我在一旁聽了有些疑惑，如果說佛家給玉石開光這一說法存在的話，來自於藏地的周家，難道不會請當地的藏地佛教高僧開光?
　　那可是大乘佛教，佛經始祖之地啊，要不然當年玄奘為何會歷經艱險遠赴西域求經拜佛獲取真經?
　　雖然鎮海寺活佛也曾經遠赴藏地，如今竟然能夠靈魂行走，背後有光，可是如果說他的佛法大於藏地的佛教高僧，估計是沒人肯信的。
　　不過不管怎麽樣，受到藏地周家的親眯，終究是一件好事。
　　胖和尚在征得活佛的同意後，最終與藏地周家簽訂了合同。
　　這是合作雙贏的事情，會做生意的，沒有人不願意接。
　　胖和尚此次過來，除了與藏地周家簽訂了合同，還給我帶來了一個消息，就是有人在鎮海寺請活佛幫忙，到東海邊進行招魂。
　　招魂一說，古來已久。而這裡所指的招魂，應該就是指與死者靈魂溝通，而招魂所用的法術，在人類歷史上已經存在一段很長的時間。
　　我問胖和尚，活佛答應了嗎?胖和尚說，活佛答應了，不過由胖和尚去。
　　我聽了疑惑地看看胖和尚，心說，兄弟啊，你除了念經吃肉泡美眉，還會招魂?
　　看到我這個眼神，擺明了是對胖和尚的蔑視。和尚不樂意了，說活佛給了我一個招魂缽，招不到魂才怪了，那是要招多少有多少。
　　我問和尚，你知道招魂有哪些方式嗎?胖和尚豎起了三根肥指頭，說三種。不等我繼續問，就說到:“室內招魂，一用笤帚，二用門，三求祖先招魂;半室內半室外招魂，常用針招魂;或者用杖招魂;室外招魂，可以用饃招魂;也可用符咒招魂，而我，有活佛給的缽招魂，所以此次奔赴東海，不需要用饃也不要符咒”
　　我聽他說的活像真的，接著考他具體知道哪些招魂方法。
　　和尚說，本土和西方的“招魂”方法不一樣。在西方的“招魂術”裡，溝通鬼魂和活人聯系的人叫作“靈媒”，在他施了法術以後，活人所要找的那個鬼魂就附在“靈媒”身上，這時“靈媒”的說話聲音、行為動作都被附在身上的鬼魂所取代，活人就可以借助“靈媒”的話語和動作來和鬼魂進行交談。有些鬼魂附體的“靈媒”還可以代替其他鬼魂來和活人對話。
　　而在我們華夏一些地方，有一種叫“關亡婆”的巫婆，采取某些方式使鬼魂附體，鬼魂附體以後，她就成了鬼魂的代理人，可使活人和鬼魂交談。
　　一種是巫婆慣用的方式叫“如魂術”，主要是對要過陰的人進行心理暗示式的催眠，使其感到自己在特定的環境中隨著巫婆念動的咒語，靈魂似乎離開自身，向陰曹地府飄去，這時旁觀的人可以看到過陰的人和鬼魂說話或做其他一些動作。
　　另外一種叫“降八仙””，就是人經過巫師擺布以後，會失去意識控制，而按照巫師的指點做出一些怪異的動作……。
　　說完了這些之後，胖和尚饒有深意地看了看我，說:“根據活佛所講，其實龍河秘境中應該有類似的招魂方法記錄，它們呈現在薩滿巫教的圖騰上……”
　　和尚這麽一說，我想起來了，在龍河秘境的地方，我是見到了薩滿巫教的圖騰，可是那些鬼畫符一樣的東西，讓我去看去理解，卻是一個頭兩個大。
　　我聽胖和尚說的頭頭是道，也不知是真是假。於是岔開話題道:“和尚，你知道的，我有招魂幡旗，到時候，你若是搞不定，我還可以幫幫忙，我可是也不需要用饃和符咒的”。
　　和尚一聽我說這話的意思，是一起過去。立馬喜笑顏開，兩隻小眼睛變成了一條縫。
　　我估計，這家夥就等著我說一起去這句話呢。
　　其實，我不會告訴任何人，我此次奔赴東海的秘密。
　　因為在陳五陳爺爺的筆記記錄中，提及到了東海三仙山，海天佛國，深海密藏之類的事情，當然他的筆記記錄中，也是想到哪兒就寫到哪兒，我最為感興趣的，是有關於深海密藏之類的記錄，可惜的是，關於這個方面，陳五陳爺爺卻是記錄甚少。
　　在隨意記錄的事件中，他僅僅是提及了那些深埋在海底的無數寶藏，至今未能重見天日。
　　於是，我想去看看。
　　因為我自持自己的身體有著內循環系統，而且如今蛻變到了金剛之體的程度，應該能夠承受得住深海壓強。
　　只要帶足補給，淡水資源等，想來住在海底也不是個難事。
　　不過，住在海底只是我心中的異想罷了。
　　眼下，我要做的，就是和胖和尚去見一個活佛指定的人，這個人在我們萬龍村裡，是一個精神存在問題的人，他成日裡躲在黑暗處不見外人。在東海失蹤了三年卻帶著一口鼎出現。這是一個神秘的人，是一個奇怪的人，但是，在胖和尚的嘴裡，他卻不能稱作為一個“人”。究其原因，胖和尚沒有明說。但是我想，他的心裡肯定是非常清楚明白著的。
　　:，，gegegengxin！！