第二十章:巴梅人

　……這裡所居住的族群非常混亂，且不說信仰分成了煙霧信仰和霞光信仰，關是族群就有之前見過的薩菲西人，以及新發現的巴梅人和巴查人。

　巴查人應該和薩菲西人有著很深的關系，只不過因為他們拙劣的模仿著南方的文明，使得他們與北方的薩菲西人有了區別。

　而巴梅人雖然也是信奉著霞光和煙霧，但是我居然發現一個信奉余暉的部落，並且巴梅人的一些語言，或多或少讓我想起了梅達斯人。

　星神啊，難道這裡曾經是梅達斯人蠻族同胞活躍的地區?……

　……1487年的秋季，我們救了一個落難者，他不是薩菲西人，而屬於巴梅人，自稱是南方巴梅人部落一個實權者的子嗣，因為部落內部的權利鬥爭而淪落至此。我們從他的嘴中知道，他的部落有去過文明國度的人存在，因此我們決定先幫助他回到部落。……

　……經過一番磨難，在男領袖的幫助下，這個落難者成功回到了巴梅人的部落，並且解決他們部落對他的一些刁難。

　這個部落比起北方薩菲西人的部落來說，他們有著半脫產的武裝人員，並且有極少數行政人員，以及和周圍部落的聯盟。可以說，他們已經有了一些國家的雛形。……

　……他們的首領是個爽朗的男人，他告訴我們，在遠處的南方有一個巴尼普人的國家，是一個非常強大的勢力，前些年在不停的向北擴張。

　想當初因為畏懼巴尼普人擴張，他們部落的前幾代酋長聯合了其他十多個部落，共同對巴尼普人發動進攻，奮力血戰十多年，可是最後還是失敗，死傷慘重，不得不繼續再往北邊退走。

　那一場戰爭發生的時候，首領還只是一個大頭兵，因為戰敗當了一陣俘虜，替巴尼普人修了五年的城牆才被放回部落。

　不過到現在為止，巴尼普人已經十幾年沒有再往北擴張，因此雙方相處的還算和睦，並且建立了商貿關系。

　正好，再過不久又是交易的季節，首領十分大度的讓我們加入他們的商隊，跟隨他們部落的人員前去大部落會和，然後一齊與巴尼普人進行貿易。……

　……巴梅人和巴查人的關系十分緊張，在路上我就親眼見到一場衝突。不過衝突雙方謹慎的與我們商隊隔開一定范圍，最後我們與衝突方相安無事的走過。……

　……巴梅人首領口中的大部落，實際上就是一個集市，集市中有巴尼普人設立的官員，以及巴梅人外交代表，當然還有巴查人的。

　一開始聽到外交代表這個詞匯，我還以為不就是使節的稱呼，升起一絲輕視這個職位的心思。可是後來我發現我錯了，這裡的外交代表實際上是“族群對外關系代表”，換句話說這是代表他所有與其文化相同的部落與巴尼普人交涉。

　而這個職位並不是由巴梅人自己挑選，而是由巴尼普人指定任免。這種職位一共有5個，薩菲西人一個，巴梅人和巴查人各兩個。

　擁有了這個職位以後，那個部落的尾巴都翹上天去，他們這個部落的居民，面對其他來到這裡的人，都顯得極其驕傲。

　在這裡已經有成熟文明的族群，巴尼普人出現，這意味著離到達真正的城市，已經不遠了。……

　……和一個巴尼普腳夫聊了聊天，讓我很驚訝，巴尼普人沒有一個獨立的國家，他們被霞光的國巴姆所統治著，說起南方那群信奉霞光的巴菲爾克人，這個巴尼普腳夫露出一臉嫌棄的表情。

　在我和他短短十多分鍾的談話裡，“霞光混蛋”這個詞匯屢屢出現，看得出來巴尼普人和巴菲爾克人有著很深的怨恨。……

　……繼續往南走，發現這一帶的蠻人部落中，有著許許多多的巴尼普人存在，他們依附在巴查人、巴梅人的部落裡，形成了勢力異常龐大的巴尼普僑民陣營。凡是房屋建築技巧特別高的屋子，一定是巴尼普僑民的屋子。……

