然而與之相對的是，楊素、楊約和元胄等人都受到了賞賜，因為他們在誣陷太子一事上貢獻突出。

　　十一月，晉王楊廣被立為太子，並被賦予監守原太子楊勇的重任。

　　楊堅也是昏了頭，竟然把前太子楊勇交給現任太子楊廣監管，有著巨大利益衝突的兩個人，怎麽能夠矛盾調和，實現和平共處呢?

　　然而在楊堅的眼裡，楊廣是非常仁慈的，他當晉王時都能夠友愛地對待太子，此時他已經貴為太子了，也一定會友愛地對待他那個成為階下囚的哥哥。

　　楊廣對自己的哥哥確實不錯，在寒冷的冬天裡，不給他提供取暖的木柴，禦寒的衣物也很少，以促使哥哥加強運動，達到強身健體的目的。日常三餐也分量不足，而且非常簡單，以保證哥哥吃了身體不發胖，減少三高等疾病的發病率。估計如果不是不讓楊勇出門去的話，楊廣早就安排他的哥哥去參加極限生存節目了。

　　說實在話，楊勇本質上是忠厚的，善良的，他並不懂得怎樣去防備別人，而是用自己的善良去度測別人的心。他是投錯了胎，在錯誤的時間投生到一個錯誤的地點。如果他不是投生在這樣一個帝王之家，如果他不是投生在帝王之家的第一個，他一定會平平安安地幸福地度過他的一生。可是現實是無情的，人心是醜惡的，鬥爭是殘酷的，他的善良只能敗在邪惡的楊廣手下。

　　楊勇吃不飽，穿不暖，忍受著極大的痛苦，可是這些痛苦都是身體上的，雖然很不好受，可是還不是最不好受的。最大的痛苦的不是身體上的，而是來自心理上的痛苦。

　　多少個難熬的漫漫長夜裡，他都在苦苦想著自己怎樣就走到了這麽一步。我曾經是一人之下、萬人之上的太子，將來的皇位繼承人，怎麽就落到如此地步。可是他是個蠢人，三十四歲了，還處在一個天真的時段，他還不明白什麽是政治鬥爭，也不會搞好批評和自我批評，當然也不會認識到自己本身存在的缺點和毛病。

　　可憐之人必有可恨之處！看來這句話是對的。

　　可憐的楊勇只是知道自己被冤枉了，他的所作所為只是要躲避災禍而已，根本沒有要害老爹的心思。怎麽就變成了謀逆呢?他要告訴老爹，希望得到老爹的憐憫。他向看管人員祈求希望能傳話給老爹，讓老爹知道自己的苦難。可楊廣是看守主管，他好不容易才得到太子的位子，怎麽能讓你再去喊冤呢?

　　他喊叫，哭訴，希望老爹能夠知道他的冤屈，然而根本沒有人理會他。

　　楊勇被逼無奈，終於他想到了一個不是辦法的辦法，爬到院子當中的一棵大樹上，向著皇宮的方向大聲哭喊，希望老爹能聽見自己的聲音。

　　“父皇，兒臣是冤枉的，兒臣是冤枉的啊……”

　　這喊聲穿透門戶緊閉的小院，穿透繁華熱鬧的東宮，在皇城之外飄蕩，在寒風之中飄蕩。

　　每一個黃昏，東宮的上空都回蕩著楊勇那悲愴淒慘的喊聲:我是冤枉的啊……冤枉的啊……

　　枝頭夜宿的烏鴉被這淒慘的聲音驚擾，惶恐地飛起來，在空中久久地盤旋……

　　或許是心電感應，隋帝楊堅從自己的心底聽到了楊勇的喊聲，他身體了僅存的那一丁點兒父愛好像蘇醒了。他問身邊的近臣:“太子近來如何?”

　　手下人答:“聽說太子每天都在大哭大叫。”

　　他叫來楊素，問楊勇是怎麽回事。

　　楊素回答:“庶人楊勇已經神經錯亂，

每天都爬上大樹之上大哭大叫，他已經發瘋了。”　　是啊，如果不是發瘋，一個三十四歲的人爬上大樹上哭喊什麽?

