王賜對熊卜佑提出的各項讚助和體制表示滿意，不過他明確說明:學校的課程必須由山長說了算，穿越集團不能把自己的書籍塞進來教授。這一點熊卜佑欣然接受。在他看來，茉莉軒書院對穿越集團的未來的教育事業根本就不搭邊――他們願意去講什麽就講什麽好了。對穿越集團來說，茉莉軒書院重開本身就是一個勝利。至少在形式上，他們完成了一次和臨高本地的知識階層的合作。

　在普通的庶民來看，既然滿口仁義道德的士子也能接受澳洲人的資助，他們小小老百姓為什麽不可以呢。中國的士子一貫是以社會的表率出現的。他們的向背往往會影響到很多階層。

　開幕式還沒結束，就有一群衣衫襤縷的童生們擠到劉大霖和王賜面前，努力的表達著自己熱烈要求讀書上進的願望，把兩個人感動的熱淚盈眶。倒是熊卜佑對此場景下了一個惡意的評論:

　“哼，肯定是來混飯吃的。”

　不過也好，混飯吃的人一般不難弄。熊卜佑並不管他們具體的招生事務，他已經和王賜談好，書院裡要留給穿越集團三個名額――其中一個，就是張興教。

　另外二個，暫時穿越集團還沒有選出合適的對象，負責這項工作的社會工作部的人員認為，在沒有完成對青少年的徹底洗腦之前把他們送回傳統價值觀集中的書院去是危險的――有被反洗腦的危險。

　至於張興教，他因為仇恨的關系，已經徹底的和穿越集團坐在一條船上，攻打苟家莊的時候雙手還沾滿了苟家家人的鮮血――他已經回不去了，只有死心塌地和穿越集團一起乾。

　王賜對讓張興教來讀書在心裡有些嘀咕，但是一想到這一切都是澳洲人提供的，也不便反駁，於是就同意了

　儀式結束之後，來參加開幕式的人獲得了一份紀念品，士紳們包括幾個舉人和縣裡的官員是一個藤殼熱水瓶――這個新鮮玩意讓大家如獲至寶。一般的儒生們則是五十元流通券。這種紙幣的用途大家已經很熟悉了。至於劉大霖，他原是打定了主意不收任何饋贈的，但是呈上的禮物讓他不得不接受。

　這是一台輪椅。是工能委機械廠精心製造的，除了不能摺疊之外，和現代的輪椅結構如出一轍。可以讓家人推著走，他自己也可以撥動輪圈前進。為了減輕重量，采用的是鋼製的輪圈和輪轂，車軸上還安裝了本地產的滾珠軸承――質量不大好，但是可以用。滾珠軸承大大減少了車軸的磨擦阻力，使得滾動的時候需要的力量減少了很多。

　唯一的缺點是沒有橡膠，這車未免有些“硬”。

　這東西可撓在劉大霖的癢處了。家裡傭人自然不少，但是行動的時候總要兩個傭人幫忙抬椅子，還是殊不方便。現在有了這麽一個進退自如的帶輪子的椅子，無疑給他的生活起居帶來了極大的便利。

　劉大霖試坐了一下，不論前進後退，左右轉彎，都堪稱便利。旁觀者個個嘖嘖稱奇。劉大霖心裡也暗暗讚歎:怪不得說澳洲人“有奇技，擅百工”，果然名不虛傳。

　熱水瓶之類的奇巧淫技的玩意他可以拒絕，這個東西實在太有用了。於是就接受下來了。熊卜佑暗自點頭，吳南海這家夥還真有一手。他提出的送特製輪椅這一招果然靈驗！

　你用了俺們的輪椅，以後就少不得要我們上們服務了。輪椅要上油，要更換軸承，本時空除了我們之外就沒人能幫你做這些了。

　沒想到這輪椅一出現之後，又帶來了商機。有個士紳擠過人群，衝著正在樂得直咧嘴的熊卜佑深深一作揖。把他嚇了一跳。

　來得正是加來劉家寨的劉友仁。劉家寨是參加天地會的唯一的一家本地大地主。他身上捐了一個監生的名頭，算是個讀書人，也被邀請參加開幕式。為此劉友仁還換上了儒衫。不過這種衣服穿在他這樣的鄉村土財主身上很不匹配。

　原來他的目的是想再買二輛輪椅。

　“老父老母年事已高，腳力衰減，行動不便，若能有這樣的輪椅惠賣兩輛，劉某感激不盡。”