　……這一次度過最後一天，不是在無人的荒郊野外，而是在一個巴查人的部落中。雖然這個部落是巴查人的部落，但是主持過節儀式的，卻是幾個巴尼普人僑民。

　巴尼普人信奉煙霧，因此在他們的儀式中，可以將場地弄得煙霧繚繞，所有的人都變模糊了。

　通過他們在儀式上的悼詞，我知道了這群人為什麽會來到這裡。

　據那個主持儀式的巴尼普人述說，巴尼普人原先居住在肥沃富饒的巴尼普山區，每當雨後，仙霧會將周邊高聳的山峰全部纏繞，顯得美輪美奐。

　然而隨著血霧時代的到來，南方一群叛徒背棄了煙霧的信仰，選擇了霞光為新的信仰，他們不再使用巴菲爾克的國名，改國名為巴姆。

　巴姆這個信奉霞光的國度，盡管講述者用了各種語言詆毀這個國家，我仍然感覺到這是一個鋒芒畢露的強大國家。

　巴姆終結了巴菲爾克的血霧亂世——等等，似乎又是一個赫非?向北降服尼普爾，向南與煙霧信徒分庭抗禮。

　巴姆在降服尼普爾的時候，選擇的是“赦令”的方法，巴姆允許尼普爾保持高度的自治，並且保持對煙霧的信仰，只要尼普爾能夠遵從巴姆，提供給巴姆賦稅和兵役就可以，這就是《尼普爾赦令》，也是巴尼普人名字的由來。

　這種情況持續了三百年才發生改變，此時南方的巴菲爾克已經衰落，於是巴姆認為繼續保持這種赦區，是不合理的存在。

　另一個與尼普爾類似的地區帕爾順從的接受了巴姆的命令，而尼普爾卻堅決拒絕，還聯系上南方的歐羅挪來與巴姆進行鬥爭。

　尼普爾與巴姆的鬥爭持續了十多年，最終尼普爾失去了赦區的地位，霞光信仰開始大局進入尼普爾。許多受不了這個現實的巴尼普人紛紛往北方逃亡，逃到巴梅人、巴查人的部落成為僑民。

　考慮到他們的這一段歷史，就可以了解為何他們怨恨霞光，怨恨巴尼普。……

　……1488年的夏季，我終於走到阿德雅思，這裡居住的是巴尼普人，屬於巴姆的領土，是文明的土地。

　這一次穿越蠻荒地帶，盡管路程比上一次更長，但是艱辛程度卻遠不如上一次，或許是因為運氣的原因，再加上我也成長了許多。

　不論如何，文明，文明！你值得我用萬千語言去歌頌你！

　第二十一章:阿德雅思—坦克萊—麥多—尼普爾見聞

　……阿德雅思的雕像有一個特點，凡是與煙霧之神有關的雕像，都是古舊而厚重的，而與霞光之神有關的雕像，大多是嶄新的。……

　……感覺大部落中巴尼普人對巴姆的批判有些言過其實，從我在坦克萊中的見聞來看，巴姆對煙霧信仰並沒有多少迫害，巴尼普人依舊可以在家中繼續祭祀煙霧之神，只不過祭壇被換了而已。……

　……關於仙霧彌漫的山峰很美這一點，巴尼普人倒是沒有說錯，在經過麥多的時候，我僥幸看到一次雨後仙霧彌漫山脈，那場景真讓我恨不得就在這裡永遠住下。可惜我的家鄉離這裡萬裡之遙，不知道有生之年還能否看到這一副美景。……

　……1488年的最後一天是在尼普爾度過的，巴尼普人名字的由來之處，尼普爾城，城中有許多名勝古跡，是一座相當輝煌的城市。……

　……可惜只看了尼普爾五景中的兩景，導遊所其他三景中，一景不對閑雜人等開放，另外兩景在百年前的戰爭中損毀，真是遺憾。……

　……巴尼普的年末慶典相當有意思，居然能看到煙霧與霞光同台表演。

　大致流程是:神聖潔白的仙霧孕育了巴菲爾克人，貴族、平民、奴隸都在跪拜煙霧;仙霧轉變成腥臭的血霧，巴菲爾克人在血霧之中哭嚎;如火般的霞光，像利劍一樣穿破血霧，巴菲爾克人們跪著撲向霞光。

　嗯……雖然最後還是讚美霞光，但是這還是我第一次在公開場合中，看到巴尼普人有祭祀煙霧的情節。

　看完慶典，回到旅館，希望1489年的旅行能夠更加順利。

　第二十二章:基什—尼克哈—扎丘見聞

　……純正的巴姆領地， 見不到任何煙霧的影子，當然沒看到煙霧崇拜還有一個原因，可能是因為我隻沿著海岸線往南前進，沒有去內地看看吧。……

　……繁華的城市，與羅曼赫非不相上下。這是因為盡管巴姆只有五百多年的歷史，但是巴菲爾克人已經有一千多年的歷史，比起赫非亦不多讓。……

　……巴姆的國內十分繁榮，戰爭遠離了這裡的居民……

　第二十三章:奇怪的族群分布

　其實現在還算好，往一百多年前巴菲爾克沒滅亡前才叫奇怪。一個國名是巴菲爾克的國家，主體族群卻是南巴菲爾克人，而巴菲爾克人是主體的國家，卻是這個巴姆。

　這個文化圈因為霞光和煙霧信仰的爭執，將巴菲爾克人撕扯成了三個部分，北邊信奉煙霧的巴尼普人，中間的信奉霞光的巴菲爾克人，還有南邊兩個信仰都有信奉的南巴菲爾克人。……