嬉戲的小朋友和緩過神來的村民都是望向了剛才說話的老者。

　　老者站起身來，鄭重的看著張宇道:“那依你的意思是?”

　　張宇見狀正色道:“整合所有可以整合的力量，共同對敵，此乃上策。”

　　老者的目光雖然混濁，但是看著張宇卻不動聲色，眼神中有著一種看破蒼穹的意蘊。

　　二人對視了一會，老者放聲大笑道:“後生可畏，後生可畏啊！我們老了，以後是你們的天下。小奇，你們可以多多交流……”

　　說完這番話，老者又繼續手中的活計，只是面上少了些許的愁慮，多了一些寬慰。

　　聽見父親的話，康奇明白他已經認可眼前的張宇，於是憨憨的一笑道:“張兄弟，我們裡面談。”

　　“好。”張宇回答一聲，緊隨其後進入內室。

　　二人坐好以後，開始談論鯉魚島的近況。張宇只是作為一個聽客，慢慢的對現在的情況有了清晰的理解。

　　張宇正色道:“那我就引用孫子的一句話:兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”

　　康奇撓撓頭道:“兄弟你還是說點我能明白的吧。我們也就為了保護好這片家園，沒有太大的理想和報負，只希望能給後人留下一個安逸的生活住所。”

　　張宇道:“我知道你們的心情。但是沒有大國，哪來的小家?又談何安逸?所以孫子這句話就是說戰爭是國家的頭等大事，關系著民眾的生死，決定著國家的存亡，因此，不得不認真、謹慎地去研究。”

　　“那我們要怎麽辦才能即報國又保家呢，還請兄弟指教。”康奇又道。

　　張宇道:“故經之以五事，校之以計，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰將、五曰法。”

　　“道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危也。”

　　“天者，陰陽、寒暑、時製也。地者遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲製、官道、主也。”

　　“凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計，而索其情。曰:主熟有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰分明?吾以此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之;將不聽吾計，用之必敗，去之。”

　　意思就是說:“要從以下五個方面著手，比較、分析雙方的各種條件，考察雙方的實際情況，以預測戰爭的走向。一是道義，二是天

　　時，三是地形，四是將帥，五是法規。”

　　“所謂道義，就是君主要有民心，讓民眾和君主心意相通，這樣軍士們才有同生共死的信念，便不怕危險。”

　　“所謂天時，就是指陰陽時節·寒暑交替、春夏秋冬四季等。所謂地形，就是指路程的遠近，地勢的險要情況，戰場是開闊還是狹窄，所選戰場屬生地還是死地等自然地理條件。”

　　“所謂將帥，就是指軍隊的指揮官是否有足夠的智謀才能，是否賞罰有信，對部下是否仁慈關愛，能否做到果斷勇敢，所製軍隊是否軍紀嚴明。”

　　“所謂法規，就是指軍隊的組織編制是否簡潔輕便，將兵的責權劃分是否清晰明了，軍需物資的掌管是否規范以供給是否充足。”

　　“這五個方面，將領一定要深刻了解。了解了便能勝利，否則必將失敗。一定要通過對戰爭雙方的考察，掌握盡可能多的實際情況、並據此加以比較、分析，

從而去預測戰爭勝負的可能。”　　“一定要知道哪一方的君主更得民心?哪一方的將領能力更強?哪一方佔有天時地利?哪一方軍法嚴明、賞罰有信?哪一方兵力更加強大?哪一方的軍士訓練更為有素?哪一方軍令執行更為有效?透徹分析了這些條件，自然就能夠判定哪一方的優勢與缺陷，便易取勝了。”

　　“如果聽從我的計劃，那麽必然能取得勝利，這樣我就留下，如果不聽我的計策，那麽必然導致戰爭失利，那我就離開。”

　　康奇聽得直點頭，心裡佩服的五體投地，他繼續追問道:“那兄弟打算怎麽領導我們，能夠讓我們以少勝多，以弱勝強?”

　　張宇道:“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而擾之，卑而驕之佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。”

　　看了一眼康奇那迷茫的眼睛，張宇繼續解釋道:“用兵作戰，就是一種比拚詭計的行為。因此有實力要做出一副沒實力的樣子;想要攻打一定要做出一副不想攻打的樣子;想從近處攻打，就要做出一副要從遠處攻打的樣子;想從遠處攻打就要做出一副要從近處攻打的樣子。”

　　“如果事先得知對方貪利就用利益去誘惑他;如果察覺對方混亂就要趁亂攻打他，對方充實就要多加防備，對方過於強大就要避其鋒

　　芒，對方暴躁易惱怒就不停騷擾，讓他更加憤怒，對方步步小心謹慎就要設法使他驕傲自大，從而喪失判斷力;對方如果準備充分、休整得體，就要設法使其疲勞;對方若是內部團結就要想辦法離間他們，讓他們互相猜忌。”

　　“總之，要攻打對方沒有防備的地方，要在對方沒有料到的時機發動進攻。”

　　“以上這些，都是軍事家克敵製勝的訣竅，考驗著軍事家們的智慧，需要在戰爭中根據實際情況靈活應用，不可能事先料到，更無法在戰前做出規定。”