陸康大喜。看孫策這架勢，可不像是要接納浮屠道的意思。本來嘛，孫策有吞並天下之志，怎麽可能接受無君無父，蠱惑百姓出家修行的浮屠道。若是浮屠道大行天下，人人皆出家修行，隻認佛陀，置人間帝王於何地?

嚴浮調眉頭緊蹙。他收到吳夫人的通知，說孫策要見他，請他為孫堅祈福，可孫策這態度一點也不像是要祈福，倒像是要興師問罪。

“請大王指教。”

“指教不敢當。”孫策緩了口氣。“我軍旅倥傯，無暇就學，對浮屠道更是知之甚少。不過有些基本事實，我還是清楚的。”他打量著嚴浮調，來回踱了兩步。“你讀過多少部浮屠經?”

“精讀的有十來部，泛泛的百十部。”嚴浮調明白了孫策的意思，拱手道:“浮調所學的確淺顯，不及浮屠道精深道義之萬一。不過就是這萬一已經令浮調受益匪淺，故而鬥膽，敢請大王準許，傳道於大吳，令天下人皆能明慧開悟，共享太平。”

“信浮屠道，就能享太平?”

“自然。”

“天竺人信了幾百年的浮屠道，如今依然是小國林立，互相攻殺，更有外敵接踵而來，紛紛不休，哪兒來的太平?”

嚴浮調語塞，驚訝地看著孫策。“大王此言，從何說起?天竺雖然小國林立，卻和平共處，相安無事，談何攻殺?至於外敵，更是傳言，還請大王不要輕信。”

孫策笑了，指指嚴浮調。“我說你隻知皮毛，你還不信。你關於天竺的這些事都是從那些安息人告訴你的吧，你自己了解過嗎?別的不說，就說安息國吧，他們信浮屠道甚是虔誠，連王子都可以出家修行，可安息國如今是什麽局面，你可知道?安息高等人都是逃難來的。”

嚴浮調大驚失色，面色變了幾變，卻沒敢反駁。天竺國究竟是什麽情況，他不清楚，但安息高等人是逃難而來，他是心知肚明。如果情況真如孫策所說，信浮屠有亡國之禍，在中原傳播浮屠道就不太可能了。

陸康喜不自勝，忍不住問道:“還有這樣的事?”

孫策輕笑一聲:“祭酒，吳縣如今已是胡商必經之地，你讀書閑暇之際，不妨去胡市走一走，喝上兩杯酒，聽胡人說說這海外的故事。他山之石可以攻玉，會有啟發的。”

“對對，大王說得有理。”

“還有，蔡大家研習天竺文字有成，收集了不少天竺的史事，正在編一部天竺簡史，其中就有浮屠道的來龍去脈，雖然簡略，卻有脈絡可循。印行之後，祭酒一定要讀讀。”

“好好。”陸康連聲答應，心情大好。

嚴浮調呆若木雞，汗如雨下。孫策對天竺的了解比他還多，還安排了蔡琰這樣的大家專門研究天竺，這讓他的自信瞬間崩潰，不敢輕易開口。

“你好學向道，有所心得，不願藏私，願普惠天下，這份用心是好的。只是學問還不夠，倉促傳道，難道有魯魚亥豕之誤。若將這訛誤之學傳布天下，不僅誤己，亦將誤國。”孫策緩了語氣。“我想，這絕非你所想見，對吧?”

嚴浮調猛然驚醒。他抬起手臂，用袖子拭去額頭的冷汗，連聲說道:“對，對，大王明鑒，浮調絕無亂天下之心。只是……大王，這天竺真的……”

“不信?”

嚴浮調擠出幾分勉強的笑容，顯然不願相信，只是不好當面說孫策胡扯。

“這樣吧，眼見為實，你去一趟天竺，遊歷數年，不就什麽都知道了?再帶一艘大船去，將那些你見都沒見過的浮屠經一並帶回來，好好研究，等真正搞明白了佛陀所言經義，

你再傳道就不會有什麽問題了。”“可……可以嗎?”