　　隋帝楊堅相信了楊素的話，與其說是相信了不如說是他徹底放棄了這個兒子。

　　在莊嚴輝煌的皇宮之中，權力和利益的爭鬥，讓人性和親情變得那麽地微弱和渺小。

　　仁慈的父親沒有了，有的只是嚴苛的君王。友愛的兄弟沒有了，有的只是競爭的對手。

　　公元602年隋仁壽二年八月，獨孤皇后躺在病榻之上，她無限深情地望著身邊的丈夫楊堅和太子楊廣，望著眼前那豪華的宮殿，望著她和她的丈夫辛辛苦苦地建立起來的大隋江山，如今百姓安居樂業，國家物阜年豐，太子年富力強，英明神武，大隋基業萬年永固，她可以安心了，於是她面帶笑容，永遠地離開了這個世界，時年五十歲。

　　上面說了許多關於獨孤皇后的事情，都是她如何嫉妒如何狹隘等負面影響的事情，讀者可能已經對這個女人有了一個非常不好的認識，可是我這裡要告訴大家的是，這是不對的。獨孤皇后出生貴戚之家，可是她非常的謙遜禮讓，持家也非常簡樸，沒有絲毫的公主病。她嚴格地要求著自己和自己的子女，比如女兒出嫁，她告誡她們不要耍貴族小姐脾氣，對公婆一定要遵守婦德，有禮貌。都督崔長仁是她的表兄弟，犯法當斬，隋帝楊堅因為她的緣故想放他一馬，可是獨孤皇后不許，最後照樣砍頭。她的異母弟獨孤陀搞封建迷信，詛咒她，楊堅要處死他，可是獨孤皇后求情說:“如果他是危害國家或者危害百姓，我不敢為他求情，可是他因為我而被殺，還求陛下寬恕他吧！”為此她還絕食三天。可是她對下人卻很仁厚，對下屬官員的父母她也總是給予最大的禮遇。有人為她從突厥買來一匣明珠，非常的珍貴，要是其他人早就高興瘋了，可是她不要，堅決要求把這些東西分給有功將士。所以她在下級官員和將士之中威望非常高。

　　獨孤皇后就是這樣一個人，一個思想高尚的人，一個有能力的好人。她待人非常寬厚仁慈，嚴於律己，寬於待人。她的仁慈和賢惠絲毫不亞於後來的大唐長孫皇后。說了這麽多，大家可能已經看出來了，她那樣刻薄地對待廢太子楊勇不是因為她狹隘、自私和仇恨，恰恰相反，這是一種寬宏的愛，博大的愛。她是不希望自己的兒子將來危害大隋江山和大隋的百姓，所以寧可虧了兒子，也不要虧了國家和百姓，這是一種大愛，無私的大愛。她對兒子楊勇有恨，可不是因為仇，而是因為愛，因為愛、所以恨。

　　楊堅望著眼前這個女人，最後一次撫摸著她的臉龐，注視著她臉上的每一個特征。這個陪伴了自己一生的女人，她永遠地離開了。她曾經是那樣嚴格地管制著我，可是她也是那麽熱烈地愛著我，那麽貼心的照顧著我，那麽無私地幫助著我。她是我最親密的愛人，最忠誠的同志，最知心的朋友，最得力的助手。從此我們陰陽永隔，再也不能夠攜手走下去了，你以後將在天國之上，而我卻還要在這個充滿了艱辛和苦難的世界上生活下去。你走吧！放心地走吧！在天國的那邊等著我，不久的將來，我也要走向那裡。到那時候，我們還會再見面，到那時，我們就會成為永恆！等著我——

　　與楊堅的悲痛不同的是，太子楊廣雖然也很悲痛，但更多的卻是一種解脫和喜悅。

　　歷經艱難坎坷，陰謀詭計，楊廣終於登上了太子的座位，如願以償。可是他知道，接下來他還有很長的路要走。現在的他一面要小心翼翼、如履薄冰，一邊就是靜靜地等待了，等到皇帝寶座上的那個老頭楊堅咽氣的時候，自己就可以永遠地揭去自己的面具，做回那個真正的自己了。

