林華臨走前自二樓西屋內，取了兩本入門書籍交給獨孤煜，分別是《伏龍七箋》和《天佑星感》，伏龍一書，是天下所有功法的基礎講解。星感，則是尹天佑關於星紋一道的初學心得體會。

　“星紋一道先難後易，初時研習，進境尤其緩慢，未必取得多大成就，尹師兄當年醉心星道三十余年，才略有小成，能否修成除了天資，還要看你肯不肯吃的了苦，耐得住寂寞了(這句話也寫給正在寫字的自己)。

　獨孤煜躬身雙手接過贈書，感激道:“弟子必不負師尊所望！”

　林華淡淡地應了一聲道:“今日之後，你就在此竹樓中修行吧，明日一早，我來傳授你內息搬運之法，之後自行修煉即可，往後每月初一，十五我會來這竹樓對你加以指點，星宿一道我也隻能助你入門，要想精深還需你自行鑽研了。”

　交代過後，林華緩步走出竹屋，身影漸漸沒入竹林之中，眼角濕潤，口中喃喃道:“師兄啊，你是否，也曾這般稚嫩過呢。”

　林華走後，獨孤煜開始熟悉竹屋的布局，準備為未來的修行和生活做好規劃。

　竹屋二層諸多隱秘禁製不算，首層共有一廳三屋，獨孤煜挑了一間最小的偏室住了下來。好在竹屋內床鋪用品一應俱全，又一塵不染。想來師父林華多年來，應該沒少來這竹屋整理打掃，睹物思人，追憶師兄。

　躺在床上，望向窗外竹林，獨孤煜陷入沉思之中，師父林華此人今日所見，好像並不像尹天佑所說是個心胸狹隘的怨婦，每每說道尹天佑時，也是真情流露，哀傷之外並無絲毫怨恨之意。

　再者，林華並不知道自己與尹天佑的關系，也無需在自己一個弟子面前演戲，可那尹天佑又確實被人所害死於鎮龍獄中，難道這其中還另有隱情?難道師尊林華是被人陷害，尹天佑直到死，都被蒙在鼓裡麽?

　可惜有關尹天佑此人的秘密，又牽扯到那位神秘的戚先生，否則大可向掌門或者師父交代的一清二楚，讓其定奪了。想到戚先生，獨孤煜不禁想起那枚將來可能要了自己小命的穿心針，總算在此針相助之下，順利過了天心鍾和掌門這兩關，終於進入內門。

　也不知那戚先生七日後，要自己取偷什麽東西，眼下自己半點修為都沒有，又能幫那位神通廣大的戚先生偷什麽呢，現在想得再多也是徒增煩惱。

　當晚，有位內門師兄送來許多米面肉菜和數件內門弟子所穿服飾，說是掌門親自交代送來，每個內門弟子都有每月固定的配給。

　孫師兄來之前，獨孤煜正在發愁日後吃飯大事如何解決，雖說修道之人可以辟谷，終日不食。可獨孤煜並沒有半點修為，又是食欲旺盛的年紀，隻是一兩頓飯，倒可以去竹林中挖些竹筍野菜充饑，但這畢竟不是長久辦法。

　在外門之時弟子眾多，有膳堂負責供應夥食，自此昨日進了內門之後，便被直接帶到這四下無人的竹樓之中，和師尊林華在空中雲遁的路上，他已大概看過，方圓十裡之內沒有半個人影。想到自己的處境，不禁想起老年曾教過他的兩句家鄉成語“前不巴村，後不著店”。

　“難不成，內門弟子各個都自己耕田種地，或者打獵充饑不成麽?”

　前來送食物的孫師兄，名為孫仲鳴，向來在門中人緣極好，負責分配內門弟子及各位師長的吃穿用度。

　見到孫師兄送來各種吃穿用品，獨孤煜緊緊握住他的雙手，激動不已，

說什麽都要留他吃頓飯才走，孫師兄禁不住獨孤煜的盛情邀請，外加軟磨硬泡，隻好留下了嘗嘗這位新入門師弟的手藝。 獨孤煜雖然生於侯門，但自小獨立，興趣廣泛，與師傅在塞外習武之時，就做會些粗淺飯菜，這兩年回到家中，又跟老年學過幾手廚藝，剛入外門時就曾做過幾樣拿手的好菜，諸位師兄弟們嘗過之後都讚歎不已。

　劉師兄所帶之物著實豐富，各式糧米，瓜果蔬菜，各種肉類，甚至調料都一應俱全。十余袋糧食，三大桶瓜果，五大桶蔬菜，雞、鴨、牛、羊、豬、魚肉各一大桶，全都從劉師兄腰間斜跨那個“乾坤袋”中一一掏出。

　當晚獨孤煜做了四道拿手好菜，招待孫師兄:“塞外手抓肉，蜜糖香烤五花腩，竹筒叫花雞和灌湯黃魚。”

