平遙古城要講人文淵源，當從帝堯開始。清代重修文廟碑記:“平遙為古陶地，堯佐帝摯封植受封於此。”但平遙人把帝堯奉為這片土地的人文之祖，卻是世世代代傳下來的。

　　史書上說，由於帝摯無德觸怒了上天，天帝便降下種種災難懲治人間。實際純屬自然災害。

　　《淮南子本經訓》雲:“逮至堯之時，十日並出。焦禾稼，殺草木，而民無所食。”“十日並出”。傳說這時候天上出現了十個太陽，把地裡的莊稼和山上的樹木全都曬死了。一些毒蛇猛獸也乘機肆意橫行，殘害人類，人們陷入了極度的恐慌之中。

　　黃帝時太陽黑子活動進入活躍期，至帝摯時達到最高峰，以至出現了十日(金烏)橫空的傳說，代表了黑子的形狀猶如烏鴉，十隻烏鴉說明黑子活動極其劇烈。

　　黑子增多的時候，太陽對地面輻射增強，加劇氣溫回升，使得北方出現大面積乾旱現象。這種乾旱現象使得百姓苦不堪言。

　　當時氣候十分炎熱，由全球變暖造成的自然災害和溫室效應給全人類帶來了滅頂之災。

　　面對自然災害給人民群眾所帶來的苦難，帝摯視若無睹，癡迷於宮中的享樂。

　　在中原和陝甘地區連年大旱的時候，山西也同樣遭到了旱魔的襲擊。但是，唐堯領導當地居民攔河築壩，引水灌田，從而戰勝了旱魔，奪得了豐收，使唐國成為當時的富裕之邦。於是，許多外地災民紛紛逃往唐國，向唐堯求助。堯以慈悲為懷，無私的救助各地災民，贏得了萬民的敬仰。

　　唐堯以拯救民眾為己任，率領各部落民眾抗災自救，與邪惡勢力展開殊死搏鬥。

　　傳說:他命神箭將軍羿射落了天上九個太陽，隻留一個太陽在天上(羿是帝嚳時期的一名領兵大臣，因為善射，帝嚳賜給他一張紅色的弓和十支帶有白色羽毛的箭，讓他以自己的勇武去幫助和扶持那些弱小的部族和苦難的百姓，打擊和消滅那些仗勢欺人的邪惡勢力。從此，羿族以射聞名天下，後世傳人世代皆稱羿，堯時期的羿應為其後裔)。

　　唐堯又率領眾人殺死了九嬰、大風、猰貐(yayu)、修蛇、封豨等惡魔和猛獸，使天下獲得了寧靜。唐堯的品德和行為贏得了各氏族聯盟的一致擁護，紛紛推舉唐堯為帝，呼籲罷免碌碌無為的帝摯。

　　所謂天上出現十個太陽，只是上古人民對大旱的“神化”詮釋，九嬰、大風、猰貐、修蛇、封豨等，也都是古人對各種自然災害的概括。這些記載主要是來證明唐堯領導人民抗災自救的偉大壯舉。這原本是真實的遠古歷史，但卻被歷代的史學家們歸之於神話傳說。顯然，這些偉大的史學家們並不了解遠古人類思維的狀況，錯誤的理解了遠古圖騰符號文化。

　　唐堯聯合各方諸侯，逼迫帝摯退位。帝摯雖然不甘心退位，但是，面對強大的部落聯盟陣營和年富力強咄咄逼人的弟弟，自知無力抗爭，不得不走下天子的寶座，將帝位禪讓給唐堯。

　　好在唐堯念在兄弟情分上，並沒有為難他，仍舊讓他繼承了帝嚳的封號辛侯。

　　帝堯，統治時間:BC2324--2225年。

　　BC2324年，黃帝子孫堯為首領的陶唐氏部落取代娵訾氏成為新的統治部落。始都唐地(山西太原)，後以平陽(山西臨汾)為都。此時堯43歲。

　　帝堯命令羲氏、和氏，遵循上天的意旨，根據日月的出沒、星辰的位次，制定歷法，謹慎地教給民眾從事生產的節令。

　　另外命令羲仲，住在鬱夷，那個地方叫暘(yáng，陽)谷，恭敬地迎接日出，分別步驟安排春季的耕作。春分日，白晝與黑夜一樣長，朱雀七宿(xiù，秀)中的星宿初昏時出現在正南方，據此來確定仲春之時。這時候，民眾分散勞作，鳥獸生育交尾。

　　又命令羲叔，住在南交，分別步驟安排夏季的農活兒，謹慎地乾好。夏至日，白晝最長，蒼龍七宿中的心宿(又稱大火)初昏時出現在正南方，據此來確定仲夏之時。這時候，民眾就居高處，鳥獸毛羽稀疏。

　　又命令和仲，居住在西土，那地方叫做昧谷，恭敬地送太陽落下，有步驟地安排秋天的收獲。秋分日，黑夜與白晝一樣長，玄武七宿中的虛宿初昏時出現在正南方，據此來確定仲秋之時。這時候， 民眾移居平地，鳥獸再生新毛。

　　又命令和叔，住在北方，那地方叫做幽都，認真安排好冬季的收藏。冬至日，白晝最短，白虎七宿中的昴(mǎo，卯)宿初昏時出現在正南方，據此來確定仲冬之時。這時候，民眾進屋取暖，鳥獸長滿細毛。一年有三百六十六天，用置閏月的辦法來校正春夏秋冬四季。

　　帝堯德高望重，生活非常儉樸，住茅草屋，喝野菜湯，穿用葛藤織就的粗布衣。人民傾心於帝堯。他嚴肅恭謹，光照四方，上下分明，能團結族人，使邦族之間團結如一家，和睦相處。堯為人簡樸，得到人民的廣泛愛戴。

　　BC2320年初，堯開始巡狩四嶽(各諸侯國)。帝堯時有柏成子高立為諸侯，為柏黃氏後裔。炎帝神農氏薑榆罔的後裔伯夷在堯帝身邊擔任四嶽官職。

　　古人認為華山是第一高峰，山高接天，可通天神。為了祭祀天神，產生了太嶽這一官職。後來隨著部落的流轉，不忘崇拜山嶽的傳統，是故產生了四嶽(以太嶽部落為中心的東南西北四個方向的最高峰，後演變成為官職，由部落首領擔任)，分管四座神山的祭祀。

　　九黎戰敗以後，其勢大衰，但他們還據有黃河下遊和長江中下遊一帶的廣闊地區。到堯、舜、禹時期，他們又形成了新的部落聯盟。這就是史書上說的“三苗”，又稱為“有苗”或“苗民”。主要分布在洞庭湖和鄱陽湖之間。堯舜時稱三苗，春秋時稱蠻。文獻記載三苗“惟作五虐之刑”，最早發明了刑罰。三苗有“髽首”的習俗，即把麻和頭髮合編成結。