張越拿著拜帖，感覺有些頭疼。

　最近兩天，他接到了下面鄉亭的不少報告。

　有許多自稱長安人或者關中人的士大夫，乘著車馬，在新豐鄉亭之中轉悠。

　一個個神神秘秘，總喜歡問東問西。

　張越一聽就知道是怎麽回事了。

　無非就是那些跟著諸王一起回京的各派人物，開始來新豐踩點了。

　但他卻怎麽都沒有想到，居然能惹出褚大。

　褚大之名，可能在後世不彰。

　甚至連他的徒子徒孫也比他有名！

　譬如給太史公‘完本’史記的褚少孫，就是褚大的堂侄孫。

　但是……

　在現在，卻只能用如雷貫耳，威名赫赫來形容了。

　第一任廣川學苑山長，第一任官方《公羊春秋》博士，第一任太學祭酒領光祿大夫事。

　可以說，他見證了公羊學派的崛起與鼎盛，是活著的歷史見證人。

　更別提，他還是現在公羊學派內部經世派的領袖人物。

　什麽叫經世派?

　就是仕派，也就是推崇當官做事的派系。

　與另外一系，贏公的治學派，並為公羊霸權的兩個支柱。

　更緊要的是，這位老先生，還是激進派的人。

　公羊學派的激進派都是些什麽人呢?

　簡單的介紹一下吧。

　當年匈奴遣王子入質長安，時任衛尉卿殷忠(漢書作段仲)，公然在朝堂上宣稱:夷狄者，非中和氣所生，非禮儀所能化，不能臣也！

　等到漢匈議和徹底失敗，他更得意洋洋的說:吾早知如此矣，夷狄無信，人面獸心，《春秋》與夷狄戰，皆不言戰，如是而已！

　這還不算什麽。

　吾丘壽王更過分，第一個說出‘夷狄禽獸，非人也’的就是他了。

　在這些激進派眼裡，所謂夷狄，只是兩條腿走路的禽獸。

　別說給他們優待和人權了。

　這些渣渣連被教化與拯救的資格也沒有！

　在張越回溯的歷史中，王莽篡漢後就是信了這些家夥的邪。

　將所有夷狄國王，統統貶為候，還沒收了他們的王印符璽。

　搞得匈奴人特別不滿，為了這個事情和王莽打了一仗。

　相比較而言，這位褚大褚先生，其實還算是一個溫和派了。

　他倒沒有那麽極端，只是主張詩經先王之義‘夷狄是膺，荊舒是懲’，現在呢荊舒已中國，而夷狄依舊野蠻。

　所以應該按照先王的大義，狠狠的膺懲、教育。

　故而這位先生的性格，也是暴躁的很。

　當年，曾經懟天懟地懟空氣，是董仲舒諸門徒之中，戰鬥力排名前五的人。

　排在他面前的，也不過是吾丘壽王、殷忠等人而已。

　而很不幸的是，現在吾丘壽王與殷忠都已經作古，故而他就是現在公羊學派戰力no1。

　張越現在真是有些擔心，萬一要是這位老先生，在新豐發現了什麽他看不順眼的事情，跑來懟自己那就麻煩了。

　且不說，這位老先生還是他的長輩，是師兄。

　單單就是他門下的弟子門徒們的戰鬥力，就根本不是谷梁和左傳那幫手不能提，肩不能挑的書呆子能比的。

　“先生現在在何處?”張越收起拜帖問道。

　“長孫殿下聞先生來，已經恭迎入行宮了……”陳萬年也是苦笑著，有些忐忑。

　褚大耶！

　公羊學派碩果僅存的大佬，真正的扛把子人物。

　這樣的大佬到了新豐，哪怕是掉了一根毛，怕也是要引發軒然大波的。

　人家的弟子中，光是兩千石就有二三十人了！

　其中甚至包括了脾氣暴躁的那幾位邊塞太守。

　張越聽著，忙對身後的丁緩道:“丁公且先行，本官先去拜見褚先生……”

　………………………………

　一刻鍾後，張越就帶著人，來到了新豐縣縣衙旁的太上皇廟行宮中。

　張越一進門，負責為劉進看守宮門的一個宦官就迎上來，拜道:“侍中公，請隨奴婢來……”

　“褚先生現在何在?”張越點點頭問道。

　“先生正在正殿與殿下談話……”那宦官答道。

　“哦……”張越問道:“褚先生的心情怎麽樣?”

