天師道尊老子為太上老君，在中國古代鬼神崇拜的觀念上，以黃、老道家思想為依據，承襲神仙方術，追求長生不死、得道成仙、救世濟人的最高境界。

　說白了，天師道在道法的修煉上，就是一個集大成者，通俗講就是比較綜合，包羅萬象。

　而且天師道第一代天師規定，

　所以，中國的道教，隨著時間的發展，就從天師道這一正統的教派裡面，又分離出幾個派系。

　這些派系，根據修煉內容側重的不同，以及追求的不同，大致可以劃分為五個分支，分別是:宿土、麻衣、眾閣、全真以及我們的茅山。

　這幾個派系，在中國的道教史上佔有重要的地位，不同的時期，可以說各領風騷數百年。

　我們先說前面的四個。

　宿土，主風水，攻建築，就是所謂的風水大師，。

　宿土這一派別的實力算是最弱的，因為它沒有自己系統的教派組織，教義也只有一本《易經》，基本上都融入到其他的派別中生存，所以一般修行的道士，都會些風水學，不過歷史上還是湧現出了許多比較有名的風水大師，我記得歷史書上有個叫僧一行的就是個風水大師。

　古往今來，中國人都講究風水，風水好的地方，居於此處，象征人事興旺，盼望令後代富貴、顯達。

　宿土一派因為主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等，它是衣食住行的一個很重要的因素，所以宿土派在道教之中，是最為富有的一派，從來不缺錢。

　不過宿土派的下場也是最慘的一支。

　古代皇帝選擇自己的墓葬位置時，都非常重視風水，所以基本上都會召集一大批宿土派人士測風水，皇帝為了防止參加關閉葬陵地宮的工匠以及風水師泄漏機密，在這些工匠設置機關、關閉地宮大門之後，墓道的大門門隨即關閉，沒有人能出來，都會成了皇帝的陪葬。

　麻衣，主佔卜，看相。

　這個應該常見，在天橋上，或者某個旅遊景點的附近，常常有擺攤算命的，大多用的都是麻衣佔卜看相。

　在我們老家，就有這麽一個會算命的人，他不讓人喊他算命的，讓喊“先生”，據說這個先生名氣大，牛氣的很，脾氣也很臭，規定自己是麻衣傳人，不可以泄露天機太多，每天隻肯算命二十次，也就是隻給二十人算命，所以要找他算命，還需要掛號，光掛號費都好幾百塊，沒有掛號預約的，就是求爺爺告奶奶，他也無動於衷，可即便是這樣，找他算命的人，幾乎天天門庭若市，把他捧上天，稱他為“神算子”。

　不過這些都是江湖騙子，不足為信，因為真正的麻衣，已經在破四舊的時候，被紅衛兵給滅了。

　麻衣派的始祖是麻衣道者，麻衣道者，姓李，名和。生於北宋年代，河南南陽內鄉人。

　說他你可能不知道，但是說陳摶老祖你總知道吧，陳摶老祖可是麻衣派的集大成者，他的師父就是麻衣道者，是宋代一位仙風道骨式傳奇高僧，既精通相術，擅長易學、術數，並將其熔為一爐。

　麻衣派的教義有《麻衣神相》、《火珠林》和一部由陳摶老祖以注釋形式流傳下來的易學論著《麻衣正易心法》一卷，其中以《麻衣神相》最為經典。

　陳摶老祖的弟子陳義山則在集天下所有術數、堪輿、醫卜、奇門、星象門派之大成後，寫成了一部奇書《義山公錄》，門內弟子秉持造福世人、以和為貴等原則，入世修行，與老百姓居住在一起，也是粗布麻衣，這也是後來人稱麻衣派的一個原因。

　麻衣派也不是完全是文的，也有主武的，而法寶有很多，但是最出名的就是麻衣聖刀。

　但是因為麻衣派是生存在老百姓當中的，當開展時，麻衣派因為所有弟子都在俗世修行，於是麻衣派就被當成了重點打擊對象，經過了十年的打擊，而現在市面流傳的《麻衣神相》便是麻衣派最經典的著作，經過十年的打壓，麻衣派終於承受不了巨大的打擊從道教的歷史舞台上漸漸消失。

　眾閣，主修行，追求得道成仙。

　其實道教各個教派都是在追求得道成仙，尤其是全真教，但與全真不同的是眾閣更注重長生不老，得道成仙。

　根據《漢書:道德傳》記載，早在漢初，道教便分離出了眾閣與全真的雛形，眾閣的道術修煉比較出名的是年過三百卻看似三十、移形幻影、飛簷走壁、點石成金之能有如螻蟻之聚等等。

　我覺得眾閣這一派是最不現實的，古往今來幾千年，有鬼，有妖怪，甚至有魔鬼我信，但是神仙，我就不信了，畢竟從來沒有人親眼見過，即便是我們的祖師爺，也只不過留一縷殘魄在世而已。

　不過即便如此，眾閣的名頭卻很響亮，因為有一個更加名氣響亮的教派的名頭和它有關，後世的武當，便是道教眾閣的分支。

　接下來我們說全真。

　全真教注重身體修行，把人的潛能最大程度的激發出來。

　這個我們最不陌生，全真教的名氣，可以說不管是在歷史上還是在民間，都處於所有教派之上。

　金庸的武俠小說《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》、《倚天屠龍記》，裡面的道士，都是全真教弟子，讓我們對全真教非常了解，最著名的就是祖師王重陽和全真七子。

　全真道派，也稱全真教和全真道，是道教的最重要的宗派，始終代表著全球道教主流，被天下奉為“太上玄門正宗”。

　全真教也是唯一可以和天師道相提並論的教派。

　開宗祖師王嚞，道號重陽子，陝西鹹陽人。王重陽早年的時候曾應武舉為狀元，不過後來辭官歸隱。

　正隆四年(1159)，在甘河鎮偶然遇到神仙，據傳是為漢鍾離和呂洞賓八仙之二，得授金丹口訣。遂隱居終南山，修道三年，創立全真教。

　全真教的興盛在元朝。

　元朝前期，丘處機真人以74歲的高齡，自山東昆崳山西遊35000裡，在中亞機遇“一代天驕”成吉思汗，成就了“一言止殺”的歷史性創舉與漢蒙佳話，獲得成吉思汗崇奉而呼之為“神仙”，拜之為國師，掌管天下道教乃至所有宗教事務，為全真道乃至整個道教的大發展奠定了堅實基礎。經過尹志平、李志長相繼掌教，全真道進入鼎盛期，道門興旺，宮觀遍地。[4]

　在明清道教衰落時期，只有全真派一度“中興”，其他道教派別，例如天師道，則大都衰落不振。

　全真教全面而深刻的繼承了傳統道家思想以外，更將科儀、戒律、符籙、丹藥等道家文化瑰寶重新整理，為今時今日的道教奠定了根基。

　明清兩代在全國各地，乃至東北、西南、西北等邊遠地區廣泛傳播。

　現在中國道教協會會址即為龍門祖庭之一的北京白雲觀。

　好了，接下來終於到我們茅山正道了。

　(本章完)