等我碼完字改，RT，HHHH，老套路，不多BB，奮筆疾書。

　　01.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀

　　其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

　　02.天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相

　　傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，

　　功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

　　03.不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，

　　實其腹，弱其志，強其骨;常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　04.道衝而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象

　　帝之先。

　　05.天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐迭乎?虛而不屈，動而愈出

　　。多言數窮，不如守中。

　　06.谷神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　07.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。

　　非以其無私邪！故能成其私。

　　08.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善

　　治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　09.持而盈之不如其己;揣而銳之不可長保;金玉滿堂莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之

　　道。

　　10.載營魄抱一，能無離乎?專氣致柔，能如嬰兒乎?滌除玄覽，能無疵乎?愛國治民，能無為乎?天門

　　開闔，能為雌乎?明白四達，能無知乎。

　　11.三十幅共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室

　　之用。故有之以為利，無之以為用。

　　12.五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人

　　，為腹不為目，故去彼取此。

　　13.寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為下。得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身

　　?吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若

　　可托天下。

　　14.視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。摶之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦

　　(jiǎo)，其下不昧，繩繩不可名，複歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨

　　之不見其後。執古之道以禦今之有。能知古始，是謂道紀。

　　15.古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川;猶兮若畏四鄰;儼

　　兮其若容;渙兮若冰之將釋;敦兮其若樸;曠兮其若谷;混兮其若濁;澹兮其若海;飉(liáo，風的聲音)兮

　　若無止。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。

保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。　　16.致虛極守靜篤。萬物並作，吾以觀複。夫物芸芸各複歸其根。歸根曰靜，是謂複命;複命曰常，知常

　　曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

　　17.太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，

　　功成事遂，百姓皆謂∶我自然。

　　18.大道廢有仁義;慧智出有大偽;六親不和有孝慈;國家昏亂有忠臣。

　　19.絕聖棄智，民利百倍;絕仁棄義，民複孝慈;絕巧棄利，盜賊無有;此三者，以為文不足。故令有所

　　屬，見素抱樸少私寡欲。

　　20.絕學無憂，唯之與阿，相去幾何?善之與惡，相去若何?人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！眾人

　　熙熙如享太牢、如春登台。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩;儡儡(lěi，羸弱)兮若無所歸。眾人皆有餘，而

　　我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我獨昏昏;俗人察察，我獨悶悶。眾人皆有以，而我獨

　　頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。

　　21.孔德之容惟道是從。道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精

　　。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉！以此。

　　22.曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見故明;不自是故

　　彰;不自伐故有功;不自矜故長;夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂∶角則全者」豈虛言哉！誠

　　全而歸之。

　　23.希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久，而況於人乎?故從事於道

　　者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦樂得之;同於德者德亦樂得之;同於失者失於樂得

　　之信不足焉有不信焉。

　　24.企者不立;跨者不行。自見者不明;自是者不彰。自伐者無功;自矜者不長。其在道也曰∶餘食贅形

　　。物或惡之，故有道者不處。

　　25.有物混成先天地生。寂兮寥兮獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道。強

　　為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法

　　地，地法天，天法道，道法自然。

　　26.重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輕重。雖有榮觀燕處超然。奈何萬乘之主而以身輕天下。

　　輕則失根，躁則失君。

　　27.善行無轍跡。善言無瑕謫。善數不用籌策。善閉無關楗而不可開。善結無繩約而不可解。是以聖人常

　　善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者不善人之師。不善人者善人之資。不貴其

　　師、不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

　　28.知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天

　　下式，常德不忒，複歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，複歸於樸。樸散則為

　　器，聖人用之則為官長。故大製不割。

　　29.將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，為者敗之，執者失之。夫物或行或隨、或

　　覷或吹、或強或羸、或挫或隳。是以聖人去甚、去奢、去泰。

　　30.以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處荊棘生焉。軍之後必有凶年。善有果而已，不敢

　　以取強。果而勿矜。果而勿伐。果而勿驕。果而不得已。果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。