　“還好……與殿下有說有笑……”宦官低聲答道:“奴婢聽說，褚先生剛剛去過了枌榆社的鄉亭……”

　“哦……”張越聽著，在心裡也算有個底了。

　很快，他就在宦官引領下，來到了行宮正殿。

　那宦官立刻知情知趣的恭身退下(漢季士大夫們特別討厭宦官，不近刑人，更是春秋各派的主張，一般來說士大夫們與公卿王侯談話的時候，是不能有宦官存在的)

　張越整理一下衣冠，便提著綬帶，拾階而上。

　立刻就有著侍從官迎上前來，同時有讚禮官開始唱誦:“侍中領新豐事毅覲見殿下！”

　宮門被推開來，在兩個侍從官引領下，張越步入殿堂之中，來到劉進面前，恭身拜道:“臣張毅拜見殿下……”

　就聽劉進道:“張卿來的正好，正要與愛卿引薦……”

　就見劉進也有些畏懼和尊敬的對著左側端坐的一人道:“這位便是故梁相、故太學祭酒領光祿大夫事——褚公！”

　張越連忙轉身拜道:“末學後進，見過先生！”

　便聽著一個略帶關東口音的蒼老男聲道:“侍中不必多禮，快快請起……”

　張越再拜道:“聞先生光臨新豐，晚輩榮幸之至，願請先生不吝賜教！”這才慢慢起身，看向那位天下知名的大儒。

　褚大已經很老了。

　在張越看來，他差不多有八九十歲，身形枯瘦，但眼睛卻依舊炯炯有神。

　作為董仲舒門下的首徒、大弟子。

　論學問，他可能不如贏公，論名氣不如吾丘壽王，論才敢不及呂步舒，論官位與權勢不及殷忠。

　但論起在公羊學派內部的地位與影響力，他可以稱得上董仲舒之下的第一人。

　當年的廣川學苑，後來的太學，都是他在主持和教學。

　在元光之後，他就已經得到了董仲舒的許可，可以設帳教學。

　數十年來，門下弟子、門徒，入室者都有數百人，門外旁聽的記名弟子，更是不知道多少。

　可謂是桃李滿天下。

　當年，他甚至將要拜為禦史大夫，成為繼公孫弘後又一位以學術而至三公的大儒。

　據說蘭台當時連拜封詔書都寫好了。

　只是可惜遇到了兒寬，才導致其與禦史大夫失之交臂。

　也正因此，令他深感恥辱，由是將研究方向從純學術調轉到治世方面。

　二十年來，培養了無數能臣循吏。

　包括蜀郡太守張寬、河內太守夏侯敬等有名的大臣，據說都在他門下聽講、授業。

　這樣的大佬，到了新豐，張越要說不緊張，那是不可能的。

　但好在，他還有些底牌和籌碼。

　“侍中言重了……”褚大卻是仔細端量著張越，上上下下的打量著這個未來的‘小師弟’。

　其實，一開始他聽說董越要拿這麽個小年輕，做董師的再傳弟子，他是反對的。

　這不是開玩笑嘛?

　他甚至寫信給師弟贏公，有些責備董越，說他‘廢先師之禮，阿世之容，曲學以進業’。

　這也正常。

　公羊學派講究的是‘人臣無將，將而誅’。

　身為臣子、人子、弟子，不可以有絲毫的謀逆、欺師滅祖的念頭。

　哪怕只是起這個念頭，在心裡想也不行。

　董越的行為，在他看來，起初確實有些符合‘人子無將’的標準了。

　他甚至打算號召門徒們‘鳴鼓而擊之’。

　但現在……

　他卻已經沒有這個念頭了。

　在新豐的所見所聞，讓他瞠目結舌，又震撼萬分。

　既感覺歡喜鼓舞，但卻又有些說不出來的味道。

　他見到了新豐的種種器械，有能日耕數十畝地的犁具，也有能一日汲水千桶的水車，甚至他還見到了新豐的官吏和百姓，將人畜糞便尿液，收集起來，裝入一個個罐子裡，藏到地窖密封，也見到有人從地窖之中取出那些散發著異味的罐子，將它們播撒到田地之中。

　據說，如此就可以令地力不失。

　這些都是先王、先師所沒有的手段，但卻出現在新豐。

　不僅如此，新豐上上下下，都透著詭異。

　官府明文禁止和處罰任何溺嬰行為，甚至不憚用嚴刑酷法恐嚇。

　更規定了百姓每月可以購糧的上限。

　這些新豐制度，你要說它不好吧?

　卻又暗合公羊學派長久以來的呼籲與主張‘改製維新，更化製法’。

　與董師在世時的追求是符合的。

　新王新氣象，新代新制度。

　可是……

　董師說的是托古改製。

　新豐這裡，卻是打著先王的旗號，在玩自己的。

　那些器械、制度、律令，那一條是三代就有的?那一個是先王所見過的?

　帶著這些疑慮，褚大問道:“老朽在來前，曾在新豐枌榆社鄉亭，有所見聞……”

　“敢問侍中，那些器械與制度、律法，是侍中所為?”

　“然……”張越微微恭身道:“不敢瞞先生，此皆晚輩所令……”

　“晚輩曾在天子面前立下了軍令狀，以三年之功，令新豐初治，令民皆有五十畝之地，兩畝之宅，種兩桑、半畝葵，五十本蔥、家養二母彘、十雞！”張越昂著頭，略帶驕傲的道:“欲踐此大業，不得不行非常之法！”

　“況，為漢製法，士大夫之責，人臣之本也！”張越振振有詞，一副真理在我手中的模樣。

　褚大聽著，感覺好像似乎是這麽個道理?