　他這一說，好幾個士紳也都擠了上來，希望給自己的長輩買輪椅。熊卜佑沒想到這個特製品居然還有如此的商機。趕緊宣布暫時無貨，大家稍待些日子，東門市上自然就會有供應。眾人不依不饒，當場就要給銀子下訂單。熊卜佑想製造幾輛輪椅大約對臨高的工業體系也不會有什麽負面影響，就接受了訂單，不過銀子沒收――到底該賣多少錢，這個還有待商榷。

　這個意外的小cha曲圓滿的結束了茉莉軒書院的開幕式。大家皆大歡喜。劉大霖的家人們莊嚴的抬著輪椅跟在他的轎子後面浩浩蕩蕩的回城去了。士紳們讓家人小心翼翼的捧著熱水瓶，自己坐著轎子回家了，童生和秀才們揣著流通券趕緊上東門市去采購，這裡的許多好東西老婆孩子已經念叨了許久了――來自南寶地區的則不需要，當地的南寶礦務局服務社裡也能用這種票子。

　王賜激動的久久不能平靜，在茉莉軒裡的院子裡直兜圈子，他很想做幾首詩，正在搜腸刮肚的拈詞擇句。熊卜佑卻打斷了他的雅興――還有其他的細節問題要和他談。

　在經過一番談判之後，雙方同意以臨高的學田作為“臨高教育基金會”的資本，具體運作由穿越集團屬下的“天地會”負責。臨高縣學不向天地會收取任何形式的田租，天地會對學田進行任何形式的開發利用縣學均不做干涉。

　作為回報，天地會要負責臨高縣學、文廟、茉莉軒書院的全部的日常運作和維護的開支，也包括發給秀才、童生的各項生活補助。同時，學田應繳納的糧賦也由“天地會”承擔。

　換句話說，王賜以拱手交出學田的“永佃權”和收租的權力，換回了天地會對縣學的全額資金援助。

　這些資金全部以流通券的方式進行結算，存在徳隆糧行的“臨高教育基金會”名下。至於基金會，由天地會會長葉雨茗和王賜共同擔任會長。除了日常常規開支之外，臨時開支必須經雙方同意才能提款。

　達成協議之後，王賜感到一直困擾他的資金問題終於解決了，他以後就再也不需要為經費的問題煩惱了。至於說學田，還是在縣學的名下，不過是“永佃”給了天地會而已。

　對穿越集團來說，農委會有把握:學田在使用科學種田的方式之後的收入足以支付支付縣學和書院的常規支出。甚至還會有相當的盈余――即使沒有盈余，執委會覺得也是核算的，起碼在招攬當地知識分子人心方面極有助益。

　除了茉莉軒書院之外，對縣學和文廟的修繕也在緊鑼密鼓的進行中，沒過多久，這些修繕工程相繼完工。而由基金會提供的津貼也使得原本已經荒廢了許久的縣學重新響起了朗朗書聲。廩生們相繼回來了，基金會不僅給廩生們每月發給規定的六鬥米的補助，還讓王賜把家庭生活困難的附生、增生列了個名單在縣學附學，也發給六鬥米。原本在讀書人口中聲譽不大好的髡賊們忽然就變成了“澳洲人”了。

　熊卜佑辦成了這件事情，心情很是愉快。他帶著人出城，坐上縣西門-百仞城的公共牛車――在試運行牛車的貨運體系之後，單道謙又搞了一個簡易的牛車公交系統。在博鋪和東門市各設一處總站，總站設有臨時牛圈、車輛修理所。從早晨五點開始到下午四點，每隔一小時發車一次。沿途設有若乾上下站點。 使用的是雙牛牽引四車，車上設有座位和上下的踏腳板，還有雨天用的摺疊式車棚。為了方便習慣攜帶大量物件的本地農民，在車箱外側還安裝了用來外掛藤筐和零散貨物的行李架。

　這種牛車不僅供穿越者乘坐，也供土著使用。票價極廉，流通券一分錢就可以從博鋪坐到東門市。隨著他們在西門外建設了學田莊，公交路線也就延伸到了縣城西門外。票價增加一分――二分錢就可以坐車到縣城。這大大方便了沿途的百姓出行。

　公路和牛車公交系統讓臨高的百姓們逐漸的意識到了什麽是公共服務――這種由官方提供的惠及全民的公共服務在傳統的中國社會中幾乎是不存在的。穿越集團提供的公共服務和臨高縣衙門的所作所為孰高孰低，一目了然。公共牛車的定時性還把精確時間概念慢慢的灌輸到百姓們的腦中。

　遺憾的是穿越集團還沒能造出鍾表來，無法進一步的向土著灌輸現代時間觀念。鍾利時博士的全部精力都放在開發無線電上面了――這個比鍾表更要緊。

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