　劉師兄看著一道道香氣撲鼻的佳肴擺上桌來，不禁食指大動，四道菜上齊之後，他甚至還情不自禁的拿出一壇“私貨”與獨孤煜分享。

　“獨孤師弟，你我修行之人講究清心寡欲，所以師門每月配給之物，雖然豐富卻並沒有酒，師弟你這廚藝之高，已然近乎於道，可是佳肴還要有美酒配才有滋味，這瓶三十年即墨老酒，可是師兄我上次出山偷著帶回來的私藏，隻有十壇。師弟你這麽款待我，師兄我要是藏私那就是我的不對了，不過飲酒容易誤事，你我今日隻飲這一壇就罷！”

　獨孤煜會心一笑，接過酒杯，與孫仲鳴月下對飲。

　二人推杯換盞，言談甚歡，直到亥時孫仲鳴才盛興而去。臨走前，還不忘幫獨孤煜啟動在竹樓地窖中的冰紋禁製，否則在此初春時刻，那些菜肉，恐怕不需幾日就都爛了。

　獨孤煜如此熱心巴結孫仲鳴，也是為了長遠考慮，他在內門舉目無親，除了那位冷若冰霜的師父，連個能說話人都沒有，能夠結識孫仲鳴這種負責內門日常雜務的師兄實在是再好不過了。

　吃飯飲酒之中，孫師兄果然和他講了許多內門弟子需要注意之事，隻是獨孤煜向他請教法術的時候，這位孫師兄卻嚴詞拒絕，說是內門中頒有嚴令，所有弟子的功法修行隻能由其師父教授，他人擅自傳授是要受到重罰的。

　這項規定看似無理，實則卻是為了內門弟子的終生修行所考慮的，嚴格來講所謂仙家法術，本質上和世俗武藝並無多大區別，世俗武技的威力，來自於習武之人自身的體魄和招式的運用。而在仙家法術中，這體魄就被換成修道之人所調動的天地元氣。

　世俗武技依靠蠻力，最多不過力能舉缸，拳能碎石而已。

　修行之人，調動天地元氣施展法術則是:小則化水成冰，保存菜肉不腐，大則行雲布雨，移山填海，二者判若雲泥。

　能夠調動天地元氣的多少，便是衡量一位修行之人，功力深淺的標準。初學此道時需要借助法紋，匯聚些許天地元氣存於自身髒腑之中，作為施展法術的根本。

　存儲元氣的位置，也根據各人不同功法而有所區別，或存於五髒，或存於丹田之內。隻丹田而論還有上，中，下之分。

　上丹田，居於督脈印堂之處，又稱“泥丸宮”。

　中丹田，為胸中膻中穴處，為宗氣之所聚。

　下丹田，為任脈關元穴，臍下三寸之處，為藏精之所。

　兩眉間者為上丹田，在心下者為中丹田，在臍下者為下丹田。

　所謂修行，就是將天地元氣引入體內的五髒六腑，八脈十二經之內，利用天地元氣反哺自身精元，天地元氣在周身諸脈循環流轉，就被稱為“搬運”，不同人修煉不同功法之時，搬運過程所沿用的經脈也不盡相同，都需要師長通過內視之術，仔細分別才能因材施教。

　若是不顧自身體質，貿然強煉功法，使用法術，輕則元氣大傷影響修為，重則經脈盡毀爆體而亡。

　天下能夠領會法紋，與天地元氣產生共鳴的人雖多，但真正修仙得道之人卻極為稀少，這原因就在這裡，如獨孤煜一般， 初次修行功法搬運內息開蒙之時，必須要師長在旁傾力相助，容不得半點馬虎。

　教導弟子，傳授衣缽，本身就是一件極費心血，有礙修行的事情，尤其初次“開蒙”更需要師長一連七日，不斷輸送真氣，為弟子打通經脈，灌注與其相合的天地元氣，留下日後修行的種子，這七日開蒙所消耗的真元最少也要數月才能修養過來。

　所以即使各大門派為了薪火相傳考慮，強令門下弟子收徒，這些道法有成的仙師們，也大多在極苛刻的條件下隻收一個徒弟，一脈單傳而已。

　竊天地者是為仙，多一人多一仙，自己能竊的天地，便又少了一分。

　第二日清晨時分，林華依約，來到竹屋傳授獨孤煜內息搬運之術，為其開蒙。

　林華用了整整一個上午，為獨孤煜疏導經脈，在這期間，獨孤煜一直處於半昏迷的狀態。渾渾噩噩的，隻能感覺到體內有六七道暖流，在體內左支右絀，最終暖流都歸於臍下三寸之處，並沉積下來，化成一方淺淺水塘的模樣。

　“所謂仙家修行，有修丹，修嬰，修神主要三大流派，為師所修的乃是金丹一路。這三種修行方式，並無高低之分，隻是根據不同天資不同功法，而互相取舍而已。

　修丹者在調動天地元氣和功法威力上略勝一籌。

　修嬰者注重壽元增長，修行至高深時，可以脫去凡胎元嬰重生。

　修神者修習陰陽二神，注重精神境界。

　三種修行，殊途同歸，最終目的都是修成無量法身，達到天地歸一的境界。”