“當然可以。”孫策抬手輕拍嚴浮調的肩膀，語重心長的說道:“佛陀是與老子、孔子比肩的賢者，他的學問博大精深，可不是你以為的這麽簡單。你才讀了幾部浮屠經就急於傳道，和一個剛讀了《論語》《孝經》就想登堂開講有什麽區別?”

嚴浮調尷尬不已，又不肯甘心。“聽大王之意，莫非對浮屠道義亦有了解?”

孫策哈哈一笑。“不敢說了解多少，只是有所感悟罷了。”

“那能否請大王指教……”

孫策搖搖頭，神秘一笑。“你境界不夠，說了也白說。”不等嚴浮調說話，他又舉起手，在嚴浮調面前翻了兩下，說道:“大道本一，觀者不同，浮屠、道門，不過是不同的說法。浮屠經千萬卷，不過一個空字。道德經五千言，也不過一個無字。只不過這裡面又有細微區別，不足為俗人道。”

陸康有些不高興了。“大王，浮屠與道門相通，那儒門呢?”

“易學是儒門學問，還是道門學問?”

陸康不屑一顧。“當然是儒門學問，道門不過附會而已，哪裡懂得易之真義。”

“不然。”孫策搖搖頭，想了想，轉身一指不遠處的一座小山峰，一道清泉正順著山坡流淌，嘩嘩有聲。“譬如這水，在峰頂匯聚成泉，一方面受日光蒸騰而為汽，為雲為霞，另一方面順流而下，滋潤草木，看似截然不同，其實都來自於那一窪清泉。異與同，不在於水，而在於人，在於人能看到哪一步，想到哪一步。若是見雲是雲，見水是水，那就是異。若見雲不是雲，見水不是水，那就是同。”

陸康撫著胡須，思索片刻。“臣雖不完全讚同大王之說，但也不得不承認大王說得有些道理。僅境界而論，已非臣所能及。”

嚴浮調雖沒說話，卻也下意識的點頭讚同。他想了好一會兒，又問道:“浮調承認學問不精，境界不高，不如大王遠甚。但自覺問道之心尚誠，日夜警省，不敢疏忽，大王為何責浮調以欺師滅祖之罪?”

孫策收起笑容，斜睨了嚴浮調一眼，看得嚴浮調心裡咯噔一下，有種不祥的預感。

“你當真不知?”

“浮調……不知。”

“那我問你，佛陀本是王子，為何出家苦行?”

“為悟道。”

“苦行是不是悟道必須?”

嚴浮調遲疑不答。他已經明白了孫策的意思。在傳道和與人辯論的過程中，已經有很多人提及過這個問題。信了浮屠教，是不是一定要出家，是不是一定要苦行?佛陀以王子之尊出家，拋妻棄子，托缽行乞，是不是必須如此?這個問題不僅讓很多對浮屠道經義感興趣的人望而卻步，也讓很多持反對意見的人有了攻訐浮屠道的借口，陸康便是其中之一，剛剛就曾指責浮屠道無君無父，不合人倫。

對潛在信眾的疑惑，這個比較好解答，不出家也可修習浮屠道，即所謂居士。居士這個詞本是指處士，近似於隱士或者逸士，如今被浮屠道借用過來，指在家修習浮屠道的人。對那些想修浮屠道，求解脫，卻又不能出家的人來說，做居士同樣是一種選擇。

至於無君無父，不合人倫，嚴浮調根本不屑一顧。浮屠道勸人向善，求的是大福報，是來生的解脫，不僅對自己有益，對君父同樣有益，更甚於孝子忠臣。

但他不敢用同樣的理由來反駁孫策。孫策剛剛表現出了對浮屠道的了解，已經遠在他之上，說服他可比說服陸康等人難多了。如果一言不合，在吳國傳道的事就泡湯了。

“是不是不太好回答?”孫策來回踱了兩步。

嚴浮調老老實實的承認。“大王境界高明，浮調的確有所顧忌。個人榮辱事小，傳道事大。”

“既然如此，不如我替你答了吧。苦行未必能悟道，但不苦行怕是悟不了道。何也?浮屠經義在空，在斷舍離，放棄身外之物，甚至放棄肉身，直指本原。苦行是為了放棄那些不必要的牽掛，如果連身外之物都放不下，你還悟什麽空?”

