艙外傳來了輕輕的腳步聲，東望了過去。就見道士和吉安一前一後走了進來。

　　看見東睜著眼，道士微微一怔，隨即露出了笑容:“陛下醒了，是不是覺得好多了?”

　　說完，他走到床旁坐下給東把起了脈。

　　東看了看這個道士，他知道這個時候能夠出現在這裡的人不是一般人，但他不想問。不該知道的事情還是不要問的好，尤其是這個時候。

　　道士很快把完了脈，說道:“陛下氣色好了很多，嗯，就是氣息也比以前平穩多了，不容易啊。”

　　說完他瞥了一眼吉安。

　　這話好像有點別的意思啊，東笑了笑。

　　東的確在練一種功法，這也是一種他很早以前就練過的功法。隻是前幾天心緒不寧，完全進入不了狀態。

　　“莊子聽息法”是一種道家靜功，原本記載在《莊子》中，後世道門中人視之為“性命雙修”的基礎。而它的絕妙就在於:坐臥皆可，男女老少皆宜，且不會發生偏差。

　　所謂“聽息”，就是聽自己呼吸之氣。但請注意，這不是讓你聽自己的鼻中有什麽聲音，而是要你覺得一呼一吸的下落，不要讓它漏過。換句話說，就是一心一意地感覺自己的呼吸就可以了，至於呼吸的快慢、粗細、深淺等，皆任其自然變化，不要用意識去支配它。這樣聽息聽到後來，神氣合一，雜念全無，連呼吸也忘了，漸漸進入睡鄉，這樣就做到了前人所說的“心息相依”，就對了。

　　簡單吧?對此時的東來說，簡單才易行啊。

　　(順便說一下，實際上就是蘇東坡這個大才子也有相似的說法，有興趣的人可以去看看東坡《志林》卷一。)

　　縱觀中國古代的文化和哲學，它們都有一個顯著的特點，那就是喜歡講“平衡”或者稱之為“對稱”。比如我們經常能看到的詞:陰陽、動靜、虛實、矛盾、進退等等，即使是從字面上看，它們也是平衡和對稱的。另外還有八卦、太極、五行、七星、九宮等圖形也都含有潛在的平衡含義。儒家的“中庸”思想其實也是如此。這種兩極或多極的平衡理念在後世的社會活動中反映的更多，如經營中的產與銷、生產中的投入與產出、軍事中的攻與防，等等。

　　但是，後世的人們很有可能忽略了一個最重要的方面，那就是人本身。我們要問，人一生最大的兩極是什麽?是活動與休息，這兩個方面實際貫穿了人一生。活動的內容就不說了，它體現在日常生活中的方方面面。而我們通常所說的運動、鍛煉，它們的結果大約隻是使人的活動能力有很大提高。

　　可是，隨著科學的進步、社會的發展，人們卻覺得自己的身體健康越來越差，這是為什麽呢?其實這裡面更多的是休息越來越差了，更確切點說，應該是休息的質量越來越差了。當白領們陷入亞健康，他們不是營養不好，鍛煉有可能是少了點，但更多的原因是在休息上。

　　我們知道，人體是有強大的自我修複能力的，可這種身體的自我修複更多的是在休息中進行。一個得不到良好休息、甚至睡眠都不足的人會怎樣，基本上每個人都很清楚，要不兄弟們怎麽會有“睡覺睡到自然醒”這個奢望?

　　看來後世的人們提倡或流行的鍛煉方法是有缺陷的，或者說是不全面的。也許我們的古人早就認識到這點，隻是限於知識和樸素的認知方法，用了一種不同於現今的文化，或者隱晦的方式表達和記錄下來。

　　平衡的理念，是不是要求我們現代人在“休息”上，也應該認真地學習學習、研究研究?

　　嚴格來講，用氣功這個詞來描述古人的修真行為根本不恰當。但如果一定要用，我們是不是也可以這樣解釋:人既然有活動，就一定有休息。氣功的起始階段、或者說修真的起始(築基)階段就是休息的鍛煉，即人體自我修複能力的一種鍛煉。也許這樣說，這種古老神秘的文化，對後世絕大多數的人來講，才不會顯得那樣的玄奧。

　　當然，氣功或修真如果真的進入高級階段它會出現什麽奇跡，那就不好說了。畢竟人類在運動上可是創造了很多在前人看來是不可思議奇跡的。

　　當下，道士看著東的笑容忽然有種“陌生”的感覺。但這種感覺對他來說也不能算是意外，因為他本來就和這個小皇帝並不熟悉。何況還有人和他打了岔。

　　“道長，朕可以起來嗎?”東弱弱地問了一句。

　　“朕”冒出來了，有人開始嘗試進入角色了。

　　道士和吉安均愣了一下，互相看了一眼，最後還是道士開口說道:“如果陛下覺得無礙，也可，但不可外出見風。”

　　“俺也不敢出去，隻想在艙房裡溜達溜達啊。”聽了他的吩咐，某人禁不住在內心裡作此一想。

　　吉安則小心翼翼地侍候著東穿上衣服。

　　“陛下”身上的傷口還沒有完全愈合，他的頭上可還是裹著布的哦。

　　對東來說，身上的創口也許還不算什麽，他隻是有種做賊心虛的感覺，因為他不知道自己的真面目到底是誰的，所以他暫時也不想扯下那些裹著傷口的布。他起身一方面是真的無聊，另一方面是“莊子聽息法”的要求也講到:睡醒之後，如果不想再睡，不妨起來到外面稍微活動活動，隻要適可而止，勿使身體過勞即可。

