天才一秒記住本站地址:(頂點中文)，最快更新！無廣告！今天老師短信提醒，我才想起來我還有選修作業還沒有交，今天不交畢不了業。

為什麽我臨近畢業還要交選修作業，因為之前鹹魚了，選修一直在摸魚，現在到了不得不面對的時候。

這學期我選的是和《易經》有關的課程，具體什麽東西我忘了……總之期末作業是《天乾地支五行對世俗文化的影響》，我選修課都沒上過幾次，我怎麽知道有什麽影響……

於是僅憑我那一丁點知識儲備外加百度神器和瘋狂翻書，專(瞎)心(姬)認(霸)真(寫)了一下午。於是說好的爆發又沒有了。

我肯定，我學校現在真的沒事了，明天一定爆發。

為了證明我不是在騙人，粘貼下一下午的成果，事先聲明，我這是胡編瞎寫的，別當真。

天乾地支是中華民族古老的傳統文化之一，組合形成了古代紀年歷法。十乾和十二支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序相互配合，組成了乾支紀元法。

天乾分為:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支分為:子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

乾支紀元，最早記日，最早可追溯到殷墟的出土。而《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》等先秦經書也明文使用了乾支來標注時間。

如《左傳·隱公元年》記載“冬十月庚申，改葬惠公。”《公羊傳·隱公二年》記載:“秋，八月庚辰，公及戎盟於唐。”

但是此時的乾支並非我們今天使用的乾支紀年法，此時的乾支使用的是“歲星紀年法”。

西漢大一統之後，由於社會穩定，哲學思想和科學蓬勃發展，人們發現歲星紀年法用久之後就與實際天象不符。於是必須改革歷法。劉歆提出超辰法，但是並未被廣泛應用。

漢初定製了《太初歷》，但是使用起來比較混亂，可能正因如此，司馬遷著《史記》之中鮮有用乾支來標注時間。

一直到東漢章帝時期，朝廷明確規定了四分歷，乾支紀年法終於被確定。而東漢班固著的《漢書》中，乾支記日也重新出現。

而李唐之後，乾支除了記日，也被用來記時、記月、記年，並且延續至今。

把乾支順序相配正好六十為一周，周而複始，循環不息，不可不說是老祖宗令人驚歎的大智慧。

但是乾支最早並非用來記時，它來源自中國遠古時代對天象的觀測。

天文上把黃道平面劃分為十二宮，而古代把黃道十二宮以地支命名。二十八宿也和十二宮相對應。

子宮有女、虛、危三宿。

醜宮有鬥、牛二宿。

寅宮有尾、箕二宿。

卯宮有氐、房、心三宿。

辰宮有角、亢二宿。

巳宮有翼、軫二宿。

午宮有柳、星、張三宿。

未宮有井、鬼二宿。

申宮有觜、參二宿。

酉宮有胃、昴、畢三宿。

戌宮有奎、婁二宿。

亥宮有室、壁二宿。

而天支在天文中亦有重要定義(其實我也沒看懂是什麽定義，直接照搬原文了)，最早如《史記·天官書》中記載:“察日、月之行以揆歲星順逆。曰東方木，主春，日甲乙”。

“察剛氣以處熒惑。曰南方火，主夏，日丙、丁”。

“歷鬥之會以定填星之位。曰中央土，主季夏，日戊己”等等等等。

五行學說則是中國古代的一種哲學概念，是古人認識自然的一種樸素的唯物觀。

五行分為:金、木、水、火、土，

相生相克。五行學說據說起源堯舜，早如《春秋》也有提及。但是真正將五行發揚光大的還是陰陽家的鄒衍。

鄒衍提出“五行生勝”的原理，認為木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，這是五行相生的轉化形式，說明事物之間有著對立的關系，具有樸素唯物主義和辯證法的思想因素。

而這一理論的提出，無疑是一個具有劃時代意義的偉大的哲學意義。故後人評價:陰陽終始，五行生勝，反覆乎天人之際。也是相當客觀和合理的。

但是鄒衍當時最重要的思想還是“五德始終”。五德指土、木、金、火、水五種德性或性能。

而“五德終始”是指這五種性能從始到終、終而複始的循環運動。每一代王朝都有一種德行，而統治者不遵守道德，王朝就會德衰，最終被另一種德行所取代。這也是給予帝王的枷鎖和警告，讓他們不能肆意妄為。

這一點在《呂氏春秋》中有著很好的表述:黃帝之時，天先見大螾大螻。黃帝曰:“土氣勝！”土氣勝，故其色尚黃， 其事則土。

及禹之時，天先見草木秋冬不殺。禹曰:“木氣勝！”木氣勝，故其色尚青，其事則木。

及湯之時，天先見金刃生於水。湯曰:“金氣勝！”金氣勝，故其色尚白，其事則金。

及文王之時，天先見火，赤鳥銜丹書集於周社。文王曰;“火氣勝！”火氣勝，故其色尚赤，其事則火。

代火者必將水，天且先見水氣勝。水氣勝，故其色尚黑，其事則水。

由此看出，黃帝屬於土德，夏朝屬於木德，商朝屬於金德，周朝屬於火德。而替代火德的必為水德。

秦始皇一掃六合之後，也采納了這一說法，以為水德之治，剛毅戾深，事皆決於法。

同時，五行的說法在天文中也有廣泛的應用，《史記·天官書》記載:

“西宮鹹池，曰天五潢。五潢，五帝車舍。火入，旱。金，兵。水，水(災)。中有三柱，柱不具，兵起。”。

“北落若微亡，軍星動角益希，及五星犯北落，入軍，軍起。火、金、水尤甚:火，軍憂。水，患。木、土，軍吉。”等等。

及至東漢後期，五行的說法逐漸被道教和醫學吸收，開始代指人體器官和為人的品德，為醫學界做出了重大的貢獻，略去不表。

綜上所述，天乾地支五行對中國世俗文化產生了非常重要的影響，他們至今影響著我們生活的方方面面，融入了我們的骨血和文明，是華夏文明重要的組成部分。我們應該合理的繼承，讓老祖宗的智慧在我們這一代發揚光大。(記住本站網址，，方便下次閱讀，或且百度輸入“xs52”，就能進入本站)