孫策在嚴浮調面前站定，又道:“你身邊的弟子，是不是已經有人沉湎於錦衣玉食、聲色犬馬，置道心於腦後了?以佛陀之大智慧，都要終生苦行，你們何德何能，覺得自己毋須苦行就能解脫，得大福報?”

嚴浮調窘迫不已，答也不是，不答也不是。何止是他身邊的人，他本人也不例外。對他來說，浮屠道首先是一種學問，他喜歡這種學問，並希望更多的人了解他，卻沒有苦行求道的意思。

“你說，這是不是欺師滅祖?”

“這個……大王，我等凡夫俗子，豈能與佛陀相提並論，此生解脫，怕是無望，只能……”

“既然智慧不如佛陀，就更當勇猛精進，不能片刻放松。”孫策揮揮手。“你想傳道，我不反對。有人願意信奉浮屠道，我也不反對。求學問道，這都是你們的自由。但欺世盜名不行。你如果只是想研究浮屠道經義，做個居士，即日起可以譯經講學，但不得誘人奉道。如果你想奉浮屠道，那就請你按照佛陀故事，托缽行乞。你不能讓人舍棄身外之物，自己卻大肆聚斂，這不是傳道，這是詐騙對不對?”

嚴浮調大驚失色。“大王，這……”

“我說得不對?”

嚴浮調張著嘴，瞪著眼，一時不知該從何說起。他知道說服孫策會很難，卻沒想到孫策不反對他傳道，卻要求他們按照佛陀的故事行道，只能托缽行乞，做個苦行僧。

有幾個人能做到這些?

陸康看在眼裡，喜形於色。“大王這也是為你們好。身心不二，方能行道，飽食終日，醉生夢死，如何行道?”

嚴浮調氣苦，忍不住反駁道:“陸祭酒，你們儒門能依聖人故事嗎?”

“能。”陸康不假思索，理直氣壯。“我們儒門窮則獨善其身，達則兼則天下，言行不一的偽君子為萬人唾棄。邦有道則谷，邦無道則走，不義而富且貴，於我如浮雲。”

面對侃侃而談的陸康，嚴浮調第一次無言以對。這可真是要了命，這個問題不解決，不用孫策禁止浮屠道，連他自己都不會修習浮屠道，最多當個學問研究研究而已，行道就免了。

誰願意安穩日子不過，托缽沿街行乞啊。

孫策等了一會兒，又問了一句。“為人祈福求平安，是浮屠道的固有經義嗎?如果我記得不錯，佛陀是反對神通的。”

嚴浮調面紅耳赤，欲言又止。

孫策心中明鏡也似。佛教理論精深，邏輯嚴密，但佛教——至少這時候的佛教——還是以思辨為主，並不包括祈福這樣的法術。這些都來自於道門，而且是來自道門裡的原始巫術——道門本來就起源於民間，治病祈福、禳災祛魅都是他們的看家本領。佛教的思辨只能吸引知識分子，對普通百姓沒什麽吸引力，後來為了擴大信眾基礎這才從道門那裡學來了這些法術，比如超渡亡魂之類，最終青出於藍勝於藍，生意做得比道門還好。

嚴浮調只是開了個頭，效果不錯，一度還自以為得計，現在卻被孫策抓住了把柄，連反駁的機會都有。如果說沒有像佛陀一樣苦行只是做得不夠，那從道門那裡偷學祈福法術就是做得太過了，欺師滅祖這個罪名想賴都賴不掉。

“浮調學術不精，口辯不給，不能應對，還請大王稍微寬限些時日，容浮調請同門前來為大王解說。”

見嚴浮調想口遁，孫策也不挽留。“我隨時恭候，不過你涉嫌欺詐，在搞清楚真相之前，你接受諸家的財物要予以押扣。”

“我……”嚴浮調剛準備辯解，一看孫策臉色不對，想起自己答應吳夫人要為孫堅祈福求平安的事，又生生把話咽了回去。他懊喪不已，早知是這個結果，他又何必費盡心機的來見孫策?這不是自找沒趣麽。孫策雖然沒有禁止他傳道，卻比禁止更嚴重。

沒有了那些財物，以後的生活可怎麽辦?