　但又感覺好像那裡不對勁?

　沒辦法，他人老了，思維與反應能力，遠不及當初。

　還是一個端坐在他旁邊的儒生，悄悄的提醒:“老師，為漢製法，當以仁為本，以義為綱……”

　褚大聞言，立刻就反應了過來，對張越道:“可是，老朽所見，新豐律令制度，無一字言仁義……”

　是的，公羊學派對於漢律漢法最大的不滿也在於此。

　所有條款，都是從秦律繼承過來的。

　雖然搞了春秋決獄，原心定罪。

　但是……

　沒有一條律法說，行仁義者賞、壞仁義者罰。

　相反，律法隻告訴人民，你做這個事情會受到什麽懲罰?

　完完全全的就是法家的制度，黃老學派的思維。

　而新豐這裡也差不多。

　反正，他沒有見到什麽‘導之以禮、風之以樂、行之以義’的規定。

　倒是對於百姓違法，規定的很清楚。

　動輒就是連坐，開口就是‘牽牛扒屋’‘全家流放’。

　張越自然早有準備，他微微一笑道:“先生，行仁義，未必要宣之於口，行仁義當付諸實際！”

　他負著手，道:“當今天下士大夫，人人皆以仁義宣之於口，卻不肯行之於道，以為口諾仁義，則天下治也！”

　“何其繆也！”

　“此非所謂臨淵羨魚?既臨淵羨魚，何不退而結網?”

　“所謂仁義者，難道不是令民安居樂業，使百姓富足安康，無受饑寒?”

　“呃……”褚大本來就不是很善於辯論，加之年紀大了，一下子就有些跟不上張越的思路，更別提現在張越拿著的是董仲舒的理論在說事。

　當年董仲舒就是這麽勸當今改元易朔的。

　臨淵羨魚，不如退而結網。

　況且，張越說的也沒錯。

　天下士大夫，特別是儒家各派，包括公羊學派在內的很多人。

　都是嘴上講仁義，背地裡男盜女娼。

　故而，久假而不歸的詛咒，蔓延在上上下下的人身上。

　當然，張越也知道，要搞定褚大不是這麽簡單的事情。

　必須出殺手鐧！

　他微微作揖，搶在褚大身邊的弟子再次提醒他之前，拜道:“先生，晚輩聞公羊春秋曰:莊公十八年夏，追戎狄於濟西，春秋大之，大其為中國追戎狄！”

　“故晚輩以為，大戎未至預禦之，聖人之教，夫子之道，春秋之義也！”

　“既可用之於中國預夷狄，也可以用之於治政理國，大災未至預先禦之，大患將起預先禦之，皆如此而已！”

　“新豐士民，有不舉其子之陋俗，關中減產，生民有饑寒之苦！”

　“晚輩便以嚴法，示民以水火之害，民知水火為害，則無溺亡、火傷之事！”

　褚大聽著，卻是感覺有些腦子不夠用了。

　但是……

　對方說的似乎很有道理啊！

　尤其是特別投他的胃口。

　大戎未至預先禦之，這是公羊學派激進派的核心主張，地位和襄公複九世之仇春秋大之一樣。

　這個理論的意思是什麽呢?

　因為春秋主張抵製不義之戰，但漢室為了消滅和擊敗匈奴，卻必須得到西域。

　怎麽辦?

　吾丘壽王就從春秋裡翻出了這條記載來，告訴天下人——漢家經略西域，並未是不義之戰。

　而是大義！

　什麽大義?

　為中國預防戰爭！

　就像魯莊公當年，帶著魯國大兵，一路北上，追著戎狄打到了濟西一樣。

　雖然春秋並沒有記載，當時戎狄有侵略魯國甚至任何一個諸夏王侯的領土的記載。

　但是呢，莊公當年是發現了戎狄有要入侵中國的打算，於是毅然決然，發起了自衛反擊戰。

　痛打了妄圖侵略諸夏，傷害諸夏的戎狄。

　這是王者的行為，更是大義。

　所以夫子大之，春秋大之。

　所以呢， 漢軍無論是遠征大宛也好，經略西域也罷，一下子就找到了大義理論。

　漢室歷次對西域的征發，也都是打著這個旗號在打的。

　俺們真的不是侵略！

　只是自衛反擊而已。

　至於你說，明明別人沒有侵略漢室，哪來的自衛反擊?

　那大宛國國王無禮，殺害漢使，那樓蘭、姑師王劫掠漢商、截斷絲路。

　這就是有意要與大漢為敵，與諸夏為敵。

　他們現在是沒有主動攻擊大漢疆土，但日後一定會！

　所以為了子孫後代打算，我們先下手為強，自衛反擊。

　現在張越將這個理論改了改，用在了新豐的改製上，倒也能自圓其說。