治理一個國家不是件太難的事，但保證一個部族或民族的傳承卻是一件千難萬難的事。治理國家最難不過是繼承人問題，保證一個民族的傳承卻要考慮方方面面。

一個民族如果不勇武，被異族奴役和毀滅是遲早的事情，正是因為有過這樣的經歷，才能寫出《打仗》這樣的詩歌(假如我生活在戰爭的年代別人衝在前線我就只能在旁邊喊加油);一個民族如果沒有自己的思辨傳統和形而上思考，被他族同化、溶解也是遲早的事情。

盡管熊荊口口聲聲的說‘我蠻夷也’、不行周製而行敖製，可實際上楚人就是華夏文化所孕育出來的，對此無可改變，也不需改變。不這麽宣揚，楚國政製無從改變。

只是，勇武可以被喚醒，思辨的傳統卻要一點點培養。這不得不讓熊荊再次想到公孫龍的那些著作，他雖然無法準確合適的描述，可他能感覺到公孫龍追求的那個語言世界。

世界上有多少東西可以獨立物質世界之外自洽的存在?很少很少。

數可以獨立物質世界之外而存在，這是人盡皆知的。數不需要物質，它是一個獨立的自洽的存在，它的魅力讓阿基米德處死時仍在苦心演算，‘他不能給世人留下不完整的公式’;

形而上的理性邏輯則是另一種獨立的、自洽的存在，它不但可以獨立物質世界之外自洽的存在，它還可以通過理性邏輯扭曲人類對物質世界的認知。最淺顯的例子就是律師的辯論，罪犯明明有罪，但他就是可以用邏輯事實無懈可擊的證明罪犯無罪，營造一個完全正確的虛假世界;

最後，能獨立物質世界之外自洽存在的，可能只剩下生命本身。生存和存在是兩回事，就像交配和做愛是兩回事。前者是肉與肉的摩擦，後者是靈與靈的交融。這是獨立物質世界之外自洽的存在，一如公孫龍的名，阿基米德的數，律師的無罪，都能憑空構建出一個完全正確的虛假世界。

技術再先進、武器再精良，士卒在勇猛，終究還是會毀滅。因為它們依靠物質世界存在，但物質世界永遠都在變化。物質世界之外的自洽存在卻是永恆的、凝固的，幾千年前所建立的形而上體系幾千年後依然能鮮活的看到、觸摸到，它的高度就是一個民族的高度，它的存在就是一個民族的存在。

想到此的熊荊不免再一次感慨自己正處於一個偉大時代的末尾。這種偉大到兩千以後，那些逐漸逐漸被異族文明所吞噬的人只能仰視，即便仰視，他們也還是看不太懂。

他們很可能已經忘記，當年他們正是憑借獨立物質世界之外的存在吞噬了鮮卑人、吞噬了女真人、吞噬了蒙古人、吞噬了滿族人，所以對自己正在被吞噬的現狀熟視無睹。當然也有可能，是長達兩千年的奸民之治，著書立說的人、飾辯善談的人消失殆盡後，他們已經無法創造出高於異族文明的物質外世界，只能坐等被吞噬的命運。

如果、如果無法改變當下的命運，那一定要改變兩千以後的命運。熊荊如此的想，這時候正寢裡很安靜，初夏的涼風從門外刮進來，吹得明堂裡帷帳徐徐飄蕩。長薑安靜的站著，這麽多年他了解大王此時不能被打擾，也許大王又在想什麽異想天開的事情，他是這般的想。

“今日還有何事?”久久之後，熊荊才問了一句。

“諸敖和項侯想謁見大王，以論養馬、航海之事。”長薑答應了一聲，這是熊荊的日程。

“還有呢?”熊荊再問，兩件都是大事。

“還有工尹刀，

他想謁見大王，商議、商議雷神之器之事。還有，”長薑又提起了工尹刀，“……造舟之事，吐氣機之事。”“恩。”熊荊點點頭。硫磺終於有了，雖然不多，但最少可以試驗火藥。說不定造府已經按照他的圖紙造了兩門十二磅野戰炮以及燧發槍。造舟也是大事，今年下水的海舟不多，但明年下水的海舟很多。吐汽機就是蒸汽機，工匠們不懂什麽蒸汽，只知道這個機器一動就老是吐土氣，所以叫吐汽機。因為有可用的鏜床，達到瓦特蒸汽機水平的造府並非隻用蒸汽機抽水，它還能乾其他活——

齒輪漸開線熊荊確實算不出來，但沒有齒輪漸開線就沒有齒輪?當然不是。齒輪的歷史比齒輪漸開線的歷史久遠多了，就像人類吃飯的歷史比碗筷的歷史久遠多了。造府有青銅滾珠軸承，有原始齒輪，蒸汽機可以用在很多方面。

“還有軍校祭酒魯陽君欲謁見大王。”長薑說起了軍校，“魯陽君問大王何時能至軍校。”

“軍校……”熊荊撓了撓頭。軍校去年開的學，今年釋菜之禮時，熊荊曾經答應魯陽君為軍校學生坐而論道一次，但他一直拖著，不知道該與軍校的譽士論何道。

“趙國使臣魏加求見，說趙王已將湶州封給大王做食邑。”長薑最後說起了趙使。

“趙國沒安好心啊。”熊荊長歎了一句。知彼司的情報越來越多的顯示，秦國即將對趙國發動戰爭。伐趙是現實的考慮，楚國既然已經複強，那趙國就不能複強了，趙國如果複強，楚趙一結盟再拉上齊國，秦國一統天下就沒有這麽容易。

“大王?”長薑說了這麽多安排，還不知道熊荊是見還是不見。若見，又是先見誰?

