治理一個國家不是件太難的事,但保證一個部族或民族的傳承卻是一件千難萬難的事。治理國家最難不過是繼承人問題,保證一個民族的傳承卻要考慮方方面面。
一個民族如果不勇武,被異族奴役和毀滅是遲早的事情,正是因為有過這樣的經歷,才能寫出《打仗》這樣的詩歌(假如我生活在戰爭的年代別人衝在前線我就只能在旁邊喊加油);一個民族如果沒有自己的思辨傳統和形而上思考,被他族同化、溶解也是遲早的事情。
盡管熊荊口口聲聲的說‘我蠻夷也’、不行周製而行敖製,可實際上楚人就是華夏文化所孕育出來的,對此無可改變,也不需改變。不這麽宣揚,楚國政製無從改變。
只是,勇武可以被喚醒,思辨的傳統卻要一點點培養。這不得不讓熊荊再次想到公孫龍的那些著作,他雖然無法準確合適的描述,可他能感覺到公孫龍追求的那個語言世界。
世界上有多少東西可以獨立物質世界之外自洽的存在?很少很少。
數可以獨立物質世界之外而存在,這是人盡皆知的。數不需要物質,它是一個獨立的自洽的存在,它的魅力讓阿基米德處死時仍在苦心演算,‘他不能給世人留下不完整的公式’;
形而上的理性邏輯則是另一種獨立的、自洽的存在,它不但可以獨立物質世界之外自洽的存在,它還可以通過理性邏輯扭曲人類對物質世界的認知。最淺顯的例子就是律師的辯論,罪犯明明有罪,但他就是可以用邏輯事實無懈可擊的證明罪犯無罪,營造一個完全正確的虛假世界;
最後,能獨立物質世界之外自洽存在的,可能只剩下生命本身。生存和存在是兩回事,就像交配和做愛是兩回事。前者是肉與肉的摩擦,後者是靈與靈的交融。這是獨立物質世界之外自洽的存在,一如公孫龍的名,阿基米德的數,律師的無罪,都能憑空構建出一個完全正確的虛假世界。
技術再先進、武器再精良,士卒在勇猛,終究還是會毀滅。因為它們依靠物質世界存在,但物質世界永遠都在變化。物質世界之外的自洽存在卻是永恆的、凝固的,幾千年前所建立的形而上體系幾千年後依然能鮮活的看到、觸摸到,它的高度就是一個民族的高度,它的存在就是一個民族的存在。
想到此的熊荊不免再一次感慨自己正處於一個偉大時代的末尾。這種偉大到兩千以後,那些逐漸逐漸被異族文明所吞噬的人只能仰視,即便仰視,他們也還是看不太懂。
他們很可能已經忘記,當年他們正是憑借獨立物質世界之外的存在吞噬了鮮卑人、吞噬了女真人、吞噬了蒙古人、吞噬了滿族人,所以對自己正在被吞噬的現狀熟視無睹。當然也有可能,是長達兩千年的奸民之治,著書立說的人、飾辯善談的人消失殆盡後,他們已經無法創造出高於異族文明的物質外世界,只能坐等被吞噬的命運。
如果、如果無法改變當下的命運,那一定要改變兩千以後的命運。熊荊如此的想,這時候正寢裡很安靜,初夏的涼風從門外刮進來,吹得明堂裡帷帳徐徐飄蕩。長薑安靜的站著,這麽多年他了解大王此時不能被打擾,也許大王又在想什麽異想天開的事情,他是這般的想。
“今日還有何事?”久久之後,熊荊才問了一句。
“諸敖和項侯想謁見大王,以論養馬、航海之事。”長薑答應了一聲,這是熊荊的日程。
“還有呢?”熊荊再問,兩件都是大事。
“還有工尹刀,
他想謁見大王,商議、商議雷神之器之事。還有,”長薑又提起了工尹刀,“……造舟之事,吐氣機之事。”“恩。”熊荊點點頭。硫磺終於有了,雖然不多,但最少可以試驗火藥。說不定造府已經按照他的圖紙造了兩門十二磅野戰炮以及燧發槍。造舟也是大事,今年下水的海舟不多,但明年下水的海舟很多。吐汽機就是蒸汽機,工匠們不懂什麽蒸汽,只知道這個機器一動就老是吐土氣,所以叫吐汽機。因為有可用的鏜床,達到瓦特蒸汽機水平的造府並非隻用蒸汽機抽水,它還能乾其他活——
齒輪漸開線熊荊確實算不出來,但沒有齒輪漸開線就沒有齒輪?當然不是。齒輪的歷史比齒輪漸開線的歷史久遠多了,就像人類吃飯的歷史比碗筷的歷史久遠多了。造府有青銅滾珠軸承,有原始齒輪,蒸汽機可以用在很多方面。
“還有軍校祭酒魯陽君欲謁見大王。”長薑說起了軍校,“魯陽君問大王何時能至軍校。”
“軍校……”熊荊撓了撓頭。軍校去年開的學,今年釋菜之禮時,熊荊曾經答應魯陽君為軍校學生坐而論道一次,但他一直拖著,不知道該與軍校的譽士論何道。
“趙國使臣魏加求見,說趙王已將湶州封給大王做食邑。”長薑最後說起了趙使。
“趙國沒安好心啊。”熊荊長歎了一句。知彼司的情報越來越多的顯示,秦國即將對趙國發動戰爭。伐趙是現實的考慮,楚國既然已經複強,那趙國就不能複強了,趙國如果複強,楚趙一結盟再拉上齊國,秦國一統天下就沒有這麽容易。
“大王?”長薑說了這麽多安排,還不知道熊荊是見還是不見。若見,又是先見誰?
