對於公羊學派來說，不，應該說是，對於所有的士大夫而言。

　怎麽限制君權，是一個從漢室建立開始，就橫亙在他們面前的命題。

　董仲舒發明天人感應，引入陰陽學家的五行理論，通過一個大而化之，擁有感情的天來製約君權。

　用春秋的災異，進行恐嚇。

　以達到讓君王畏懼和害怕，從而自我約束的目的。

　只是……

　隨後的事實證明，皇帝隻想要對他統治有利的大一統。

　至於天人感應?災異說?

　他是直接拋棄了的。

　董仲舒生前，就被當今和他的弟子呂步舒，聯手上了一堂課。

　自那以後，董仲舒再也不敢隨便談論災異了。

　而現在，若張越所說有確證，那麽……

　大家手裡就有了一張新的牌了！

　但其他人，卻更在乎張越所言的所謂‘古之君卿大禮’。

　諸夏民族，自古是禮儀之邦。

　而對漢代儒生來說，他們做夢都想要恢復禮樂！

　為什麽?

　因為，直至如今，世人公認，現在依舊是禮崩樂壞的世界！

　秦末的戰火，幾乎將春秋戰國數百年的文明發展成果付之一炬。

　戰爭夷平了數不清的繁華大邑，毀滅了無數傳承悠久的古老家族，更令無數禮儀失傳。

　叔孫通為漢製禮法，攪盡腦汁，也隻制定了一套不倫不類的大朝議。

　至於其他禮法?

　抱歉，沒有功夫去做。

　於是，漢季不僅僅缺失了古代的君臣禮儀。

　更缺失了那些重要禮儀的程序。

　就連當今天子封禪泰山，所用禮法，也都是靠著向齊國的老人打聽加自己開腦洞搞出來的。

　所以，後世的司馬光，因此捶胸頓足，在資治通鑒裡責備叔孫通:惜夫，叔孫生之為器小也！徒竊禮之糠枇，以依世、諧俗、取寵而已，遂使先王之禮淪沒而不振，以迄於今，豈不痛甚矣哉！

　百年後，大儒劉歆寫信給揚雄，對此同樣痛心疾首的說:“今……有鄉禮二、士禮七，大夫禮二，諸侯禮四、諸公禮三，而天子之禮無一傳者……”

　東漢鴻儒王充，同樣對此深表痛心，其在著名的經典中說道:“案今禮不見六典，無三百六十官，又不見天子，天子之禮何時廢?豈秦滅之哉?”

　在恢復禮法，重建禮樂這個事情上，不分今文古文，都是相同的不惜一切代價，找一切機會，也要重建禮樂。

　蓋因為，這不僅僅關系到他們的自身利益，更關乎他們所共同認定的價值觀。

　如今，張越言之鑿鑿，所謂‘古之君卿大禮’。

　若能證實，恐怕除了左傳外，人人都將無比高興！

　張越微笑著，轉過身去，看向那個老儒生，長身拜道:“不敢欺瞞zhang者，小子偶從蘭台所遺舊秦七百余萬片殘簡之中，發現了數十片秦人自楚所得的簡書，雖然很多都被戰火所焚燒，字跡模糊不清，但小子還是從中整理出了一篇較為完整的簡牘，其為楚國所記鄭國史料，晚輩命名為……”