嚴浮調失魂落魄，怏怏的走了。陸康心情大好，忍不住放聲大笑。他笑了一陣，夜猶未盡。“大王，你真覺得這浮屠教義有可取之處?何不索性禁了，免留後患?”

“堵不如疏。”孫策搖頭道:“信浮屠教的非富即貴，連我阿母都喜歡聽這嚴浮調講經，簡單的禁止不知會惹出多少麻煩。大戰在即，我不希望江東生亂。以子之矛，攻子之盾，讓嚴浮調知難而退，或是出海求法，是眼下最穩妥的辦法。”

“大王要出戰?”陸康收起了笑容，眼中閃過一絲憂色。

孫策點了點頭。“陸公，你是江東耆賢，德高望重，又久經仕宦，經驗豐富。你說說看，眼下該如何平衡不同派系之間的關系?”

陸康沒有立刻回答。陸遜省親，他和陸遜深談過幾次，知道陸遜有功不賞，反而受罰，就是受派系之爭所累。孫策的發展太快，麾下文武又過於年輕，缺少年長穩重之輩，重臣中年紀最大的張紘還沒到五十歲，以前甚至沒有過主管郡縣事務的經驗，這樣一個人擔任首相實際上是有些吃力的。

張紘能做成這樣，已經超出陸康的預料。至於虞翻、郭嘉等人，包括孫策本人在內，聰明是毋庸置疑的，經驗卻普遍欠缺。在這種時候，向老臣請教實在是最正常不過的事。

當然，孫策親自趕回吳縣，不會隻向他一個人請教，楊彪、黃琬等人都會受到他的垂詢，首先來吳郡郡學，向他請教，也是表示對他個人的尊重，對吳郡世家的尊重，自然也是希望得到他和吳郡世家的支持。

甚至可以說，當著他的面駁斥嚴浮調也是其中一環。這說明孫策是清醒的，知道只有儒學能夠治國。

“大王，君子喻於義，小人喻於利。派系紛爭，說到底爭的還是私利。利不可無，無利不能存身。義亦不可或缺，不義則人自為利，一盤散沙，國將不國。”

孫策微微頜首。他現在的感觸是越來越深，如果沒有一個共同願景，一個團體都很難壯大，更別說一個國家，一個文明了。為了去除儒學的弊端，解放讀書人的思想，他公開否定天命，卻沒能建立一個代替天命的共同願意，在解放思想的同時，也造成了思想上的混亂。

還要不要放，放到什麽程度，這是他最近考慮得最多的問題之一。

“利有大利小利，公利私利，近利遠利，義亦如此。義利當相配，方能各得其所，否則難免顧此失彼。霸道之失，就在於重利輕義，王道之失，則在於重義輕利。大王欲行王道，分利於民，卻又利重義輕，近乎霸道，終究不是長久之計。依老臣之見，民之利不可奪，那就只能著眼於義，使民知義，知大義，義利重歸於平衡，則霸道之失可免，王道可久。”

“如何才能民知義?”

“自然是教化。”陸康笑道:“德教本是聖人遺訓，也是儒門所重，只不過以前失之迂闊，士人雖奉為圭臬，汲汲以求，王者卻不以為然，或者虛應故事。難得大王英明，或許有機會大行於世。”

孫策打量著陸康。陸康雖須發花白，雙目卻炯炯有神，透著說不出的興奮，一點也不是垂暮之年的老人。老驥伏櫪，志在千裡，烈士暮年，壯心不已，說的就是這樣的老人家啊。

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