接下來的這段文字可能比較乏味，大多數人都不喜歡看，可又不能不寫。就好像參加追悼會的時候，上面的人念悼詞念得聲淚俱下，下面的人大都一片漠然，甚至有的人早已不耐煩了。可是開追悼會沒有悼詞也不像話，隻能委屈一下大家了，不感興趣的可以跳過不看，我今天會多更新一章，盡可能解除大家的枯燥乏味。

　　隋文帝死了――他的諡號是文皇帝，直到這時候，我們才能夠稱呼他為隋文帝。

　　關於隋文帝楊堅的死因，在他死後一千多年的歷史上一直爭論不休。有人認為他是正常死亡，也有人認為他是非正常死亡，就是說被他兒子楊廣所害。

　　認為楊堅是正常死亡的一方，我姑且稱他們為正方，而另一方我們就稱之為反方。

　　正方辯手認為:楊堅正常死亡的記載源於唐朝所修的官方史書《隋書》，上面明明白白地記載了隋帝楊堅是因病重崩於大寶殿。這是距離楊堅死亡時間最近的史書記載，而且是後朝官方記載，是非常可信的。

　　反方辯手則認為:楊堅非正常死亡的記載源於宋朝《資治通鑒》等書，雖然距離楊堅死亡時間較遠，可我們不能只看歷史的表面，而應該通過歷史的重重迷霧去看事件的本質。《資治通鑒》的記載絕不是空穴來風。

　　正方辯手認為:《隋書》是由唐朝名臣魏征主持編修的史書，參與修書的還有於志寧、顏師古、許敬宗等人，都是一代名家巨匠。特別是魏征，那是以剛正不阿，直言敢諫而聞名後世的敢於堅持真理的人，所以他主持修編的史書一定的公正客觀，可信度極高的史書。

　　反方辯手認為:唐朝早期的歷史被認為篡改已經是不爭的事實，既然唐史可以篡改，那麽隋史當然也可以改。《資治通鑒》是北宋的大文豪司馬光主編的著作，可信度也是非常高的。而且司馬光距離隋唐較遠，更加能夠客觀公正地記錄歷史，而不必有所顧忌而回避史實。

　　正方辯手反駁:如果隋文帝楊堅是被他的兒子楊廣所謀害，為什麽唐朝起兵時不對這個事實加以利用，大肆渲染，反而要刻意回避這個事實，在《隋書》之中為楊廣掩飾?而且既然楊廣弑父是真的，他一定會消毀所有證據，不讓世人和後世人看到，那麽三百多年後的司馬光老先生又是從哪裡得到的證據呢?

　　反方辯手反駁:所謂無風不起浪，既然後世有許多人這樣說，那一定是有原因的。司馬光老先生是個治學嚴謹的學者和歷史學家，他和楊廣非親非故，無冤無仇，他犯不上去無緣無故地去汙蔑一個已經死去了好幾百年的人。他一定是對當時的事情有足夠的證據才敢於這麽記載的，如果他是一個沒原則、沒底線、信口胡說的人，那麽他的那個團體也都是不可信的，那麽他的著作還有什麽可信?可是一千多年來他的著作怎麽能夠為後人所景仰、所認可?至於他采用的證據是什麽，因為已經過去了一千多年，我們已經無從考證。可是我們無從考證司馬光的史料來源並不能代表著司馬光他們當時無從考證隋文帝楊堅的死因。

　　…………

　　對於以上問題，我也抱著極其認真的態度仔細地考慮過，我們很難說他們誰是錯的，畢竟我們距離他們那個時候太遠了，所能依據是史料還都是他們所論述的，但是我們可以試著分析一下其中的原因，得出我們自己的結論。

