一存放在大遼的巨額財產，也大幅度的縮水。但是看到士兵的數量翻了一倍，心頭多了少有的安定感。
到底槍杆子出政·權！自己手裡有兵，就不怕地位不穩了。
至於伊克塔制度，既然無用，那就只能舍棄。於是在他掌控的地域內，封建土地主們，都大受打擊。不說分田分地，解放奴籍，打擊了土地主們的勢力。就說頒布不久的限兵令，就使各地主們的私兵，被剝奪一空。
因為按照限兵令的要求，任何私人勢力，包括富商大賈、達官顯貴，都只能在兵部募兵司的組織下，豢養私兵。在官面上，則稱為民兵。
各個私人勢力，可以出錢出人。那些私兵，也在名義上屬於他們。但平日裡，要抽出十五天的時間，在募兵司的組織下集訓。並且任何作戰指令，都只能聽募兵司的。
若是膽敢在土地主的指派下，惹是生非。那身背抄家惡名的紅巾軍，就會叫他們知道什麽叫後悔。
所以這就形成了，完全是土地主們替總督府養兵。那些私人勢力，自然不乾。即使總督府打出的旗號是，為了提升私兵的作戰實力，以防戰時運用得當。
但涉及到利益，就沒人肯幹了。且還有那麽多的條條框框限制，這私兵不要也罷。
以致現在，呼羅珊總督府掌控的三郡之地，土地主們豢養的私兵已大大減少。這對李承績的統治來說，是極為有利的。
“雄鷹威武，大呼羅珊萬歲！”，一隊千人的騎兵，舉著繡著雄鷹的軍旗，十分莊嚴的從高台下的街道走過。
為了更好的掌控軍隊，李承績在奠定軍隊的名號為護教軍的基礎上，又分設三大軍團。分別是雄鷹、赤炎、蒼穹。其中雄鷹是騎兵，赤炎是騎兵與步兵參半，蒼穹則完全是步兵。
在這河中的地界，實際是騎兵的天下。反而步兵，就猶如雞肋一般，用處不大。但是在李承績看來，步兵的用處，只要用得恰當，依然可以大放光彩。
所以依然組建的一支步兵軍團，並滿員兩萬人，與另外兩個軍團相當。
不過和傳統意義上的步兵不同！
李承績的這支步兵軍團，還是會騎馬。但在戰時，並不用作衝鋒。而是接鉉戰的形勢下，像山嶽一般壓上去。作戰的兵器，也並不側重於箭，而是長矛與大刀。
確卻的來說，是兩種武器並舉動。為此，李承績還讓小紫拿出適合長矛和大刀的戰陣來。
當然，這趁手的武器，也自不能沒有。長矛的話，李承績選取了特殊的折疊矛。其矛頭較長，可折向矛柄。就連柄部，也可以完全折疊。攜帶起來，方便至極。
其長為近兩尺，寬五寸。本是十九世紀的波斯鎧加王朝的錯金烏茲矛，製作精良。
但其製造成本太高，李承績讓督作司的工匠們照自己給的草圖和工序製造後，一支矛的成本，大概要半個第納爾。
所以李承績隻配備了一個三千人的長矛營，就另選了十六世紀，德國雇傭兵常用的菱形矛。其長杆上有扁長的尖頭，再融入後世的鋸齒的設計，使得矛頭不僅尖，兩邊的菱形切面還帶有密集的鋸齒。
若是刺進人的身體，不僅很容易劃傷，還能將內裡的血肉鋸爛。
且與錯金烏茲矛相比，其製造成本大大降低。李承績還為命名--奪命菱矛。六千人營盤，也稱為奪命營。
刀的話，李承績最仰慕的是唐朝時的陌刀。
但在晚唐之後，

其製作技藝就已失傳。如今過去了幾百年，就更別想複原了。但是李承績不是一個人在戰鬥！他的戒指裡，可是有一個移動的百科全書。
李承績當時第一次接觸時，就發現內裡有很多超時代的科技。甚至連時空飛梭這種東西，都能製造出來。所以陌刀的製作技藝，內裡還真的有收藏。
並且作為冷兵器，還是以歷史資料的形式存在。
便毫不猶豫的將其製作技藝抄錄下來，交給下面的督作司製造。可惜讓他沒想到的是，陌刀對製造技藝，要求特別高。以致製造時，很容易出現殘次品。
再加上對生鐵的要求，也比一般的兵器要高得多。所以李承績像成立一個人數一萬的陌刀營， 卻是有點難度。便不得不屈服於現實，組成一個三千人的營盤。
另外用馬刀作為替代品，組成一個六千人的營盤。和陌刀相比，馬刀屬於寬背薄刃，並且刀身較為沉重。非一般力氣大者，不可掌握。
因此用刀的營盤，大多是邊遠部族或是山地部族出身。其生長環境較為艱苦，體力也比一些城市生活的民夫要好得多。
忠誠性的話，李承績倒是不會多慮。宗教的力量，向來是影響深遠的。而清教，又是他掌控。那些加入護教軍的士兵，雖然一開始並不會讓他們叛·教。但是經過一個月的洗腦集訓，會讓他們在原有的教派下，改信清教。
盡管回教內部，也對各個派系的敵視很深。但是所謂護教軍，自然要護佑自己信仰的宗教。清教又向來以正統自居，若是不改信，那麽也就沒資格加入了。
不少加入護教軍的新兵，在集訓了一個月後，其思想上，會受到很大影響。只要不是心性特別堅定者，都會改信清教一派。
像古義買提，之前是什葉派。但是經過軍隊的宗教思想洗禮，慢慢轉化為清教派。現在成為雄鷹營一員，有幸被檢閱。
騎著高頭大馬，背著長弓。再看街道兩旁的熱烈歡呼聲，他都有彷徨。記得當初剔除奴籍時，為他消除身上印痕的清教徒，現在應該叫護教軍的兄弟。見他體格不錯，極力鼓勵他加入護教軍。
後來他心動了，才經過那個兄弟的幫襯，提前一步進入護教軍。並且得知，那人原是一個百夫長。現在和他的關系，也還不錯。)！！