

　此一念，當由你為為師達成之

　其它林林總總事，你閑觀之即可，不必費神注心

　至於紅石鎮之風雲，為師要告訴你的只有一句話，那就是，一切，悉由你決

　沙迦，只需是你做下的事，為師就能擔待得起

　不管是屠戮十法，還是破滅千家

　沙迦，你之昔日多為輾轉，今初握力，正宜恣意你須知，是雄鷹，就當揮擊長天，是猛虎，就當嘯傲山林不如此，如何體力量之尊?如何貫力量之徹?

　然搏擊嘯傲之時，亦需當知，不可失之大，不可失之正，不可失之浩然

　若否，則不為摒擊嘯傲，而為飛揚跋扈也

　由於武法兩道向上一層承傳斷絕之原因，帝國以至大陸承平矣

　武者失其道，法師失其危，俱庸滯，俱腐朽

　此際，正當有雷霆暴雨落下，掃淤除滯，催發芽

　友之臨此大陸，正是因天而來乎?

　沙迦，你能於此時，你能晉於此時，可謂正當其時矣風雲際會，前程注定不會孤單至於日後你能走到何等之境地，則縱為師，亦難猜測也

　反觀為師，雖有登聖之心，已無稱雄之意矣而今日後，隻當旁觀

　最多於風高浪急處，為你等護持一二罷了

　至於你信中有言，你想裝模作樣，待在為師身邊，為一灑掃之童子，那也由得你

　不過最多三日五日

　其它時間，你還是去做你的法師這份很有前途的職業去

　等你從紅石鎮回返巨岩城後，這裡的一切，為師將悉交於你此後，巨岩城的榮辱以至死由你與你大兄一肩擔之，為師將不再過問分毫為師所做者，乃全力衝擊聖域

　沙迦，你須做心裡準備，勿令為師失望為師要著你，力鎮南天，以及……

　這個天下未完待續