　　以下僅僅是我個人的觀點和結論，不代表任何團體和組織。

　　其實正方選手認為《隋書》上說隋文帝是正常死亡一說並不是完全正確的。《隋書》的《帝紀二高祖》上雖然說隋帝是正常死亡，可是在《隋書》的《後妃傳》中關於的宣華夫人的記載中也曾記述了隋太子楊廣調戲宣華夫人以及楊堅為此大怒的事情，接著是張衡出馬，趕出了侍奉隋文帝的全部人員，不久就傳出了隋文帝駕崩的消息。《隋書》上雖然沒有明說隋文帝就是被張衡謀殺，可是這幾乎已經是盡人皆知的事情了。剛剛還是大呼小叫，可以召見大臣，處理許多事物(要召回原太子楊勇)的一個人，早不死，玩不死，偏偏就在被人隔離之後的一小會兒就死去了。這種情況下你要說隋文帝不是被人所謀害才是非常不正常的。而且請看太子楊廣的表現:當晚，容華夫人和宣華夫人就被太子楊廣蒸之。並且在他登上帝位之後還公然把兩個夫人納入到自己的后宮裡成為了自己的妃子，楊廣之心，可謂路人皆知了。司馬光老先生依據《隋書》裡的記述轉載到自己的著作中，這是一個學者和史學家非常認真負責的態度，對待歷史問題，尊重歷史原有史料，認真分析甄別，最後下的定論。我們可以有自己的意見，可是作為一個後輩晚生，不能毫無道理的批評這些先人，我們得到的史料遠不如他們那個時代的多，不能覺得我們是認真的，就把和自己意見不同的人都扣上不認真，不負責的大帽子。

　　有人又要反問了，既然隋文帝是被太子楊廣同志所謀害的，為什麽《隋書》的《帝紀高祖》之中還要記述他為正常死亡呢?

　　我想大概有兩個原因。

　　第一，隋帝被殺之時，當時知道的人畢竟非常的少，也就限於楊廣、楊素和張衡幾個人，而且他們在保密工作的時候一定也消毀了所有隋帝被弑殺的證據，包括人證和物證，所以這一事件才會變得雲遮霧罩、撲朔迷離。於是在隋朝所能提供的史料中隋帝楊堅就變成了正常死亡。可是歷史真相往往是掩蓋不住的，後人往往能從其他許多地方獲知事情的真相，畢竟還有許多旁證，比如柳述和元岩等人在七月十三日那一天的遭遇，還有更重要的宣華和容華兩位夫人當天都遭遇了什麽，比如萬一楊素或者張衡事後是否會對自己的家人提及了此事，還有楊素的弟弟楊約等人是否也知道事情的真相?唐朝的那些學者和史官們一定是得到了某些很有價值的史料和證據(他們所能得到的那些證據一千四百年多年後的我們是不可能知道的)，所以他們才能推斷出當時發生的一切。他們雖然推斷得出了那天發生的一切，可是畢竟隋朝提供的原始史料記載就是那樣的，他們本著認真和客觀的態度，所以才在一本史書裡出現了兩種截然不同的記載，即隋帝楊堅正常死亡和非正常死亡的結果。這在史書記載中稱為“存疑”，他不說哪一種記載是真的，而是把兩種他所知道的記載都記錄下來，讓後人去辨別，這才是一個史學家最偉大最值得尊敬的學術態度。

　　第二情況就純屬我個人推測了，不同意的可以不看。

　　史書的記載也是有人來完成的，既然是人來完成的，就一定會帶有寫史書的人的態度和立場，不管是正確的還是片面的。而更有某些人(當然不是一般的普通人)出於某種動機，往往會篡改某段歷史，於是史書成為了某些當權者的工具。《隋書》是在唐朝時期成書的，而唐太宗為了掩蓋自己的某些東西曾經篡改歷史已經是不爭的事實，所以，《隋書》上關於楊堅的死因是否也是被篡改了的?

　　正方辯手會問:唐太宗為什麽要把隋帝的非正常死亡改為正常死亡呢?這不是幫助自己的敵人正名嗎?唐太宗這樣做的用意何在?

　　我是這樣認為的，唐太宗不想讓人對他產生不好的聯想。大家請看唐太宗和隋煬帝楊廣取得帝位的手段何其相似，兩個人都是皇帝的第二個兒子，都不是太子的第一人選，都是通過極具爭議的手段得到的太子位置，而且還都害死了他們的哥哥，所不同的僅僅是隋煬帝在取得帝位時他老爹死了，而唐太宗在取得帝位時他老爹退位了。如果把隋文帝說成是被太子楊廣所謀殺，基於他和楊廣的這許多相似之處，一定會引導更多的人把他李世民也想象為楊廣那樣的人。後來的史學家都認為玄武門之變後李淵不是主動退位的，而是在他的兒子的逼迫和挾持下被迫讓位的，這個觀點已經為大多數的人所接受，可是唐史之中就偏偏說李淵是主動讓位的。可見在此事上李世民的內心還是非常害怕被後世人所議論的，他想盡一切方法來掩蓋事實真相，雖然他並沒有騙過後世的史學家，可是他最起碼要騙過他自己以及他的老百姓。他已經成為了殺死了他的兄弟的人，他不想讓人在把他看成囚禁自己父親的人。