“諸敖吧,還有項侯。”熊荊道。項燕去年封了侯,封在項縣。此封與諸氏的承包、譽士的封閭不同,項縣已是項氏的私產,是獨立楚國的封國,產權非常很明晰。另一個上將軍廉頗也受封了,他封在大梁北城。如果二十五年後楚魏不續定租借之盟,那麽北城將被魏國收回。
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“呵,馬茲達!呵,偉大的強者!
當我在你的天宮保持善良的美德,追隨真誠的聖靈,時刻不忘祈禱、虔敬和勤奮,讓你用永恆的力量對之加於保護。
凡拜倒在邪惡暴君腳下的之人,無不是品質惡劣、語言肮髒、為非作歹之徒!世界末日之際,其他罪人的亡靈將以汙穢不堪的食物接待偽信者。他們必然要跌落地獄,謊言的魔窟……”
穆陵關驛館內,被驅逐出境的聖使迦奴半虔誠的詠誦著經文,以求獲得光明之神的保佑,並詛咒偽信者胡耽娑支。那日,胡耽娑支出驛館再赴正寢時,迦奴半看到了他懷裡的木盒。他沒有將這件事告知本缽騎知,因為本缽騎知忽然病了。
他的病很突然。被趕出郢都登上卒翼戰舟的當天夜裡,他便大汗淋漓,早上已經不能起床做正常的祈禱。卒翼戰舟經過三天的劃行將他們送至穆陵關時,抬上岸的本缽騎知已經失去了的意識,哪怕迦奴半詠誦了無數遍光明經。
“皓、皓瑪,皓瑪……”迷糊裡本缽騎知輕聲喊道。
“什麽?你要什麽?”迦奴急忙半湊近相問。
“皓瑪,皓瑪……”本缽騎知掙扎著用盡全身力氣喊道,可聲音猶如蚊鳴。好在迦奴半聽懂了,他緊緊遲疑了一秒,便打開木盒為他擠豪麻汁。
“呵,阿胡拉·馬茲達!”藥效很快便發揮了作用,本缽騎知終於說出一句完整的話。他勉強祭拜了房中燃著的生火,這才看著迦奴半道:“迦奴半,我的教友,你能幫助我嗎?”
每當教眾要去見馬茲達時,總會飲下一角杯皓瑪汁激發自己最後的潛能。迦奴半眼睛有些濕潤,他無論如何也想不到睿智的、聖潔的本缽騎知會在自己眼前死去。
“會的,”他強笑道。“我以阿胡拉·馬茲達的名義起誓,做到你要我做到的一切。”
“好。”本缽騎知也是強笑,他隨即道:“告訴康莫天我們在楚尼發生的一切,不要隱瞞任何一件事。楚尼有別於任何一個東方國家,楚尼的王幾乎無所不知,但楚尼的宗教非常原始, 他們祭拜的也是火,主神是密特拉(太陽神)。”
本缽騎知說出‘他們祭拜的也是火’時,聖火不斷地閃耀。等待熊荊回都的兩個月裡,他從報紙上、從祖廟社稷之前的大廷上觀察過楚國巫覡的祭祀,最讓他吃驚的發現是楚尼人也是崇火的民族,他們聲稱自己是火神祝融的後代,這就讓本缽騎知產生了一個想法:
“如果有可能,應該在楚尼傳教,讓所有楚尼人都侍奉阿胡拉·馬茲達。甚至可以告訴他們,楚尼宗教也是受了阿胡拉·馬茲達的啟示。
不要擔心楚尼的王,王不能管轄臣民的一切,尤其是信仰。只要楚尼人相信自己的主神是阿胡拉的神祗之一,他們就會信仰光明。只要我們能像先聖那樣傳教,馬茲達就能降臨在這片土地上……
當有五分之一的楚尼人信仰光明時,楚尼的王將無可奈何。也許,楚尼人將是我們擺脫摩訶兜勒統治的希望……”
對面馬其頓軍隊,索格底亞那人無能無力;面對希臘諸神和希臘哲學,就像亞歷山大不真的理會在他面前使勁跺腳的印度智者一樣,統治索格底亞那的希臘人對拜火教毫無敬畏之心,甚至鄙視這種原始落後的宗教。
被更高貴的西方人恥辱的統治,在曾經一直以為比自己更卑賤的東方,又不能挽回最後那一點點自尊,本缽騎知的精神徹底垮了,他要死了。但死之前,他察覺到或許可以借助楚尼人的力量擺脫希臘人,讓索格底亞那人重新獲得自由,如果楚尼人真的高貴、楚尼王真的可以征服整個世界的話。
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