王旦像

王佑:此兒當至公相。[22]

李昉:此人後日必為太平宰相。

錢若水:①真宰相器也。[22]②王君凌霄聳壑，棟梁之材，貴不可涯，非吾所及。③旦有德望，堪任大事。[22]

趙恆:為朕致太平者，必斯人也。[22]

李德明:朝廷有人。[22]

薛奎:真宰相之言也。[22]

張詠:吾榜中得人最多，慎重有雅望，無如李文靖(李沆)。深沈有德，鎮服天下，無如王公(王旦)。面折廷爭，素有風采，無如寇公(寇準)。

利瓦伊:踐歷台樞，將二十載，讚弭兵之論，興曠世之儀。紀律用張，方夏鹹乂。藹然令德，洽於民瞻。[1]

王禹偁:以雄文直氣揚其父風，以儒學吏才張為國器。

魏野:太平宰相年年出，君在中書十二秋。[2]

王素:先公相國文正魏公會遇二宗，踐兩禁，為元弼將三十年，豐功大業，宏材碩學，上輔真宗，格於皇天，於今天下稱太平宰相，勳書王府。

魯宗道:王文正先朝重德，固非他人可企。[3]

趙禎:惟汝父旦，事我文考真宗，協德一心，克終厥位，有始有卒，其可謂全德元老矣。

范仲淹:王文正公旦為相二十年，人莫見其愛惡之跡，天下謂之大雅。[4]

歐陽修:①景德、祥符之際盛矣。觀公之所以相，而先帝之所以用公者，可謂至哉！是以君明臣賢，德顯名尊，生而俱享其榮，歿而長配於廟，可謂有始有卒，如明詔所褒。[21]②烈烈魏公，相我真宗。真廟翼翼，魏公配食。公相真宗，不言以躬。時有大事，事有大疑。匪卜匪筮，公為蓍龜。公在相位，終日如默。問其夷狄，包裹兵革。問其卿士，百工以職。問其庶民，耕織衣食。相有賞罰，功當罪明，相所黜升，惟否惟能。執其權衡，萬物之平。孰不事君，胡能必信?孰不為相，其誰有終?公薨於位，太尉之崇。天子孝思，來薦清廟。侑我聖考，惟時元老。天子念功，報公之隆。春秋從享，萬祀無窮。作為詩歌，以念廟工。[21]

蘇軾:故兵部侍郎晉國王公(王佑)，顯於漢、周之際，歷事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以為相，而公卒以直道不容於時。蓋嘗手植三槐於庭，曰:"吾子孫必有為三公者。"已而其子魏國文正公，相真宗皇帝於景德、祥符之間，朝廷清明，天下無事之時，享其福祿榮名者十有八年。

王倫:先臣文正公以直道輔相兩朝，天下所知。[5]

王稱:李沆、王旦相繼相章聖(宋真宗)，君臣俱欲無為，上則陰陽和風雨時，下則水土平草木茂，外則便鄙不聳，內則比屋可封，真得宰相之職矣，而沆猶日奏水旱盜賊之事，以防人主侈心，其先識遠慮蓋如此。以旦之賢，諫行言聽，而於此有愧於沆焉，此春秋之法所以責備於賢者也。

李燾:玉清昭應宮之役，子明不能強諫，奉天書行事，每有愧色。[6]

王十朋:我太祖太宗，肇造我宋之家法者也。真宗仁宗至於列聖，守我宋之家法者也。先正大臣，若范質、趙普之徒，相與造我宋之家法者也。在真宗時，有若李沆、王旦、寇準。在仁宗時，有若王曾、李迪、杜衍、韓琦、范仲淹、富弼之徒，相與守我宋之家法者也。

葉逋:①故李沆、王旦在真宗時謹守資格……以謹守資格為賢，名重當世，……而李沆十數人者，以守資格得名，而其時亦以治稱。②守資格以用人，無若李沆、王旦、王曾、呂夷簡、富弼、韓琦、司馬光、呂公著之為相，然考其功效，驗其人才，本朝以資格為用人之利也決矣。

洪邁:祥符以後，凡天書禮文、宮觀典冊、祭祀巡幸、祥瑞頌聲之事，王文正公旦實為參政宰相，無一不預。官自侍郎至太保，公心知得罪於清議，而固戀患失，不能決去。及其臨終，乃欲削發僧服以斂，何所補哉?魏野贈詩，所謂'西祀東封今已了，好來相伴赤松遊'，可謂君子愛人以德，其箴戒之意深矣。歐陽公神道碑，悉隱而不書，蓋不可書也。雖持身公清，無一可議，然特張禹、孔光、胡廣之流雲。

朱熹:通一代所謂名臣，必求粹自無疵，自漢唐不過二三，數宋君子，李、韓、范、馬外，趙普、王旦，鹹不免譏，矧其余者。

黃震:公靜密有謀，遭值真宗厭兵，國家無事。為相十年，一意休息。納萬物於大度，包荒之內，天下陰受其賜多矣。使不作天書使，豈不誠大臣與！[7]