“諸敖吧，還有項侯。”熊荊道。項燕去年封了侯，封在項縣。此封與諸氏的承包、譽士的封閭不同，項縣已是項氏的私產，是獨立楚國的封國，產權非常很明晰。另一個上將軍廉頗也受封了，他封在大梁北城。如果二十五年後楚魏不續定租借之盟，那麽北城將被魏國收回。

*

“呵，馬茲達！呵，偉大的強者！

當我在你的天宮保持善良的美德，追隨真誠的聖靈，時刻不忘祈禱、虔敬和勤奮，讓你用永恆的力量對之加於保護。

凡拜倒在邪惡暴君腳下的之人，無不是品質惡劣、語言肮髒、為非作歹之徒！世界末日之際，其他罪人的亡靈將以汙穢不堪的食物接待偽信者。他們必然要跌落地獄，謊言的魔窟……”

穆陵關驛館內，被驅逐出境的聖使迦奴半虔誠的詠誦著經文，以求獲得光明之神的保佑，並詛咒偽信者胡耽娑支。那日，胡耽娑支出驛館再赴正寢時，迦奴半看到了他懷裡的木盒。他沒有將這件事告知本缽騎知，因為本缽騎知忽然病了。

他的病很突然。被趕出郢都登上卒翼戰舟的當天夜裡，他便大汗淋漓，早上已經不能起床做正常的祈禱。卒翼戰舟經過三天的劃行將他們送至穆陵關時，抬上岸的本缽騎知已經失去了的意識，哪怕迦奴半詠誦了無數遍光明經。

“皓、皓瑪，皓瑪……”迷糊裡本缽騎知輕聲喊道。

“什麽?你要什麽?”迦奴急忙半湊近相問。

“皓瑪，皓瑪……”本缽騎知掙扎著用盡全身力氣喊道，可聲音猶如蚊鳴。好在迦奴半聽懂了，他緊緊遲疑了一秒，便打開木盒為他擠豪麻汁。

“呵，阿胡拉·馬茲達！”藥效很快便發揮了作用，本缽騎知終於說出一句完整的話。他勉強祭拜了房中燃著的生火，這才看著迦奴半道:“迦奴半，我的教友，你能幫助我嗎?”

每當教眾要去見馬茲達時，總會飲下一角杯皓瑪汁激發自己最後的潛能。迦奴半眼睛有些濕潤，他無論如何也想不到睿智的、聖潔的本缽騎知會在自己眼前死去。

“會的，”他強笑道。“我以阿胡拉·馬茲達的名義起誓，做到你要我做到的一切。”

“好。”本缽騎知也是強笑，他隨即道:“告訴康莫天我們在楚尼發生的一切，不要隱瞞任何一件事。楚尼有別於任何一個東方國家， 楚尼的王幾乎無所不知，但楚尼的宗教非常原始，他們祭拜的也是火，主神是密特拉(太陽神)。”

本缽騎知說出‘他們祭拜的也是火’時，聖火不斷地閃耀。等待熊荊回都的兩個月裡，他從報紙上、從祖廟社稷之前的大廷上觀察過楚國巫覡的祭祀，最讓他吃驚的發現是楚尼人也是崇火的民族，他們聲稱自己是火神祝融的後代，這就讓本缽騎知產生了一個想法:

“如果有可能，應該在楚尼傳教，讓所有楚尼人都侍奉阿胡拉·馬茲達。甚至可以告訴他們，楚尼宗教也是受了阿胡拉·馬茲達的啟示。

不要擔心楚尼的王，王不能管轄臣民的一切，尤其是信仰。只要楚尼人相信自己的主神是阿胡拉的神祗之一，他們就會信仰光明。只要我們能像先聖那樣傳教，馬茲達就能降臨在這片土地上……

當有五分之一的楚尼人信仰光明時，楚尼的王將無可奈何。也許，楚尼人將是我們擺脫摩訶兜勒統治的希望……”

對面馬其頓軍隊，索格底亞那人無能無力;面對希臘諸神和希臘哲學，就像亞歷山大不真的理會在他面前使勁跺腳的印度智者一樣，統治索格底亞那的希臘人對拜火教毫無敬畏之心，甚至鄙視這種原始落後的宗教。

被更高貴的西方人恥辱的統治，在曾經一直以為比自己更卑賤的東方，又不能挽回最後那一點點自尊，本缽騎知的精神徹底垮了，他要死了。但死之前，他察覺到或許可以借助楚尼人的力量擺脫希臘人，讓索格底亞那人重新獲得自由，如果楚尼人真的高貴、楚尼王真的可以征服整個世界的話。