　　還有一個原因:李淵在登上皇帝的寶座之後把原來他所擁立的隋朝小皇帝楊侑廢為@國公，並在一年後死去。一個十四歲的少年，每天深居簡出(想出去李淵也不讓)，不用上陣殺敵，不用從事高空和危險作業，也不會因為吃不飽穿不暖而發愁(即使真是這樣，李淵也不會承認的)，生了病有大夫看，也不會出現沒錢買藥這一說，就是這麽一個人，一個非常年輕的人，突然就病逝了，不值得懷疑嗎?你能相信這也是正常死亡嗎?可是史書上就偏偏寫成了自然死亡。當然這時的楊侑隻是一個無足輕重的小人物，沒有人再去仔細探究此事，可是他畢竟曾經是李淵的皇帝和上司，還是不要出什麽八卦新聞的好。

　　我想基於以上的幾點想法，唐太宗極有可能把在自己統治時期修成的《隋書》篡改一番以混淆大家的視聽，讓他自己的形象更加光輝奪目。

　　楊堅去世了，蓋棺定論，我們在這裡要對他本人的生平作一個回顧並進行相對客觀的評價。

　　楊堅，小名叫那羅延，鮮卑語音譯過來的，意思是金剛不壞，由於他老爹和宇文泰在關西起兵，功勞非常的大，官職一直到柱國，大司空，被賜姓為普六茹，所以楊堅開始叫普六茹堅。

　　北史記載楊堅美須髯，身長七尺八寸，狀貌瑰偉，武藝絕倫。就是說他有一部像關公一樣非常漂亮的大胡子(當然這和我們現代人的審美觀念有所不同)。身材非常的高大魁梧，相貌驚人，而且武藝非常的好。關於他的相貌史書上有這樣一個側面描寫，可以幫助你展開聯想，加深認識。北周的皇族宇文憲曾對周武帝宇文邕說:“這個普六茹堅(就是楊堅)相貌太特別了，有一種威壓，每次我見到他的時候，就會身體不聽使喚了(臣每見之不覺自失)。將來一定會對皇位造成威脅，請你及早除掉他吧！”宇文邕也是一代英雄，他有駕馭楊堅的本事，所以他並沒有鏟除這個身邊的隱患。

　　後來宇文邕的兒子北周宣帝宇文S也就是楊堅的女婿也不止一次地對楊堅起了殺心，可是楊堅非常的善於偽裝自己，很能裝孫子，也非常的有人緣，宇文S每次都不能找到要殺他的借口。

　　楊堅雖然多次僥幸逃脫虎口， 可是這些經歷讓楊堅明白了，要想處於不敗之地，除非自己坐上那個皇帝的寶座，掌握天下大權，才能把自己的命運掌握在自己的手中。

　　後來宇文S死了，年僅七歲的宇文闡當上了皇帝，而楊堅在女兒的幫助下當上了輔政大臣，大丞相。楊堅終於把持了朝政，掌握的大權，他可不想在若乾年後長大的小皇帝再對自己的生命造成威脅，如果那樣的事情發生，自己絕對是不得好死而且是滅門之禍，即使自己僥幸已經死在前頭也完全有可能被刨出來挫骨揚灰。為了自己的安全，為了自己子孫後代的平安，楊堅很快在朝廷之中培養出忠於自己的一批人，然後果斷地把宇文闡從皇帝的寶座上推下去，自己坐了上去。從此，他不再沉默無言，他要放開手腳，開始實行自己的理想和政治抱負。

　　楊堅，他生於亂世，在艱難和困苦之中奮起，在隱忍和壓逼之後爆發，一舉登上帝位。他深知國家的危難、社會的不平等和老百姓的艱難，所以他傾盡自己的全力統一全國，消滅國家周邊的威脅，改革國家和社會體制，把社會的醜惡掃清，讓老百姓過上幸福祥和的生活。他成功了，他實現了自己的目標，在他統治的二十四年裡，國家達到了空前的強盛，百姓過上了幸福的生活。他雖然有許多的毛病，有許多的不足，可他的豐功偉績雖經千萬年而永為後世人所景仰，他仍舊是中國古代不可多得的英主和明君之一。

　　我已經做了我該做的，此生無憾！

　　楊堅，亂世中走出的英雄，不世出的奇才。