小皇帝略有些灰心的問道:“都是編的?總不能全都是編的吧，煜哥哥這有關於修道之人在體內結成的金丹、元嬰之物，可是在各種典籍上都有所提及，這總不能全部都是空穴來風吧?”

　未待小皇帝追問，獨孤煜又繼續說道:“陛下也無需氣餒，微臣方才所說之話，也是半真半假而已！”

　小皇帝滿面愁雲立時散去，重重的打了獨孤煜胸膛一拳，笑著道:“好你個獨孤煜，竟敢戲耍於朕，還不趕快給朕從實招來！到底什麽是金丹，什麽是元嬰，朕的這點童年幻想，險些都讓你給破滅了！”

　獨孤煜哈哈笑道:“陛下莫急，微臣這便說！”

　獨孤煜道:“修道之人修的是金丹和元嬰這倒是不假，但所謂的金丹並不是肚子裡的一顆丹丸，而元嬰同樣也不是在自己體內憑空就生出一個嬰兒來，世間所以會有種種誤傳，有些是某些人道聽途說，有些則是說書先生起初為了哄騙賞錢，而強行胡謅出來的罷了。

　這修行之人所謂的金丹、元嬰、元神不過是指人體的三個丹田而已，上丹田修神魂，中丹田修元嬰，下丹田氣海修金丹。這金丹也好，元嬰也好，都不是任何的實物，而是被煉化到體內的天地元氣而已。”

　這金丹也好，元嬰也好，不過是一處修道之人用來存放天地元氣的地方，只是存儲的地方不同，而命名不同而已，你既可以叫他為金丹黃庭，你也可以叫他做鐵丹茅廁。

　妖獸一類體內是否真的有一顆金丹，微臣從未見過也不好亂說，但修道之人就算修為通了天，也不可能在肚子裡憑空生出一個擁有實質的丹丸來。

　至於世俗間所流傳的元嬰一類，那就更是信口胡咧了，若是女子也就罷了，男子又無法生育，體內又怎麽會莫名多出個嬰兒來呢！”

　“這金丹、元神、元嬰最初確實並無實質，而只是一處修煉存儲天地元氣的地方，但經過日積月累的修煉之後，便漸漸根據所修功法不同而漸漸發生改變。

　雖然金丹並不只是一粒真的拇指大小的丹丸，其在體內形成的樣貌卻與一粒丹丸也相差無幾，

　而元嬰也並不是一個在體內活蹦亂跳的嬰兒，但這處元氣所凝聚的形狀也的確和出生嬰兒極為相似。

　世間之所以會將修道之人用來形容體內元氣形狀的稱呼，誤傳為真實的真丹和元嬰，也並不全是無中生有。”

　“微臣方才之所以斬釘截鐵的否則金丹和元嬰的存在，只是因為世俗間對這所謂金丹、元嬰的功效實在誇大的厲害，似乎一旦練成便可以上天遁地無所不能，但這種想法恰恰是只見其表，而不見其裡的粗俗淺見。”

　獨孤煜繼續道:“陛下您只要記住對於修行之人來說，唯一重要的就只有天地元氣，其他的嘛，莫說是一粒拇指大小的金丹了，就算是金銀滿山，對於一個一心求道的人來說也是和糞土無異。”

　小皇帝點頭道:“原來如此，這就好比是文人做文章好了，不論你是一時興起賦詩一首，還是入京趕考嚴謹作答，都只是用筆寫作而已，只是體裁不同罷了，真正決定文采水平高低的，不是詩詞或者文章的體裁，而是寫作之人自身的文采修養。不知朕這麽理解煜哥哥可讚同?”

　獨孤煜沉思片刻，後靈光一閃，道:“陛下可真是天縱之才，微臣方才還愁著不知道如何把這三種修行方式，更形象的向陛下您說明，這文人賦詩和科舉文章的比喻，用來類比金丹、元嬰之間的關系實在是再恰當不過了！”

　小皇帝繼續問道:“既然煜哥哥你說這金丹和元嬰，

都只是修煉天地元氣不同的位置稱呼，那朕自小看的那些對修仙之人修為等級的劃分，又該如何解釋呢?朕還記得要從練氣開始，道築基、金丹、元嬰等等一級一級的不停修煉下去，這金丹和元嬰既然是同等重要，那又該如何判定修道之人修為的高低呢?” 獨孤煜道:“既然方才以文人做詩文來比喻，微臣便一直用文人讀書來類比修道之人好了。既然陛下問臣，該如何判斷一位修道之人的修為高低，那微臣先請問陛下，一般情況而言，要如何判斷一位讀書人書讀的水平高低呢?”