呂中:①蓋自李文靖(李沆)、王文正(王旦)當國，抑浮華而尚質實，獎恬退而黜奔競，是以同列有向敏中之清謹，政府有王曾之重厚，台諫有魯宗道之質直，相與養成渾厚樸實之風，以為天聖、景佑不盡之用。雖縉紳之議論，台諫之風采，道學之術，科舉之文，非若慶歷以來炳炳可觀，而紀綱法度皆整然不紊，兵不驕，財不匱，官不冗，士不浮，雖慶歷之盛，亦有所不及也。[8]②而宋朝之指目為小人者，自欽若(王欽若)、丁謂始……故當時知二子之奸者，王旦、李沆而已。[9]

許衡:鬱鬱三槐，陰覆萬宇。直乾承天，屹然八柱。棲鸞停鵠，蓄雲泄雨。穆如清風，作宋申甫。[10]

脫脫:王旦當國最久，事至不膠，有謗不校，薦賢而不市恩，救罪輒宥而不費辭。澶淵之役，請於真宗曰:"十日不捷，何以處之?"真宗答之曰:"立太子。"契丹逾歲給而借幣，西夏告民饑而假糧，皆一語定之，偉哉宰相才也。惟受王欽若之說，以遂天書之妄，斯則不及李沆爾。[22]

葉盛:王子明、寇平仲(寇準)皆偉然一代人豪，然天書之謬，一以不能正其始，一以不能正其終。[11]

歸有光:君德賴以培養，生民賴以滋息，社稷賴以鎮定，此忠厚之臣也。其在於古，若償金、脫驂、翻羹、唾面之類，皆可以言忠厚也。其大者，則如曹參、周勃、丙吉、狄仁傑、郭子儀、裴度、呂端、王旦、韓琦之徒是也。[12]

李贄:人多以受珠一事求全文正，殊不知設身處此，更不知何如也。但觀其所全者多，此等處略之可也。

王夫之:王旦受美珠之賜，而俯仰以從真宗之偽妄，以為熒於貨而喪其守，非知旦者，不足以服旦也。人主欲有所為，而厚賄其臣以求遂，則事必無中止之勢，不得，則必不能安於其位。及身之退，而小人益肆，國益危。旦居元輔之位，系國之安危，而王欽若、丁謂、陳彭年之徒，側目其去，以執宋之魁柄。則其遲回隱忍而導諛者，固有不得已於斯者矣……雖然，旦之處此也，自有道焉。旦皆失之，則彷徨而出於苟且之塗，弗能自拔，其必然矣。澶州受盟納賄之恥，微欽若言，君與大臣豈能無愧於心?……旦之登庸，以寇準之罷相也。欽若不能與同朝，則旦亦不可與欽若並用。乃欽若告旦以祥瑞之說，旦無以處之，而欽若早料其宜無不可。則旦自信以能持欽若，而早已為欽若所持。夫其為欽若持，而料其不能為異者，何也?相位故也。使旦於命相之日，力爭寇準之去，而不肯代其位，則欽若之奸不摧而自折，真宗之惑不辨而自釋，亦奚至孤立群奸之上，上下交脅以阿從哉?進退之際，道之枉直存焉，旦於此一失，而欲挽之於終，難矣！[13]

朱軾:真宗之朝多賢相，最為世所稱者，沆及王旦、寇準是也。[14]

《歷代群英歌》:王旦裁抑奔競，繼隆(李繼隆)不附權臣。[15]

畢沅:旦為宰相，務遵法守度，重改作，善於論奏，言簡理順。其用人，不以名譽，必求其實。居家賓客滿座，必察其可言及素知名者，別召與語，詢訪四方利病，或使疏其言而獻之，密籍其名以薦，人未嘗知。[16]

湯鵬:①王旦傅會天書，稱大禮使，此真宗所以誇其淫祀也;解縉、黃淮不念舊君，鋪陳文學，從容密勿，此燕王棣(朱棣)所以文其逆舉也。故曰鄉原為不君之利也。[17]②所謂交際參差而生榛梗者，周瑜年少，則為程普所陵;王旦老成，則為寇準所短是也。[17]

惲毓鼎:宋代宮闈之事，大臣皆得與聞。如王文正、呂正惠(呂端)、呂文靖(呂夷簡)，遇大事極能匡正。[18]

蔡東藩:①欽若小人，不足深責。王旦名為正直，乃以欽若一言，美珠一樽，竟箝其口，後且力請封禪，冒稱眾意，利令智昏，固如此哉！讀畢為之三歎！[19]②本回為王旦、寇準合傳，兩人皆稱名相，而旦失之和，和則流;準失之剛，剛則褊;要之皆非全才，而患得患失之心，則旦與準皆不免。旦之所以同流合汙者在此，準之所以屢進屢退者，亦何嘗不在此?所謂大臣者，以道事君，不可則止，旦與準若知此道，則和可也，剛亦可也，何致事後自悔，遺令披緇，阿旨求榮，坐罪迭貶耶?[20]