　　古人養生說過:久臥可是傷氣滴。

　　東在吉安的攙扶下試著走了幾步，還好，沒什麽大礙，隻是腳步發虛，沒有力氣。在另一個時空，他對自己的身體是很有信心的。上學的時候，每天清晨他都會在操場跑上七、八圈，然後用冷水擦身，長期鍛煉的結果是他很少有毛病，直到他“不幸”前，他還沒有嘗過吊瓶的滋味。但是現在，他不敢狂妄的自以為是了。他緩緩地在艙內走了幾圈，身上就已見汗了。

　　“得，還是虛，看來急不得。”東暗自嘀咕了一句。

　　吉安扶著東坐下來休息，道士閉目坐在一邊的椅子上，誰也不知道他是在真養神、還是在想什麽。就在此時，幾個宮女陪伴著楊淑妃走了進來。

　　楊太后是聽了太監的傳話:“官家起身了。”出於放心不下，所以就趕過來看看。而已經悶得不耐煩的衛王趙m，也緊跟著她跑了過來。

　　“皇帝哥哥，你好了嗎?你怎麽頭上綁那麽多東西啊?可以解下來讓我看看嗎?”東從海上鑽出來的“弟弟”關心地問道。

　　好麽，這真是哪壺不開提哪壺，咱本就心裡有點虛。

　　“好多了，好多了。”東聽著自己的聲音都覺得裡面有點生活的顫音。

　　還是太后給解了圍。

　　“好了，m兒，皇帝哥哥還沒有完全好，m兒你就不要鬧了。”

　　轉過身來她又囑咐道:“官家，身子沒有大好，還是不要太勞累，要多修養。”

　　“是，朕讓母后擔心了，朕也隻是稍稍動一動。”

　　陛下身體見好，畢竟讓太后心情也大好，她的笑容也多了點。

　　“m兒太鬧，會妨礙官家休息，我先帶他走了。等到了瓊州，官家再好好將養。”

　　東起身應了聲“是。”

　　看著楊淑妃帶著滿臉不樂意的趙m離開，他輕舒一口氣，抬頭看向艙外。此時他想到了陸秀夫和張世傑，他們又在做什麽呢?

　　陸秀夫和張世傑在離開帝舟的過程中都沒有說話，隻是在回到議事的船上時，張世傑才冒出了一句:“君實，你看這到瓊州是否真的是太后的意思?”

　　宋代的傳統是“以文製武”，文官的地位高於武官，所以剛才在覲見陛下和太后時，說話的主要是陸秀夫。張世傑基本上沒怎麽開口。

　　聽了他所問，陸秀夫停下腳步。

　　是的，今天似乎那裡有點不對。他仔細地回想了一下剛才的過程。也許就是太后第一次有了一個“建議”，隻是這建議怎麽像是官家要求的?

　　張世傑已經湊近身來，壓低聲音說道:“要不，就是那道士的意思?”

　　小孩子相對來說是容易被人忽略的。張世傑更關注的是哪個道士。

　　陸秀夫猶豫了一下。哪個道士是行朝要下海時趕來的，當時他拿著秀王趙與擇的薦信，求見太后，說自己精通醫術，想為朝廷效力。

　　陸秀夫本不太喜歡道士，在他看來，那幫家夥中的許多人只會裝神弄鬼，實際上什麽本事沒有，更不用說本朝的徽宗、欽宗皇帝還曾倒霉在他們手中。但秀王忠於國事，慷慨赴義，讓他極為敬佩，因此看在秀王的面子上，他就領道士見了太后。不成想和太后見面後，太后就真的留下了他。好在哪個道士的醫術還不錯，好幾個大臣漂泊海上生了病都是他妙手回春，他本人又低調，並不過問國事，所以之後也就沒有多留意。

　　至於現在，他又想了想，答道:“不像，他說那幾句話，似乎更多是為陛下的龍體考慮。”

　　停了停，他接著說道:“張樞密，我們決定到佔城，肯定有很多人不願意。說實話，我也不知道這樣做到底對不對。但要到佔城，必經瓊州，到哪裡暫停也好，一則可以讓陛下修養一下身體;二則我們可以再等陳相的消息， 看看他那邊商議的結果如何;第三，如果不行，我們仍可以回廣南。”

　　“此外，”他猶豫了一下，“我們也正好可以告訴朝中的閣僚，瓊州暫住，這是太后的意思，也是為了陛下的病體，這樣你我的壓力也小點。樞密以為如何?”

　　陸秀夫對張世傑的某種敬重，甚至是耐心地說明自己的看法，除了張世傑忠於朝廷，還因為他手下的萬余江淮軍已是朝廷僅存的完整軍力。換句話說，也就是現在的行朝已無法不對張世傑加以倚重，否則，張世傑是不可能在這麽短的時間裡就被拔到樞密副使高位的。他當然還知道，張世傑實際所持的，是蘇劉義的觀點，也就是行朝應該殺回沿海。

　　而張世傑同樣不是不清楚，盡管自己已是樞密副使的高位，但在這個大宋，武官並沒有多少話語權。且如今的行朝之中，也就這個陸秀夫可以商量點事，其他人難以指望。

　　故此，在聽了陸秀夫的細致分析後，他稍微沉默了一下，開口說道:“也隻好如此了。”

　　陸秀夫在心底裡歎了口氣。

　　難，真的很難。可是不咬牙撐著又怎麽辦呢?

　　他又想到了那個身在江西之人。

　　他也一定在咬牙苦撐吧?希望他也能堅持住。也許到了瓊州會想到更好的辦法，朝廷的情況會好些。

　　船隊在向瓊州駛去，但誰也不知道，帝國的命運已經開始被改變。

　　關於《莊子聽息法》，有興趣的兄弟可以看看前道教協會會長陳攖寧先生所著的《靜功醫療法》。