　小皇帝答道:“判斷讀書士子書讀的高低，這自然是要通過我大燕的科舉考試，通過鄉試的便是秀才，通過會試的便是舉人，若是通過了殿試，那就可以升為進士，若是比較高低的話自然是進士比舉人高，舉人要比秀才高了。”

　獨孤煜道:“陛下說的不錯，可是微臣方才問的可是所有的讀書人，陛下所答的是大燕科考，可是我大燕科考考的可只是聖賢書而已，再說了，這科舉本身也分為了三種:考義理的明經、考時事國政的策問還有考詩詞本事的詩賦，微臣請問陛下若是一個人在詩賦上取得了成績，能說明他同時也擅長義理嗎?”

　小皇帝:“這當然是不能相提並論的，比詩賦水平就要同樣寫詩作賦，考義理水平自然也要同樣考察對經典的認識記憶才行，朕倒是有些明白你的意思了，煜哥哥你所指的是不是修煉金丹元氣的人就好比靠詩賦，而修煉元嬰處元氣的人就好比考的策問，兩者修煉的方式不同，所以無法相提並論啊?”

　獨孤煜欣然道:“陛下所說不錯，正是這個道理！這修行修的是天地元氣，天人感應。讀書讀得是前人總結，聖賢道理。

　者雖然殊途但不論讀書或是修煉，最終還是道理都是相同的。

　微臣請問陛下，就算一個人同時考中了進士、明經、策問、三科又全部排名第一，這人難道就是我大燕當今最具文采的人嗎?”

　小皇帝搖頭道:“這倒未必，這科舉考試不過是一種選拔而已，所選拔的也只是某一屆的士子而已，考中了這一屆科舉的頭名，只能說明他是這屆考生中的第一名而已，即使考中了進士頭甲，也不過是有了進入國子監繼續深造的機會，離天下第一還要差得遠呢。

　獨孤煜點頭道:“不錯！陛下這話說的對極了，所謂的某種評價或者用來作為比較的標準，只能在某個范圍中評價出來某一類人，某一種方面的能力高低。只是科舉一事尚且還分為明經、進士和策略三種不同考題，這修行一事博大精深，又豈能一概而論呢！

　所謂的練氣、築基、金丹、元嬰、煉虛、大乘等等所謂世俗間編造出來的修煉等級，那就更是無稽之談了。

　自千萬年前上古之時，世人發現可以修煉天地元氣以來，這修煉一事，便從來是不同人依據自身特點選取不同功法，不同功法之間的關隘所在又不盡相同，即使修煉同一種功法的師兄弟之間，在修煉之時也會根據自己情況不同而稍加改變，

　天下間自古以來天下間的修煉之人少說也要數以萬計，這上萬名修煉之人怎麽可能全部依照同樣的一個標準去修煉?

　若是天下間真有這麽一條，可以用來完全照搬，並且能夠直接指導自己修煉的捷徑話，那天下所有修煉之人都去修行同一種功法好了，又何必苦苦鑽研適合自己的修煉方式呢?

　莫說是這玄之又玄的修煉一事，根本沒有這種所謂的體系可以參考。

　就說我大燕的科舉考試，四書五經、各個經典明明就寫在那裡，誰又能找到一條一定可以考上功名的所謂體系呢?

　至於陛下所問的所謂修為等級劃分， 微臣也用科舉這個例子好了，按我大燕規定，考取秀才者，算是朝廷認可的讀書人，可以開班講學，考取舉人者算是讀書人中的佼佼者，可以等待後補出任七品縣令一級的地方官，而考取進士者，便是天下讀書人中的精英，可以進入國子監，或是出任五品以上的各級官員。

　同樣的道理，用在修行上也是一樣的，就拿微臣來說好了，微臣經受我師尊的元氣淬體，在微臣體內留下了修行的種子之後，微臣便可以算是個秀才了。

　在這之後的幾年間，微臣通過刻苦努力，夜以繼日的打坐苦練師尊所贈與的功法，在氣海內凝結出一方池塘大小的元氣，可以勉強施展一些法術了，這便是中了舉人。

　幾十年後，微臣我的修為已經略有小成了，便要在三處丹田之內選擇其一，是金丹、元嬰還是修煉神魂，這便可以算是中了進士了。

　但到了這裡之後，也就再沒有任何的成法可以依據參考了。

　正如這苦讀的學子，即使考中進士之後，也只是有了個進入國子監繼續進修的機會，這以後是在國子監中繼續鑽研經典，還是外出做官，就要看不同人的選擇。幾年十幾年後誰能封侯拜相，誰又只能留在國子監中皓首窮經無奈做個酸儒，誰又能說的清呢?

　在修行上來講，也就是師傅領進門，修行在個人，天資聰穎又肯刻苦鑽研者，比如我那位大師兄，不過修道百年而已，輪起修為來已經是不在觀中的諸位師叔師伯之下了。