　　可是此時，在沒有坐上皇帝的那把座椅之前，他還不行，還必須隱忍。明明是兒子，偏偏還得裝孫子。

　　現在老媽去世了，他也很悲痛，可是他也知道，他開始可以稍稍地松一口氣了。要知道老媽那是非常的精明的，甚至比老爹還有精明。她能去暗中調查大哥楊勇，也就能暗中在自己的周圍安插耳目。所以他要時刻小心謹慎，不能有些許差錯，否則自己的下場將要比楊勇還要慘。老媽去世了，自己的身後就少了一個監視自己的最大的威脅，從此他只要維護好老爹就行了。相對而言，老爹相對要比精明的老媽好糊弄許多。所以他在悲痛之余，也有些許的小開心。

　　正是這些許的小開心，讓楊廣在老媽葬禮上的作為成為後世正人君子、仁人義士所不恥的行徑。

　　是一個崇拜祖先和崇尚孝道的國家，作為主流思想的儒家認為不孝的人也不會忠，也不會是一個將信義的人。一個連自己父母都不孝順的人你要指望他能忠於自己的國家和君主，打死你也不會相信。基於以上理論，所以歷朝歷代的君主都對孝道極為推崇，在民間也對孝道非常的重視，現在民間還流傳著如王祥臥冰、郭巨埋兒、孟宗哭竹等古代二十四孝的故事，以勸勉世人一定要孝順自己的父母。

　　父母去世，按照中國千百年來儒家遵循的規矩，這時候當兒子的應該痛哭流涕。但如果要當一個孝子，僅僅是痛哭流涕是遠遠不夠的，他不但要伏地痛哭，還要絕而複蘇者數次。就是說要由於傷心，哭得要昏死過去，然後被人搶救過來然後再昏死過去，如此幾次。這就要有點兒功底了，當然這類人還是有很多的，甚至還有直接哭死過去沒有搶救過來的，這就是儒家標榜的大孝。

　　完成以上動作就行了嗎?答案是不！你也太小看古人的孝道了。 要知道，古人是用了一本專著來闡述人的孝道的，這就是古代鼎鼎大名的《孝經》。這本《孝經》不僅詳細規定了子女在父母親人去世後的應知應會，更多的當然還是關於在世的時候的。關於這部著作，非常慚愧地說，我沒有讀過，我僅僅知道這部書卻是古代人啟蒙教育的必讀課本之一。我所知道的一些皮毛都是從古代那些被人們所稱道的孝子的行為上得來的。

　　古代人在父母任意一人去世以後，必須守製三年。所謂守製，就是有一定的制度的，而不是在胳膊上帶個黑布袖箍就行了的。這些制度其中包括，從父母去世那一刻起直到埋葬的三周年忌日那一天，孝子本人不能穿顏色鮮豔，質地華麗的衣物，只能穿褐色等顏色灰暗低調，質地樸實的普通衣物。不能吃肉食等精美的食物，而只能吃最粗糙的米和普通蔬菜所坐做成的味道寡淡的飯菜。吃飯時不能就在桌子上吃，只能蹲坐或盤坐在地上吃飯。不能聽音樂也不能彈奏用於娛樂自己的音樂。不能從事生產活動和工作，只能守候在親人的墳墓旁。守墓時只能住用茅草樹枝等搭建起來的建議的房子，稱為草廬。見到除了自己家人外的任何人哪怕是比自己年輕的多的人，都要低下頭彎下身子表示出極其恭敬、極其謙卑的神情，所謂見人低三分。還要充分發揮自己的淚腺作用，只要一提到或者一想到去世的親人就要作痛哭流涕狀。以上這些僅僅是我所知道的關於親人去世後的相關事項，我不知道的可能比我知道的還要多得多，這裡就不說了。