　後世的清華簡，張越在網上看過許多整理出來的內容。

　而蘭台和石渠閣之中，藏有蕭何當年從秦阿房宮廢墟之中清理出來的成千上萬片殘簡。

　蕭何在世時，動用了舉國之力整理了其中百余萬片，並在這些殘簡的基礎上，重建了漢室的制度和法律。

　只是剩下的，就再沒有人有這樣大的毅力和功夫去整理了。

　一直以來，都藏在蘭台和石渠閣。

　故太史令司馬談在世時，曾花費無數精力整理和重建它們。

　其子司馬遷繼任後，為了編纂，同樣將全部精力投入其中。

　可惜……

　這個工程量實在太大了！

　大到，哪怕司馬談父子不吃不喝，用盡一生，也無法完成。

　事實上，他們父子兩人一生隻整理其中不過一成的殘簡。

　即使如此，也讓司馬遷得以寫成號稱無韻之離騷，史家之絕唱的史記。

　但，剩下的那些殘簡，在司馬遷死後，就再無人過問了。

　等到西漢王朝滅亡，王莽篡漢，以及隨後的新王朝毀滅，戰火重燃。

　這些蕭何花費無數精力，從秦代廢墟搶救出來的典籍，大部分被付之一炬。

　剩余的一小部分，為東漢繼承。

　三國時代，董卓火焚雒陽，這最後的遺存，也消失無蹤。

　不得不說，這是諸夏民族文化的莫大浩劫。

　而現在，作為穿越者，張越自然明白，那些殘簡的重要性。

　正好，有空間在手，只要他想，幾乎可以將任何見過的文字，全部記憶下來。

　於是，他就去了蘭台，將藏於蘭台的兩百余萬片殘簡，整理了一番。

　雖然因為時間太少，暫時隻整理了大約十幾萬片。

　其中只有七千多片，能夠辨認或者有研究價值。

　但這已經足夠了！

　因為，他從這些簡牘裡，找到了小半部楚國史書。

　其中，正好就有。

　總計二十一支竹簡，差不多一千兩百字，雖然都是以大纂寫成的，且散落在數以萬計的簡牘之中，錯非張越，開了外掛，不然其他人再強也無非將它們整理起來。

　也正是因此，張越才有這個底氣。

　當然，其實哪怕沒有找到這篇簡牘，張越也能‘發明’一篇。

　反正，蘭台堆磊的簡牘，成千上萬，大部分都沒有人關心。

　他隨便在裡面找幾個已經字跡模糊的簡牘，再做舊一下，誰能知曉?

　這個時代沒有後世的那些測定技術，基本上是不可能有人搞清楚的。

　眾人聽著張越的話，一下子就都激動了起來。

　那個老儒生甚至淚流滿面，哭著說道:“其文安在?願侍中與我一閱……”

　再沒有比士大夫們更關心這種事情的了！

　關乎禮法，誰不重視?

　也正是因此，古文學派，才會層出不窮。

　只是，古文學派的大部分所謂‘古文經典’，出現的太蹊蹺，而且，其文法、用詞和經義，都和現存的今文學派的經義，背道而馳。

　很難讓人信服。

　但石渠閣和蘭台的殘簡就不一樣了！

　眾所周知，秦始皇雖然焚書坑儒，盡毀六國史書。

　但是……

　他沒有做絕，當年他曾下令，將六國史書和其他所有搜集到的諸子經典，運到鹹陽，藏在阿房宮之中。

　是項羽的那一把大火，葬送了這些珍貴史冊和先賢智慧的結晶！

　大量的珍貴史冊與先賢典籍，幾乎都被焚燒的乾淨。

　其實儒家，還不是最慘的。

　真正悲劇的是墨家與楊朱學派。

　墨家的著作，現存只剩下了一書，其他經典，特別是在秦國的相夫氏之墨兩百年的心血結晶，全部被毀。

　楊朱學派就更慘了。

　連渣都沒有剩下來……

　張越這次整理簡牘，就整理出了大量相夫氏的殘簡。

　其中記錄大量技術和先人的智慧結晶。

　有不少，完全可以在現在複製出來，依然能領先世界！

　張越聞言，微笑著道:“蘭台殘簡，國家機密，漢家制度不許外傳……”

　“不過……”張越面朝建章宮方向拱手拜道:“天子聖德，許小子可以抄錄部分……”

　他從懷中摸出一張白紙，遞給那老儒生:“zhang者請看，這就是小子所抄錄的一文……”

　那老儒生幾乎是顫抖著雙手，上前接過那張白紙，將之打開來，看著上面的文字，只是讀了一遍，就笑著哭起來:“是先王之書也，是先王之書也！”

　先秦的史書，其書寫是有其公式和規格的。

　其文字、詞語的用法，都與現今大不相同。

　而恰好，這位老儒生是專門研究和鑽研先秦典籍的老人。

　只是看一遍，他就知道，這是真的！

　因為，現在的人，幾乎無法再模擬古人的文法和寫法了。

　不是因為能力不行，而是時代背景不一樣，就算勉強模擬，也模擬不出那種風骨和氣度來。

　更不提這紙上不僅有文字，還繪了副圖，正是鄭武公去世後，鄭國人卜於宗廟的卜噬圖。

　這就更做不得假了！

　而其他認識這老儒生的人看到這個情況，紛紛湊上前來，拜道:“王公，請予晚輩一觀……”

　老儒生看了看張越，在得到張越同意後，將手裡的紙張，遞給了其他人，讓他自由傳閱。

　眾人看了一遍，眼中都滿是震撼。

　“是真的……”眾人對視一眼紛紛點頭。

　沒有辦法，紙上的文字，不僅僅行文和用語，幾乎和大家所讀的其他古代經典如出一轍。

　更重要的是，其中鄭武夫人所規勸孺子的話，完全符合其當時的心態。

　只是，終究，這紙上的文字只是手抄的。

　在沒有見到蘭台殘簡，親眼看到那些用戰國大纂寫成的文字前，沒有人敢下定論。

　畢竟，茲事體大！

　眾人相互看了看，然後不約而同的面向張越，拱手拜道:“侍中公，吾等這就去向天子請命，請入蘭台，一觀簡牘原貌！”

　張越自然微笑著點頭，道:“小子與諸公同去……”

　至於楊宣?

　他此刻，已經成為了路人，變成了配角。

　在如此大事面前，他和他的左傳學派，已經變得微乎其微了。

　沒辦法！

　在重建天子之禮，重建王道禮法的大事面前。

　區區左傳學派的生死存亡，無足輕重！