花開NN朵，其它暫時都無視吧，單表方天這一枝。 M

　嗯，且說方天。

　晉升中位法師，為自身完成了相當重要的一步突破;讓安迪埃裡克等人同時晉入初法，對兩個弟子及楓林一乾人等也有了安排;將城池相關之事暫時托付出去;講了卡巴斯基第五回，小小地證實了一下猜想，又順便為不遠千裡萬裡而來的眾多修者送了份禮物。

　可以說，一切都好。

　當然，最重要的是，在自身未來發展道路上，有著根本性的建樹。

　也因此，方天此時的狀態，那真是非同一般地好，心定神閑，意識空明，就連身體，也可以用那個“炎”字來形容，如火在升騰，如草木在萌生。

　生命、生長，總之就是那麽一種蓬勃向上的體驗和感覺，貫穿了整個身心。

　就在這個時候，方天讓自己安靜了下來，清閑了下來。

　把修行交給身體，把身體交給心靈，把心靈交給這天這地，讓自己真正地化身為這天地間的一株草木，無心而自榮，不沾塵念，也暫時卸下了任何牽扯。

　身心，每一天都有一種煥然一新的感覺，並且，這樣的感覺越來越明顯。

　這讓方天隱隱地意識到，也許，他正在跨過“空寂離塵境”，漸漸地向著“初陽雪消境”的層次邁進。

　“載營魄抱一，能無離乎?專氣致柔，能如嬰兒乎?滌除玄覽，能無疵乎?天門開闔，能為雌乎?明白四達，能無知乎?”

　“身有漏，識有染。拉牛牛 la66為塵世之身心。”

　“造化之下，缺憾得彌補，此是初陽雪消境，謂身之漏、識之染為雪，陽出得以雪消。”

　這是識海啟示中，對那“初陽雪消境”的描述。

　但是方天感覺，目前而言，他似乎還差了點什麽，還沒有握住這一境那真正的樞紐，也就是說。還沒有真正地打開這“初陽雪消境”的門戶。

　不過，方天並不強求，也未曾刻意去推究。

　還是那句話，他只要知道他的整個身心都在步入一種越來越好的狀態，這就可以了。至於走到哪一步。他有著期待，但並無迫切。

　就這樣。已經很好了。

　一天天。一點點，在向前進步著，在向上提升著。——有了這些，還夫複何求呢?

　至於一步登天，晉入聖域，邁進這個世界可能是最高的力量層次。不用再為莫測的未來擔心，這固然是方天想要的。但一步步地從一個小學徒走到現在，方天真的已經淡然了很多，看開了很多。

　盡我之能。

　然後。成敗由天。

　成了，那自然是皆大歡喜，敗了，其實也沒有什麽好遺憾的。——已經做到了自身所能做到的最好，還需要對自己有什麽苛求嗎?

　真的不需要。

　我盡我能，然後敗了，那真的就是“命”。——可能不喜歡，但勉強也可以接受。

　因為自身，確實地是成長了，完成了“生命”本身的責任。

　生命，生命，我好好地“生”，然後讓這天這地這世界，來決定我的“命”。這並非妥協或逃避，而是看清了自己的能與不能。

　在自己“能”的范圍內，竭盡全力，去拚搏，去奮鬥，去讓生命真正地升騰起來，升華起來。

　在自己“不能”的范圍內，順其自然，不勉強，不妄求，用前世一句小品文的話來說，也就是“寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無意，觀天外雲卷雲舒。”

　其實，這也是陰陽。

　繼領悟了“陰陽之道”之後，方天越來越多地，發現身邊處處都是陰陽。

　筷子是陰陽，——你用筷子吃東西的時候，無論你怎麽大能，兩隻筷子，你都只能移動其中的一隻，然後，在一動一靜也就是一陰一陽中，完成對食物的擷取。

　刀叉也是陰陽，——有刀無叉，分割食物時候，就要小心自己的手了，有叉無刀，那想必沒有幾位女士是願意吃西餐的，除非這位女士平時是喜歡抱著豬頭忘形大啃的人。——所以前世的時候，如果國家想打擊西餐業，只須發布一條命令，說所有餐廳中一律不允許使用任何刀具，就可以了。

　被分割好的西餐端上來，沒有了那種細操慢作的工序，食客也就失去了那種悠閑寫意的心情。

　那樣的情況下，又有多少人還願意去吃西餐呢?

　是以，以方天現在的眼光來看，前世時，西餐業在中國各城市的盛行，最大的原因，不是外物流行，也不是什麽簡潔衛生，更不是飲食本身，而是飲食的食用方式。——

　說白了，那樣的一種進餐方式，迎合了許多都市居民的心情和需要。

　並不簡單是什麽時髦與時尚。

　人要葷素並吃，這樣身體才能健康。——其實，這也是一種陰陽。

　當好多個“陰陽”被方天從飲食方面發現的時候，方天就無奈地發現，或許，他身上那個“吃客”的標簽，是永遠都摘不去了。

　好在並不都是吃。

　比如，書法方面的陰陽之道，就與吃是無關的。

　至於前世時周星馳演的《唐伯虎點秋香》電影中，開幕之時，唐伯虎就手執毛筆，以寫書作畫的姿態，涮起了雞翅膀，那絕對是神展開，不能以常理而論。

　書法，來到這個世界，直到現在，方天終於是決定把前世的這個愛好給拾起來了。

　一是懷念。

　二是，方天也覺得，當前階段，這或許是一個不錯的調和身心的手段。

　書法，需要筆，需要紙，這兩者都需要方天來自行製作。但暫時，方天卻也還沒打算直接就上手操作。——還是先從竹簡把玩起來吧。

　竹簡， 是前世華夏先秦、秦以至漢三國時期的主要書寫材料。

　直到魏晉以後，隨著造紙業的不斷創新和發展，竹簡，才被紙張所取代，退出了歷史的舞台。

　所以古時，以孔子為代表的那一幫書生，絕對不是後世所謂的“手無縛雞之力”那種，大多數書生，手持竹簡，是直接可以化身武者的。

　李太白的“十步殺一人，千裡不留行”，雖然純屬吹牛b，但其實也從側面反應了這一點。——不過到了他的那個時候，其實已經早就用上紙了，這位閣下可以算是“古書生”遺響。

　更多的書生，真的確實漸漸向手無縛雞之力的方向轉變了。

　前世時，方天如果有紙不用用竹簡，那估計十之會被人當成是神經病，但是這一世麽……

　話說，這個世界有沒有人用竹簡呢?

　這一點，方天還真不知道。